神的儿子，耶稣基督福音的起头（下午讲道PPT）

神的儿子，耶稣基督福音的起头
（《马可福音》查经第一讲）

祝 帅 北京基督教朝阳堂青年团契
1　神的儿子，耶稣基督福音的起头。2正如先知以赛亚书上记着说（有古卷无“以赛亚”三字）：
“看哪，我要差遣我的使者在你前面，
预备道路。
3在旷野有人声喊着说：
‘预备主的道，
修直他的路。’”

主啊，救我（旧作：2007新年讲章）

主啊，救我！
 
证道经文：马太福音14：22—33
证道时间：2007年1月 原每周五晚朝阳堂青年聚会（奥运之后现已改为周日下午）
证道地点：北京基督教会朝阳堂
证道人：祝帅弟兄（本团契一姊妹根据录音整理）
 
祷告词：

从《圣经》角度评电影《2012》

从《圣经》角度评电影《2012》

祝 帅

《2012》作为一部娱乐片无疑是成功的，从在中国宣称“一刀未剪”（实际仍有删减和部分涉及基督教字幕的隐去或未译）的炒作到并不高明的“求禁效应”（即宣称在中国引起争议即将停播之类）营销手段，无疑为电影赢得了可观的票房收入。但是，作为一部艺术片，我认为《2012》的剧情、导演和制作，却都难以在一部世界电影史上留下位置。尤其是其剧情，在我看来只能让人充分看到人类想象力的有限性。与此同时，当我们以基督教的立场和视角，即正统的系统神学的模式论来观照这部电影的时候，会发现这部引用了很多圣经的资源和元素，以至于在很多常人心目中被理解为谈论“基督教末世论”的影片，其实对于《圣经》模式论本身存在着很多简化和庸俗、错误的理解。

本周证道《从〈圣经〉观点评电影〈2012〉》

11月22日 青年聚会证道信息
 
经文  太24：3-14
题目 从《圣经》观点评电影《2012》
讲员 祝帅 弟兄
日前在电影院看了《2012》，其剧情，制作基本上没有超出我的想象之外的地方。并且一如既往的中国影片审查制度，使得英文版的中文字幕删去了有关《圣经》和基督教的内容。此外，《2012》虽然借鉴了基督教系统神学的末世论学说，但对此学说多有庸俗和肤浅的简化，这容易导致很多人对于基督教末世论的误解。由此拟定本周讲道题目，以正视听。
 

因我深知所信的是谁

因我深知所信的是谁
祝帅周日讲章提纲（2009年10月11日上午，北京朝阳教堂）
 
经文：提后1：9-12
 
《提摩太后书》既是保罗书信中的“教牧书信”，也是一封“监狱书信”。根据考证，这一卷圣经很可能写作于保罗第二次被囚禁于罗马的监狱时。保罗第一次被囚的时候还拥有一定程度的个人自由，但这一次被囚则不然，通过书信中的行文，我们可以看出保罗自己已经知道自己的生命即将走到尽头（4：6）。此后不久，保罗就在罗马暴君尼禄（Nero）的手下被砍头而殉道。因此，保罗当时的处境，与我们今天大不相同。但是，保罗依然持守着自己对于上帝和耶稣基督的坚定的信心。不仅是保罗，当时的基督徒正是在大逼迫的环境中，数量得到了很大的发展。而反观今天欧美一些国家，宗教信仰非常自由，然而，正是在这种自由的环境中基督徒的数量却并没有增长，基督徒也并没有发挥应有的社会作用。为什么会这样？因为我们必须经历与耶稣基督同受苦难的过程，像保罗一样，在逆境中学会操练喜乐。
 
一、因我深知所信的是谁
 
     保罗为什么在逆境中，仍然会有这样坚定的信心呢？因为保罗深知自己所信的是谁。保罗所信的是创造天地的主和拯救我们的耶稣基督。从第9节可以看出，保罗不仅知道自己所信的是创造主，是独一的真神，而且知道自己是因为他的恩典，而不是因为自己的行为才有资格成为他的子民。从第10节可以看出，保罗不仅知道创造主上帝，也深知道太初就与上帝同在，并且为拯救我们钉在十字架上的耶稣基督，他是神人中间唯一的中保，也是人得救的唯一方法。“若不借着我，没有人能到父那里去”。所以耶稣基督自称是真理。
保罗深知自己所信的是谁，但今天很多基督徒则不清楚自己所信的是谁。今天有很多人自称是“超越宗派”，但实际上却想凌驾于一切宗教之上争取信徒。例如，新兴宗教巴哈伊教或者中国本土的“一贯道”，为了拉拢更多的人相信，宣称一切宗教信仰相信的都是同一个“神”，这就迷惑了很多基督徒。还有很多“灵恩派”和“成功神学”的人，为利混乱神的道，宣称信仰耶稣就是为了治病、获得现世的利益。这时候，很多基督徒就受了迷惑。其实他们他们相信的是医治和祝福，他们不再深知自己所信的谁，忘记了真正值得追求的不是那些肉眼可见的，而是耶稣基督自己。
 
二、也深信他能保全我所交付他的
 
    这句话的希腊文原文有两种中文翻译，在“和合本”（The Chinese Union Version）分别用两种字体来表示。两种意思都是成立的。一个是“我所交付他的”。基督教和各种民间信仰非常重要的一个区别，就是不求自己的益处。基督徒不是向上帝求平安，作交易，所谓“无事不登三宝殿”，所谓“灵则信，不灵则不信”；但基督徒是把自己完全交托上帝、委身上帝。基督徒或许不知道自己的明天将如何，但他知道谁掌管明天，他懂得信仰是完全的交托，知道尊重上帝的主权，知道完全顺服上帝的安排。
    另一个意思就是“他所交托我的”。基督徒必须是一个奉献的人。奉献是上帝交托给人的使命。狭义的奉献就是奉献金钱和时间给教会或者有需要的弟兄姐妹，广义的奉献则是指服务社会，传扬福音。传福音是主交给我们的大使命（Great Mission）。很多基督徒惧怕传福音，特别是害怕别人不相信自己所传的福音。但主必会保全他所交托我们的。传福音的时候，神会亲自做工。他会释放那些相信的人，而暂时捆绑那些硬着颈项不信的人。这一切都有神的主权，而不在乎我们个人的能力。
 
三、直到那日
 
    保罗基督徒的信心不仅是坚定的，也是持久的。很多基督徒没有持守住自己的信仰，信主一段时间以后就信心软弱，动摇信仰。但保罗知道主必要再来，自己必要和主面对面。主再来，会亲自设立审判台，在基督台前，每个基督徒都要按照自己的行为，或善或恶受报。对基督徒的审判，时间上在上帝白色大宝座对一切活人死人的审判之前，因为审判是从神的家开始的。但基督教的“审判”并不是一个完全负面的词汇。他一方面会对没有号行为的基督徒定罪，也会对有好行为的基督徒以赏赐。所以，我们每一个基督徒都要时时刻刻作“爱慕耶稣基督显现”的人（参见提后4章）。
    那么，什么样的基督徒才是“爱慕基督显现”的人呢？只有时时刻刻用好行为做好迎接耶稣基督再来的人才是。举一个例子，今天有很多人在工作岗位上，盼望上司出差，自己就可以不安心工作，这些人会爱慕自己的上司回来吗？但我们不知道耶稣基督什么时候再来。因此，我们不要做“又馋又懒”的恶仆人，而是时刻警醒，用好行为为主作见证，等候耶稣基督的再来，用自己的一生持守自己和耶稣基督所立下的这个永远的约定。
 
结 语
 
    基督教的信仰是难的，因为他要求我们建立以上帝和耶稣基督为中心，而不是以个人的利益和现实的好处为中心的价值观。因此在这样纯正的信仰面前，有的人退缩，有的人曲解甚至走偏。但通过保罗的信仰，我们应该加强对于纯正的福音的认识，完全把自己交托给神。“不见一人，只见耶稣”，像保罗一样，把一切看作粪土，只要得着耶稣基督。巴不得今天每一个弟兄姐妹，将来向主交账的时候，都能够像《提摩太后书》中的保罗一样，问心无愧地宣告：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从今以后，有公义的冠冕为我存留。不但赐给我，也赐给凡爱慕基督显现的人。”阿们！
 

非以役人，乃役于人（上周晚间讲章）

非以役人，乃役于人
 
证道经文：可10：42—45
证 道 人：祝帅 弟兄
整      理：朝阳堂编辑室　　　　　　　　　　上周晚间讲章
 
刚才所读的经文有一个背景，即发生在主耶稣将要进入耶路撒冷前。当时犹太人认为，荣耀地进入耶路撒冷的祂就是即将成为犹太人的领袖和王，是弥赛亚，是未来世界的掌王权者，因为祂有世上尊荣的身份。但后来证明，耶稣来到世上不是为荣华而是为受难，是舍命作多人的赎价。但当年的信徒们尚未建立起受难的弥赛亚的观念，他们认为当弥赛亚成为国王之后，坐在祂左右的人其级别必然极高。所以得知消息的西庇太的两个儿子雅各、约翰及其母亲就来找耶稣基督，求将来立国和掌王权时，让雅各、约翰两人分坐在其左右（参太20：20—21）。这个背景合乎人之常情，基督的门徒舍弃自己的家业跟随祂，肯定要得到诸如尊荣之类的回报。基督徒在信主或在传福音的过程中，也可能会碰到类似的情况，如会对别人讲信主就会有好处，也会有人问我们为什么信耶稣？信主有什么利益和好处？有好处就信。我们也可能会用另一种方式来回答：信耶稣你心里就有平安、喜乐，耶稣基督会亲自来医治你的疾病等等。关于信主一定要有功利性回报的问题，有两种意见。
 
一种意见认为，在传福音时，这样讲有益无害，因为这样人们比较容易信主，先让他们信主，之后再讲基督教的道理，讲教徒要与主一同受苦，与主耶稣同负衪的十字架。持这种意见的人认为，一个人是如何信主的与其信主的方式没有关系。只要信主之后不断地跟进和进深，信仰就会逐渐变得正确了，我们中间的确有很多人是这么做的。我很小就信主，就是希望学习成绩好一点，感觉心里有一种依靠，这其实也属功利的一种。随着信仰时间的推移，建立了正确的信仰观念之后，才明白《圣经》上有很多要求我们与主耶稣基督一同受苦的教诲，还告诉我们传扬真正的福音不能妥协。真正的福音是主耶稣告诉我们的：引向天国的那条路是小的，门是窄的，找到的人也少（参太7：14）。这是一条非常难走的路，这条耶路撒冷之路和犹太人所理解的弥赛亚的道路完全不一样。犹太人所理解弥赛亚的道路就是一定有一位弥赛亚要建立祂的王国，坐在大卫的宝座上统领祂的国。然而主耶稣基督却选择了走一条自已的耶路撒冷之路，这条路不但没有使耶稣基督坐上犹太王国的宝座，反被衪自己的国民和子民钉上了十字架。祂走的路是橄榄山的道路，是通往各各他的道路，是一条极其艰辛之路，祂要求我们都要与衪一同经历这条天路历程。
 
了解了主耶稣的耶路撒冷之路后，我们传福音时有可能会采取第二种意见，就是不去传那些功利方面的事情，而是直接讲福音的道理。依《圣经》所说，福音的核心就是主耶稣基督在十字架上承担众人的罪，并且要我们众人背负起自己的十字架来跟随衪，除衪之外别无拯救，没有任何其他别的名可以让我们靠着，也无别的直接路径可以和天父上帝沟通。这是福音的真谛，这也是福音不妥协的纯正信息。历代的使徒在这点上为我们做出了美好的见证，保罗传福音时不是传信耶稣就可以坐在衪的左右，也没有说信耶稣就可治好病，而是传扬纯正的福音，他为此不惜受逼迫和苦难。所以《圣经》要求我们跟随主耶稣基督要走天路历程，这不是一条人类的平坦康庄大道，而是一条小路，一个窄门，但却是一条引向永生的道路（参太7：13－14）。
 
使徒保罗在传福音的过程中，强调了自己为传扬福音和跟随救主耶稣基督所受的各种苦难和逼迫，他曾被鞭打，遭假弟兄的威胁，海上遭遇风暴。但是保罗这样说：我什么时候软弱，什么时候就刚强了（参林后12：10）。因为上帝的能力就是在人的软弱上显得完全。所以保罗在信主后，逐渐建立起正确的信仰和价值观念，不是跟随主耶稣基督求一些今生的利益，而是做一个奉献的、舍己的、背起自己的十字架跟从主的人。
 
所以主耶稣基督多次强调，人子来不是要受人的服侍，而是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。保罗放胆传扬主耶稣基督的福音，走的也正是一条这样的道路，不求从中得到荣华富贵，而是为此付出了自己的性命。保罗的这一信仰观和当时的犹太人是格格不入的，保罗告诉他们，如果我们信靠耶稣基督只求在今生有指望，就算比众人更可怜（参林前15：19）。
 
人生需要一种信仰，其目的可能就是为了获得一些今生的利益和好处。但是保罗告诉我们，我们的信仰不再是为今生的利益，而是那永远的生命。如今世上有多种信仰和宗教，但很多是层次较低的，因为它们总不免在某些地方要和人们肉眼可见的、有限的和今生利益有关的事联系在一起。因着人类的软弱，便诞生了各种各样的宗教，比如拜送子观音、考试前拜孔子等，这种由个别事项所建立起来的衡量标准，不是神的标准，而是个人的标准，可谓无事不登三宝殿。但是《圣经》告诉我们一种正确的信仰，是不以自己为中心，而是以上帝为中心的；不是将自己认为是荣耀的作为我们所求的，而是以耶稣基督要我们得着的那些作为我们一生的追求。当基督徒建立起这样一种信仰之后，其生命的价值观会发生改变，中心发生了改变。此时人信仰的最高境界就在多层次上显露了出来：他们不再以自己的意思去求那些在今生可见的利益、神迹和所谓的医治，而单单看中救主耶稣基督自己。所建立起来的真正的信仰不再是以自己为中心，而是顺服在耶稣基督的爱里，把自己完全交给主，因为知道主给我们的安排才是最好的，只有主了解我们今生和永远的生命，所以保罗宁肯为了永恒的信仰能牺牲世人眼里所谓的尊荣。作为法利赛人和希伯来人所生的希伯来人，如果靠着肉体夸口，保罗可夸口的地方很多。因他是出生在罗马的犹太人，有犹太人非常羡慕的罗马国籍和身份，但是他为了救主耶稣愿意放弃一切，并且认为这一切在救主耶稣基督面前都是粪土，他为主放弃一切，为要得着基督（参腓3：4－8）。保罗在传讲主耶稣时，传讲了自己在跟随主耶稣基督的过程中受苦、受逼迫的经历，他说他不但不以这些经历为耻，反以为宝贵，因为我在哪里软弱就在哪里刚强。
 
保罗说我传钉十字架的基督，外邦人认为是愚拙的，犹太人认为是绊脚石（参林前1：23），这是阻碍人们信仰耶稣基督，其实真正的信仰是建立在与主耶稣基督一同受苦和战胜苦难经历的基础之上的。真正的苦难可以砥砺人的信仰，保罗的信仰是在跟随救主基督经历各种各样的苦难中逐渐建立起来的，在外邦人看来这简直是愚拙的福音，但愚拙的福音里面却渗透着那最伟大、最永恒和永远的生命。保罗知道他所追求的不是那引向死亡的门，因为引向死亡的路是宽的，门是大的。保罗所追求的是引向永生的门，这门不易找，因为门非常窄。但就在这一点上，他向我们今天传扬福音的基督徒提出一个非常重要的观点，即当我们传讲福音的时候，一定要建立在正确的信仰观念的基础上，我们传讲福音的目的是要把福音最核心的那一条传出去，而不是把其他的信仰与福音有些接近的地方传给别人。
 
当我软弱给别人传福音时，我心里只想着让他赶快信，马上跟我们一起做决志祷告，甚至要求受洗。但实际并不像我们想象的那样简单，很多人不会马上接受，会比较基督教和其他信仰的差别，考虑从其他的信仰中是否也能得到平安和福乐？但是基督福音的独特之处是基督亲自为我们舍命，要我们过一种奉献的生活，和祂同背负十字架的生活，这是我们所传的福音的精义，是基督教和其他宗教非常重要的一个差别。当我们以这种正确的观念传福音时，我们只须考虑如何将纯正的福音传讲给对方，而不需要顾虑他会不会马上相信。我们知道，当我们传讲福音的时候是在尽自己的本份，而一个人何时接受福音，则有圣灵亲自的工作。上帝要求我们去传讲纯正的福音，那是把上帝、圣灵放在首位的福音。
 
所以我建议传讲纯正的福音，不只是让人在福音中看得到利益，更重要的是传讲耶稣基督在十字架上替我们每一个罪人而死。我们传讲这样的福音时，上帝会亲自引领我们，这样的福音传开之后，人们将来进深过程就会更加顺畅，更加顺服基督，会按照主耶稣的教导过一种“非以役人，乃役于人”的生活。这句话的意思是说，不要去统治别人，信主并不是想从主那里得到什么权利，更不是在世界上建立起势力范围，基督的福音是让我们谦卑的、舍已的福音，是让我们非以役人，只见耶稣基督的福音。
 
传讲纯正福音时，应树立奉献观念，建立起“非以役人，乃役于人”的心志。基督教要有为众人洗脚的精神，时刻想到基督徒在社会上的责任，叫主的名得荣耀，将主的名传得更广更远。世界上不断遭遇苦难，很多基督徒会奔赴那里，用奉献传扬主名，历代的基督徒为我们做出了很好的见证和榜样。基督徒不是求自己利益和好处的人，而是活出奉献精神的人，他们效法主耶稣，宁愿献出自己的生命，古往今来有众多的殉道者和为信仰而献身的伟大的使徒和信徒。今天，我愿意在这里再一次激起我们在座的弟兄姐妹的奉献之心。目前台湾受莫拉克台风的袭击，我们通过奉献财物、祷告，给予了各人力所能及的帮助，很多弟兄姐妹已在这场救灾活动中做出了不是服侍自己，而是服侍别人的美好见证，然而我们做得还不够。我们切不可做这样的基督徒：只求自已的利益和好处，而当需要奉献时就退却，不见了他们的身影。基督徒中不乏为求自己的利益和好处来到教会中的，这非常值得我们警醒和思考《圣经》上的教导。我在与很多弟兄姐妹交通时注意到，他们希望传道人帮助解决的多是他们自己生活中的现实问题，而希望奉献自己的少之又少。传道人愿意与他们交通，但我们更推崇基督的奉献精神，更希望大家共同多做奉献的事，活出“非以役人，乃役于人”的精神，这样基督教会才能在社会上产生更大的影响，得到更多的尊重和认同。真正的基督徒要学会舍弃个人利益，将信仰建立在与耶稣基督一同受苦的心志之上，并要传讲真正的福音，甚至自已与这福音同受苦难。
 
《约翰福音》6章记载了主耶稣在为犹太人讲道前，先行了让五千人吃饱的神迹，在场众人见此人会行神迹，能给他们现世带来肉体上的饱足，于是悉数跟随了耶稣基督。后来主耶稣对追随者所作的宣讲中说，基督所经历的苦难，跟随祂的人也要经历，祂所走的路我们也要走，因为到天国的路是一条与基督耶稣一同受苦的路，是一条要个人舍弃自己的利益奉献给主耶稣基督的道路。犹太人对主耶稣的这一信息有争论，很多人认为耶稣基督的道是很难很难的道。很多弟兄姐妹看了经文的前半部后得出一个结论：传福音一定要传神迹，因为传神迹的结果是有五千人跟随了耶稣基督。但是主耶稣基督的道是完整的道，只有当主耶稣把整个意思表述出来时，才能真正区分麦子和稗子，绵羊和山羊。所以，五千人听到的耶稣基督所讲的道，并不是仅给他们肉体上寻求饱足的道，而是跟耶稣基督一同受苦的道，所以这五千个犹太人就陆续离开了，最后只剩下耶稣基督的十二门徒，那一定是一个非常尴尬和痛苦的场面。当讲完道之后，主耶稣基督对剩下的十二个人说，你们也要去吗？你们也认为我传讲的道甚难吗？你们也认为我所传讲的道跟你们所理解的信仰不一样，所以你就要坚持自己的信仰而抛弃我所传讲的真理吗？这时彼得对祂说，主啊，你有永生之道，我们还跟从谁呢？（参约6：66—68）
 
所以，我巴不得我们每个弟兄姐妹都能建立起这样一种“非以役人，乃役于人”的心志。当我们跟随主耶稣基督之后，我们要放下自己的利益，不要求自己今生的好处，不要求人的国和人的意，只要求神的国和神的义，我们的眼睛和视角，要永远放在耶稣基督和祂永远不变的应许上。经文告诉我们，不要因为这世界上的鬼服了我们而欢喜，而要为我们的名字记载在天上而欢喜（参路10：20）。我们不要把我们的眼睛放在今生可见和可变的物质性利益上，要仰望救主耶稣基督，仰望衪给我们预备的永永远远不会改变的美好家乡——天上的耶路撒冷。我还巴不得每个弟兄姐妹都能建立起奉献的心志；建立起跟随救主耶稣之后不断进深的心志；建立起更加学像救主耶稣的心志。就像主耶稣基督所说的那样：“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”
 
阿们！

2009年8月23日朝阳堂第三堂主日礼拜程序

2009年8月23日朝阳堂第三堂主日礼拜
（晚堂19：00-20：00）程序
 
宣召：诗篇121
 
启应：诗篇122
 
诗歌：42首《尊贵名歌》  313首《我愿像主歌》
 
证道经文：可10：42-45
 
证道题目：非以役人，乃役于人
 
证道人：祝帅 弟兄
 
主礼人：王俊刚 副牧师