标杆人生——第六天 人生是一项暂时性的任务

 
第六天 人生是一项暂时性的任务

 
主啊！求你叫我晓得我的生命多么短促，我的寿数有多少，我的生命如飞逝去。(诗篇三十九篇4节)
我不过是人间的过客。(诗篇一一九篇19节上)
人生在世是一项暂时性的任务。
圣经里充满许多比喻，都教导我们关于人在世生命的短暂与虚幻无常。生命被形容为一滴朝露，一名快跑者，一次呼吸，一缕轻烟。圣经说：“我们不过从昨日才有……我们在世的日子好象影儿。”
要善用你的人生，必须不忘两个事实：第一，和永恒相比，人生极其短暂；第二，尘世只是暂时的居所，你不会在这里停留很久，所以不必太过依恋。求神帮助你学习从他的眼光去看人生。大卫祷告说：“主啊，求你使我明白我在世的年日何其短暂，让我了解我在这里只能再留片刻。”
圣经一再地用他乡客旅来形容人生在世的短暂，这不是你永久的家乡，也不是你最终的归宿，你只是个过客，暂时往访罢了。圣经用外地人、客旅、外国人、陌生人、访客、旅客等字眼，来形容人生在世的短暂，大卫说：“你们既称上帝为你们的父，就应该在世上像寄居者那样生活。”
在我所居住的加州，有许多人从世界各处移民来此地工作，却仍然保留自己祖国的公民身份。他们被要求携带居留证(一般称作"绿卡")，准许他们虽然不是本地公民也可以在此工作。基督徒也应该携带属灵绿卡来提醒自己，我们的公民身份是在天堂，神说他的儿女对人生的想法应该有别于非信徒，“他们……专以地上的事为念。我们却是天上的国民，并且等候救主。”真正的信徒明白在地上的几十年生命之外，还有更长远的生命。
你的身份系于永恒，你的家乡是天堂。当你掌握到这个真理时，你就不会再汲汲营营地要赚得全世界了。神对于那些只为现今而活、认同属世价值观与生活方式的人率直地警告其危险。当我们与世俗的试探眉来眼去地调情时，神称之为属灵的奸淫。圣经说：“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？”
假设你被指派代表你的国家到敌国去担任大使，你可能需要学习那国的语言，适应一些当地的文化与风俗，有好的礼节并完成任务。作为使节，你不可能在敌阵中孤立自己，你必须和他们保持联系才能达成使命。
但倘若你在那里过得非常自在，以致爱上那个国家，把它当作自己的家乡，你的忠贞与使命将会改变，作为使节的角色将有所妥协。本来是代表你祖国的使者，却成了叛徒。
圣经说：“我们是基督的使者。”可悲的是，许多基督徒出卖了他们的王和他的国度。他们愚昧地以为既然生活在世上，这世界就是他们的家乡。他们错了！圣经清楚地说：“朋友，这世界并非你家，不要太自得其乐，千万别因纵容私欲而赔上了灵魂。”神警告我们不要过于依恋周遭的一切，因为它们都是暂时的。圣经告诉我们说：“在世上有享受的，要学习对世界毫无留恋，因为我们眼所见的世界，很快就要过去了。”
与以往世代相较，现今多数西方世界的生活是前所未有的舒适，我们不断被娱乐、取悦与迎合。面对五光十色魅惑人的媒介，确实容易让人忘记追寻幸福快乐并不是人生的目的。
唯有当我们谨记人生是试验、是信托，是暂时性的任务时，这些东西的吸引力才不再支配我们的生命。我们是为更美之事而预备的，“因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”
“世界不是我们最终的家乡”，这个事实也解释了何以基督徒在世上要经历许多困难、忧伤与拒绝。这也解释了为什么一些神的应许似乎未曾兑现，一些祈求似乎未得应允，一些情况似乎很不公平。因为还不到故事的结局！
为了让我们不至于太过依恋这个世界，神容许在我们的人生感受到深深地不满足，是一种在今世永远无法被满足的渴望。我们在这里不可能完全快乐，因为本来就不当如此！这里不是我们终极的家园，我们是为更好的事物而被造的。
鱼绝不会喜欢住在陆地上，因为他是为水中生活而被造的，你若不许鹰展翅飞翔，他必然无法满足。你在世上永远不会完全满足，因为你是为更大的目的而被造的。你在此生会有一些欢乐的时光，但与神为你所安排的相比，这些欢乐都显得微不足道。
了解“人生在世只是暂时性的任务”，必会完全改变你的价值观。你会以永恒的价值为决策的关键，而不著眼于短暂的价值。正如鲁益师所说：“不是永恒的，就毫无用处。”圣经说：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”
你若以为，神对你的人生期望一如世人的想法，就是物质丰厚、功成名就，这便是致命的错误。丰盛的生命和丰富的物质扯不上关系，对神的忠心也并不保证事业成功，甚或事奉成功。因此，绝对不要注目于暂时的荣誉。
保罗是极其忠心的人，最后却要坐牢；施洗约翰也尽忠，下场却是被斩首。千千万万忠心的人，有的作了殉道者，有的丧失所有，也有的到了生命终点仍是籍籍无名，不过这个“生命的终点”，却绝非真正的终点！
在神的眼中，最伟大的信心英雄并不是那些在世飞黄腾达，有财有势的人，而是那些认定人生是暂时性任务、忠心服事、向往永恒奖赏的人。圣经提到这些神国英雄榜时，是这样说的：“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的……他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”你在世的时间并不是你生命经历的全部，必须等待到达天堂时，后半部的经历才会揭晓。故此，我们要靠信心才能在世上过客旅的生活。
有一个为人所乐道的故事，是关乎一位退休回国的宣教士。他和美国总统同船回国。抵达时，岸上挤满了欢呼的群众，又有军乐队、红地毯、鲜明的旗帜及传媒界列队欢迎总统。而这位宣教士却静悄悄地下了船，根本没有人注意到他。他觉得既自怜又自怨，不禁开始向神抱怨，神却温和地提醒他：“我的孩子，你还未回到家呀！”
你到达天堂不用两秒钟便会大声自问：“为什么我把那些暂时性的东西看得那么重要？”“我到底在想什么？”“为什么我浪费这么多时间、精力和才智在那些不能持久的事物上？”
当人生遇到困难，当你被疑惑击倒，或当你质问为主而活是否值得时，请记住，你还未回到家中。当你过世时，你不是离家，而是回家。
第6天 我的人生目的省思
思想要点：这世界并非我家。
背记经文：原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。(林后 4:18)
思考问题：人生在世既是暂时性的任务，我该如何改变我现今的生活方式？

2009年6月28日主日青年聚会赞美诗歌

敬拜赞美
1 赞美之泉 （点击进入播放页面）
2 云上太阳   (点击进入播放页面)
3 我知谁掌管明天   (点击进入播放页面)

证道: 
张忠云 传道

回应诗歌
He – Ne- Ni 我在这里  （点击进入播放页面）

欢迎新朋友
爱使我们相聚一起

祝福
这一生最美的祝福  （点击进入播放页面）

“我”与“你”

 
“我”与“你”
 
 
祝 帅
 
经文：民 27:18—21；书1：1—9
 
“我与你”是一位著名的犹太神学家马丁·布伯（Martin Buber）所写过的一本书名。在描述人与上帝的关系时，马丁·布伯指出，人和上帝之间的关系是“我与你”的关系，而不是“我和他”的关系。当我们说“我和他”的关系时，意味着上帝是一个外在于我们的，和我们不发生关系的一个客观的认识对象。但是，当我们说上帝和我们的关系是“我与你”的关系的时候，那就意味着上帝每时每刻和每一个爱主的基督徒同在，无论我们是信主多年的基督徒，还是第一次来到教会中聚集敬拜赞美上帝的时候，耶和华上帝就在我们中间。正因为这样，每一个真正的基督徒都会体会到“我与你”同在的那种不可言说的欢愉。
 
我们经常听到“今天这个社会缺乏信仰”这种说法，很多人说：“中国人现在是一个信仰沦丧的时代。”没有了信仰，人就为所欲为。很多人盼望能找到一个属于自已的信仰，然而，人要认识全能的上帝、追求“我和你”同在的那种与上帝同行的信仰，确是需要经历一番过程的，就连上帝亲自拣选的仆人约书亚也不例外。我们不妨把自己的信仰历程和今天要分享的信仰的几个阶段对应思考一下，看看我们自己现在正处在信仰道路中的哪个阶段。
 
一、人的有限与神的无限
 
在追求信仰的道路上迈出的第一步，就是要认识到自己的有限和上帝的无限，认识上帝是全能、无所不知、无所不能和无所不在的，世界万物的创造主、独一的真神。社会上的任何一个人，不管是地位卑微的普通人，还是那些居高位的伟人们，按照《圣经》的说法，都不过“是客旅、是寄居的”。（利25：23；诗39：12）我们今天在这个世界上一切的荣华、知识、智慧、财富，甚至是很多人引以为荣的地位、学问，这些都是暂时的。因此，如若真的想追求信仰，要迈出的第一步，就要使这种信仰不是建立在那些容易过去、容易过时的、短暂的东西上，而是要把自己的信仰建立在那永远不能改变的上帝身上。
 
如果靠人的话，我们每一个人在这个世界上都不能够成就什么。如果不是上帝亲自作工，摩西不可能带领以色列人走出埃及来到约旦河边，但他活到120岁时就死了，至死也未跨越约旦河；如果靠人，约书亚在马上就要进到迦南美地的时候，他却感到自己的软弱和无助。以色列人从埃及出发一直走到约旦河边，花了四十多年的时间，历尽艰辛。当他们跨过约旦河就要进入迦南美地为业时，已一百多岁的摩西被主接走了，临终前，他求告耶和华上帝为他拣选一个能够接替他完成伟大圣工的人。上帝要他把嫩的儿子约书亚拣选出来，因为他是心“里面有圣灵”的人，他认识上帝，知道上帝是自己力量的来源，知道上帝与自己同行。约书亚临危受命，从摩西手里接过上帝永远不变的应许。他要带领以色列人跨过约旦河到迦南美地去，这是非常伟大的使命。但这一段路并不是平坦大道，迦南有很多土著部落和原始居民，以色列人的进入势必会发生很多争战。此时，约书亚软弱了，感到无助，心里忧伤，他觉得凭他的能力无法完成这一重任。此时，耶和华上帝亲自晓谕他，要他刚强壮胆，说无论你往那里去，耶和华你的上帝必和你同在。
 
今天我们每一个人也是这种景况：我们若只靠自己，那你在这个世界上决不能成就什么事；但当我们将视角转向那位无所不知，无所不在和无所不能的上帝的时候，你就会从上帝那里源源不断地汲取智慧和力量。《以赛亚书》40章28—31节告诉我们说：“你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”
 
总之，在寻找属于自己的信仰时，迈出的第一步、也是关键的一步，就是首先要认识我们自己是非常有限的、非常软弱和时常会感到无助的。人们总是无法预测未来，把握明天。没有一个人敢说，在过去的日子里，在一生的道路上时刻平坦，不需要来自耶和华上帝的安慰。所以，关键是把自己完全地交托给上帝。因着我自己的软弱、知识有限、理性有限；因着自已一切的才华、财富和智慧都要成为过去，唯有那永永远远不能改变的上帝，昔在、今在、永在，永远不会改变。
 
 二、耶稣基督复合了神人的关系
 
 然而，仅仅走出这第一步是不够的，仅仅认识到自己的软弱和有一个外在于我们的无限的力量，这还不足以建立起一个正确的信仰，也还不是耶稣基督福音的最核心的内容。这只是一个最必要的环节和条件，但是这个条件并不充分。有很多无神论者，还有一些信仰其他宗教的信徒，他们也认为有信仰好：“你信你的神，我信我的神。”“信则有，不信则无。”他们也敬畏一种外在和未知力量，也认识到人的软弱、有限和他们那些所谓的神的无限，但并没有找到独一真神的信仰，或是虽有独一神的信仰，但不认识基督，故无法建立起基督教的信仰。
 
所以，如果要寻找一个正确的信仰，并将其建立起来，还得在信仰的道路上迈出第二步，这既是关键的也是非常独特的一步，那就是要认识到耶稣基督在沟通这无限的上帝和我们有限的人之间所起到的重要的救赎的意义，建立起对于耶稣基督和他所钉的十字架的信靠和仰赖。
 
基督教里面有一个非常核心的观念，英文写作“sin”，但中文中并没有对应的翻译，《圣经》勉强把它翻译成“罪”、“原罪”。其实，基督教所说的“罪”和我们日常生活中所说“罪”的意义不同，后者的“罪”是违法犯罪，如盗窃与杀人；交通肇事和行贿受贿等，英文写作“Crime”。而基督教所说的“sin”，特指在上帝眼中，人类不但是有限的，而且还是亏欠的、不完美的，比如骄傲、嫉妒、酗酒、各种各样不好的心思意念等等，这些并不能构成人类的“犯罪”，但却的确是基督教所说的“罪”。按照上帝的律法而言的，没有一个人是没有亏欠的。没有任何个人可以靠着自己的义和自己的好行为，能在上帝面前白白称义的。
 
这就产生了一个问题，既然上帝是无限的、完全圣洁的，而人类是有限的、充满亏欠的，那么，无限圣洁的上帝如何和我们有限、有罪的人进行沟通呢？上帝凭什么，有什么义务来听我们罪人（sinner）的祷告并与我们同在呢？上帝有什么理由要和我们体现那种“我与你”的亲密无间的关系呢？在耶稣基督没有道成肉身以前，这是很多人无法解决的问题。《旧约》中的乌撒，曾为防止运送耶和华约柜的车翻车跌落到地上，用手扶了一下约柜，虽然他的心意非常好，却违反了耶和华上帝的诫命，耶和华只好按着自己的公义把乌撒击杀在约柜的前面（参撒下6：1—7；代上13：7—10）。又如，旧约时代不是所有人都能进入圣所的，安放耶和华上帝约柜的至圣所，更不是所有人都能进去的，只有大祭司才有资格一年一次进入，替以色列人赎罪。倘若一个人，不是祭司而只是一个普通人，当他看到上帝的荣光，就会被上帝的荣光所杀死。因为在旧约时代，人们知道人是有罪、有亏欠的，但是上帝是完全圣洁、完全无罪的。
 
那么，人和上帝之间要怎样才能建立联系和沟通？才能保证上帝听你的祷告和你同在？感谢上帝，上帝有另外两个非常重要的属性，一个是祂的公义，一个是祂的慈爱。上帝的公义体现在，上帝并没有无条件地赦免人类一切的大小过犯（他完全有能力做到这一点）。而上帝的慈爱也就在此显明了：上帝虽然没有无条件地赦免我们，但是我们人类的罪、亏欠和不完美，并没有由我们人类自己来承担，而是上帝派下祂的独生子耶稣基督亲自道成肉身，替我们每一个有罪的人死在十字架上，流出的宝血有救赎的功效，使我们今天每一个有罪的人靠着信靠耶稣基督，祂的宝血就可以遮盖我们的过犯。使我们今天在各个地方，都能坦然无惧地来到上帝面前，向我们的天父上帝沟通和祷告。这就是我们在祷告的时候为什么要说“奉主耶稣基督的名求”的伟大意义。耶稣基督的意义就在此向我们显明了。只要我们信靠耶稣基督，就被上帝白白地称义，让我们的罪成为耶稣基督的罪；让耶稣基督的义成为我们每一个信耶稣基督的人自己的义。就使我们今天每一个人可以奉主的名祷告，奉主的名赶鬼，奉主耶稣基督的名把自己无依无靠、完完全全交给那位完全圣洁的上帝。
 
在《约翰福音》第8章记载了法利赛人试探耶稣基督的事。他们把一个行淫时被抓的妇人带到耶稣基督的面前，按着摩西的律法，她应当场被石头打死。此时，若耶稣基督回答“可以用石头把她打死”，那么耶稣基督的义和慈爱就无法体出来；倘若耶稣基督回答“不能用石头把她打死”，犹太暴徒就可能举起手中的石头把耶稣基督打死。因为他们认为违反摩西的律法是一件非常非常严重的事情，此事足以把人置于死地。耶稣基督对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以第一个用石头打她。当耶稣基督说完这话后，犹太人从老到小一个个都扔下手中的石头慢慢地退去了，耶稣对这个妇人说：你也走吧，我也不定你的罪了，只是要记住，从今往后不要再犯罪。《圣经》的记载到此戛然而止，这个妇人从今往后还会再犯罪吗？大概不会了吧。由此我们可以思想我们人类虽然是有罪、有亏欠的，虽然靠着自己不能做什么，但是上帝体贴我们的软弱，知道我们每一个人的大小过犯，上帝是给我们悔改机会的上帝。
 
所以，当我们建立起信仰的第一步之后，我们还要进一步认识到，是耶稣建立起我们能和上帝之间畅通无阻的进行沟通的桥梁，是耶稣基督拆毁了人和上帝之间的阻碍和隔断，使得我们今天每个人可以坦然无惧地来到上帝耶和华面前。当耶稣被钉十字架的时候，圣殿中的幔子从中间裂为两半，这就意味着不再是只有大祭司可以一年一次进入这至圣所，而是今天我们每一个信靠耶稣基督的人，都可以靠着耶稣基督所流出的宝血在上帝面前白白地称义。我们今天能来到会堂和至圣所，不会被上帝的荣光所杀死，我们今天动教会里各种各样的圣物，也不会发生乌撒那样的事情，这一切都是耶稣基督在上帝面前替我们世人代赎的功效。耶稣基督在人和上帝之间起到一个不可或缺的中保的作用。耶稣基督这样说：“若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）从来没有人见过上帝，只有在父怀中的独生子耶稣基督把祂显明了出来。
 
《约书亚记》中“约书亚”（Joshua）是一个希伯来文的名字，翻译成希腊文就是“耶稣”（Jesus），意思是“拯救”，即“耶和华是我的拯救”，耶稣基督的名字也是拯救的意思。祂降生时，报喜的天使对祂的家人说：“你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1：21）两千年前，祂把自己的百姓从罪恶中救出来，祂的一次献上就成了人类永永远远的在上帝面前必要的中保和赎价。所以，我们不光要意识到自己的有限和上帝的无限，还要认识到是耶稣基督祂十字架的救赎，使我们有限的人和无限的上帝可以畅通无阻、坦然无惧地沟通。希望我们再一次思想我们的信仰，我们不仅要追求那无限的上帝，我们也要看到耶稣基督是人得救的一个不可或缺的中保。
 
三、圣灵是人类永远的保惠师
 
不过，仅仅建立起上面所说的这信仰的第二步也还是不够的。除此之外，我们在信仰的道路上还要迈出第三步。如果你说我已经看到了我自己是非常亏欠非常有罪，而上帝是无所不知无所不能；你说我已经认识到耶稣基督，为了我的罪而钉在十字架上，祂是一个非常伟大的人，祂是人类历史上的一个圣人的话，我想仅仅看到这两点，可能还不足以支撑起一个全备的信仰。古往今来，很多学者也认识到了第二点，他们承认耶稣基督是一个伟人，他们也敬佩耶稣为信仰和真理而献身。不但如此，还有很多学者把耶稣基督、释迦牟尼、穆罕穆德和我国的孔子，并列为古今外的四大圣人。然而，他们拒绝承认耶稣基督两千年前所做的事情在今天仍然有救赎的功效；他们没有看到耶稣基督仍然是活在我们心间的、死而复活的救主。他们只接受历史上的耶稣，而拒绝成为基督徒。
 
 
我们必须看到，耶稣基督的受难与复活，不仅是一个历史事实，也是我们今天的基督徒与上帝持续沟通的保障，更这正是基督教信仰非常独特的一个地方。我们看一些伟大的人，孔夫子死掉以后没有复活，变成了大成殿中人手所造的牌位；佛祖死后也没有复活，变成了一颗颗有形的舍利。惟有我们的救主耶稣基督死后复活，并做了睡着之人初熟的果子，上帝的爱，上帝的大能，就在此向我们显明了出来。我们今天相信耶稣基督，承认耶稣基督是我们的救主，这就是圣灵的作用，圣灵的大能。所以，如果你想找到那正确的信仰，并要建立起关于耶稣基督的信仰，那么仅仅在信仰的历程中迈出第一步是不够的，仅仅迈出第二步也是不完全的，你还要迈出更加重要的一步，那就是相信圣灵是每一个人得以认识耶稣基督，并且使得耶稣基督两千年以前的十字架事件，在今天我们基督徒之间仍然有救赎功效的必要保证。
 
耶稣基督这样告诉我们：“我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。”就是圣灵要来到你们中间，他要把一切奥秘的事指示给你们。是“要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。”（约16：7—11）所以，我们今天在建立信仰的历程中，不仅要认识到人的有限和上帝的无限，也要认识到耶稣基督祂所流出的宝血的救赎的功效，还要认识到圣灵是使今天这世界上有数以亿计的人口唱心和、称颂耶稣基督为救主并持守这信仰的必要保证！
 
靠着圣灵的大能，我们得以认识耶稣基督的大能，并将祂作为我们生命中的救主。约书亚在这一点上也为我们作出了美好的榜样。《民数记》27章18—21节说：上帝拣选约书亚是因为他“是心中有圣灵”的人。今天，每个基督徒也要以这位预表耶稣基督的约书亚为标杆，认识到自己的有限，上帝的无限；承认耶稣基督在两千年以前为我钉在了十字架上，承认圣灵及内心的罪污，然后口唱心和地把一切的荣耀、颂赞都归给我们的救主耶稣基督。当我们接受圣灵以后，尽管我们可能还会有各种各样的亏欠，但圣灵会提醒我们在这个世界上不但要免犯大罪而且要行得好，行出好行为，用我们的言行为主耶稣基督作见证。如此，圣灵将亲自用说不出来的叹息替我们众人代求！
 
 
 
结 语
若要追求那正确的、重要的信仰，并使信仰建立得有根有基，必须建立起信仰的三个步骤。一要认识自己的有限，认识上帝的无限；二要认识到耶稣基督是沟通这无限和有限之间的中保；三要认识到圣灵是催促我们认识耶稣基督，使我们行为端正，为救主耶稣基督作见证的必要条件。这就是我们今天基督教里面所讲的三位一体，信仰圣父、圣子、圣灵的真义。讲三位一体，并不是说基督教是一个多神论的宗教，是说神有三个位格，分别是圣父圣子圣灵。多神论里面，神有可能是一个家族，比如希腊的宗教神是一个大家族，有主神宙斯，还有管商业、艺术、诗歌、爱情的神。一家族的神之间有争竞、有嫉妒甚至有纷争。但基督教不是这样，三个位格不是分裂的，三个阶段也不是递进或超越式的，而是三者和谐同工平行的。我们必须把这三个位格同时放在我们心里，才能够建立起关于耶稣基督，关于基督教这全备的福音的坚实的信仰。愿我们每一个弟兄姊妹今天都能够体会到“我与你”同在的那份平安和喜乐，也愿颂赞、荣耀都归于圣父、圣子、圣灵三一真神，永无穷尽。
 
 
(本文为本团契义工祝帅弟兄2009年5月24日晚堂在北京基督教朝阳堂第三堂主日礼拜中的证道，根据录音整理而成。）
 
 
 

2009年6月21日主日青年聚会赞美诗歌

 
 
1 你们要赞美耶和华  （点击进入播放页面）

2 赞美之泉  （点击进入播放页面）
3 爱，我愿意  （点击进入播放页面）

4 我们呼求  （点击进入播放页面）
证道: 隐形的翅膀
得 2：8－13
祝帅  弟兄
回应诗歌：
天堂在我心  （点击进入播放页面）

欢迎新朋友：
爱使我们相聚一起
祝福
这一生最美的祝福   （点击进入播放页面）

标杆人生——第五天 从神的观点看人生

 第五天　从神的观点看人生
 
你们的生命是什么？(雅各书4章14节下)
我们所理解的事物，不在于他们本身是怎样，而在于我们本身是怎样。——林肯
你的人生观塑造你的人生。
你对生命的看法，决定你一生的命运。你的看法会影响你怎样投资你的时间、运用金钱和才干，以及处理人际关系的态度。
想了解别人最好的办法之一是问他们：“你对人生的看法如何？”你会发现人人都有不同的答案。有人告诉我：“人生是一个马戏团、一片地雷阵、一列云霄飞车、一块拼图板、一首交响曲、一趟旅程、一支舞蹈。”有人曾说：“人生是一部旋转木马，有起有落，有时只是不住地转。”又有人比喻：“生命有如一辆配备十段变速的脚踏车，有些档却从未用到。”更有人说：“生命有如一场牌局，无论手中握的牌如何，你都得玩。”
倘若请你描绘你的人生图像，你脑海中会出现什么？那图像就是你的人生比喻，这就是你自觉或不自觉的人生观，也反映你对人生的看法和期望。人们往往透过衣着、饰物、汽车、发型、保险杆的标语，甚至纹身，把他们的人生比喻表现出来。
这个隐藏的人生比喻对你的影响远超过你所知晓，它决定你的期望、你的价值观、你的人际关系、你的目标，以及你处事的先后次序。举例来说，如果你认为人生是一场派对，你最重视的是如何寻开心；如果你看人生是一场赛跑，你所重视的是速度，因而你经常匆匆忙忙；如果你看人生是马拉松比赛，你所看重的是耐力；如果你看人生是一场战争或游戏，你会看重输赢。
你的人生观是怎样的呢？你或许是建基于一个错误的比喻上。要达到神造你的目的，你要挑战传统智慧，以圣经的人生比喻来代替。圣经说：“不要向这世界看齐，要让上帝完全改变你们的心思意念，你们就会明白上帝的旨意，知道什么是良善、完全，是他所喜欢的。”
圣经提供了三种比喻来教导于神对人生的看法：人生是一场考验、一个信托，及一项暂时的任务。这些看法就是目的导向人生的基础。现在我们先看头两项，第三项将于稍后讨论。
人生是一场考验
这种比喻在圣经中多次出现，神不断在试验人的品格、信心、顺服、爱心、正直以及忠诚。试验、引诱、熬炼、考验等字眼在圣经中出现超过二百次之多。神考验亚伯拉罕，要他献以撒为祭；也考验雅各，要他多会出几年的劳力，才可娶拉结为妻。亚当、夏娃在伊甸园的考验中失败了，大卫也曾多次在考验中失败，但圣经中亦有许多胜过考验的例子，如约瑟、路得、以斯贴、但以理等等。
经过考验，品格就能够被塑造及显明出来，而整个人生就是一场考验。神总是考验你，他经常注意你如何面对他人、困难、成功、冲突、疾病、失望，甚至天气！就连替人开门或从地上拾起废物，以及你对服务员和侍应生的态度等等简单的行动，神也在留心观察。
我们不知道神要你面对的所有考验，但基于圣经，我们可以预估其中一部分。你要面临的考验包括：重大的改变、延迟兑现的承诺、不可能解决的难题、未蒙应允的祈求、无理的批评、甚或无辜的悲剧。在我的人生中，我发现神用难题来考验我的信心，以处理财物的态度来考验我的盼望，也透过人来考验我的爱心。
人生很重要的一个考验就是当你感觉不到神的同在时，你会如何反应。有时神会故意退隐，让我们感受不到他的同在。犹大王希西家就曾经历过这个考验，圣经说：“上帝就离开了他，为要试验他，好知道他心中的一切。” 希西家曾经享受与神亲密相交的喜乐，但在他生命中的重要时刻，神却叫他孤立无助，以此考验他的品格，显露他的弱点，为的是要预备他能担当更多的责任。
当你明白人生是一场考验时，你就会知道人生没有一件事是无关痛痒的。即使最微不足道的事件，对你品格的培养都至为重要。每一天都重要，每一刻都是你成长的机会，会让你的品格继续成长、更能表达爱心，更倚靠神。有些考验似乎势不可挡，另有一些你可能全然不觉，但这一切都有永恒的意义。
可喜的是神要你胜过这些人生的考验，因此，他绝不容许你面临的考验大过他所给你去应付的恩典。圣经说：“你们所受的试探，无非是人受得起的。上帝是信实的，他心不容许你们受试探过于你们抵受得住的，而且在受试探的时候，必定给你们一条出路，使你们能忍受得住。”每一次你胜过一个试验，神都知道，并且为你预备了永恒的奖赏。因为圣经说：“能忍受试炼的人是有福的，因为他经过考验之后，必得着生命的冠冕，这冠冕是主应许给爱他的人的。”
人生是一个信托
这是圣经提供的第二个人生比喻。我们在世上的时间、精力、才智、机会、关系、资源等等，都是神的恩赐，托付我们为他照顾并管理。无论神所赐的是什么，我们都只是他的管家。要明白这个管家的观念，先要承认神是世上所有一切的主宰。圣经说：“地和地上所充满的，世界和住在世上的，都是属于耶和华的。”我们在世上短暂的年日中，其实并没有真正拥有什么，都不过是神借给我们在世时使用而已。在我们出生之前，一切原是神所有，而当我们离世之后，神会把这一切借给其他人使用，你只不过暂时享用罢了。当神创造亚当夏娃之后，他委派他们管理万物，指派他们作他的财产信托人，圣经说：“上帝赐福给他们，说：‘你们要生养许多儿女，使你们的后代遍满全世界，控制大地。’”
神给人的第一份工作，就是管理并照顾神在世上的东西。他从来没有废除这个角色，这也是我们今天人生的目的之一。我们应视所享用的每一样东西为神所托付的。圣经说：“你们有哪一样不是上帝所赐的呢？若你们一切都是从上帝而来的，那又有什么值得你自尊自大、目空一切、好像什么都是自己的功劳呢？"
多年前，一对夫妇让我们使用他们坐落于夏威夷海滨的华美别墅度假。那是我们绝对负担不起的旅游经历，令我们非常享受。他们再三叮咛：“就当是自己的家吧！"我们也就恭敬不如从命！泳池、美食、毛巾、碗碟，甚至睡床都随心所欲，尽情享用。但是，我们自始自终清楚明白这地方不是我们的，所以也特别小心处理每一样东西。我们因而享受了可以使用却无须拥有的好处。
我们的文化告诉我们：“不属自己的东西，你必不会珍惜。”但基督徒的人生有更高的准则：“因为这全是属于神的，我一定要尽力爱惜保管。”圣经说：“管家最重要的条件是忠于职守，诚实可靠。”主耶稣常指出人生是一个信托，并且用许多故事来阐明我们对神应负的责任。在按才干受托付的故事中，一个事业家在出国前把家业交托给仆人看管，回来后论功行赏说：“你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”
当你行完人生路时，神会察看给予你的托付，对你作出评价和奖赏。因此，你所做的每一件事，就算是日常简单的琐事，都有永恒的意义。倘若你看一切都是神的信托，神应许会在永恒中有三个奖赏。首先是神会肯定你的价值，他会说：“好！做得好！”其次是他会提升你，在永恒中接受更重大的责任：“我要让你管理更多。”然后是一个荣耀的欢度：“进来享受你主人的快乐。”
大多数人都未能明白金钱是从神而来的考验与托付。神以钱财来教导我们信靠他。对许多人来说，金钱的确是最大的考验。神察看我们如何使用金钱，以此考验我们是否值得信赖。圣经说：“如果我们在不义的钱财上不忠心，谁还把真实的钱财托付给你们呢？”
这是一个很重要的真理，神说，我处理钱财的态度与我的属灵生命有着直接的关系！我怎样管理使用我的金钱(属世的财宝)，决定神可以托付我多少属灵的福气(真正的财富)。让我问你一句：你处理金钱的态度有否阻碍了神在你人生中更多的作为呢？你配得更丰富的属灵财宝吗？
耶稣说：“多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”人生是考验和信托，神给你愈多，他也期望你负更大的责任。
第5天 我的人生目的省思
思想要点：人生是一场考验与信托。
背记经文：人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。(路 16:10)
思考问题：最近发生什么事，让我明白这原是来自神的考验？神所给我的最大托付是什么？
 
更多内容：http://www.livingwater4u.com/reader/b_biaoganrensheng2/index2.php
 

《标杆人生》第四天　为永恒而创造

第四天　为永恒而创造

神……将永生安置在世人心里。(传道书3章：11节)
神创造的人类绝不是只为生存于世上一朝半日而已！人是为永生而被造的。——林肯

生命绝非仅止于此生。
人生在世，其实只是彩排，为未来公演之日作准备。死后，在永恒中，你逗留的时间将比今世长久得多。人世间只是舞台、赛前的热身操、进入永生前的考验期。此生本为来生而预备。
 
你活在世上最多不过百年光景，但在永恒中你将度过无穷岁月。你在地上的日子，正如汤玛斯爵士说：“不外乎是永恒中的一个插曲。”你原是为永恒而造。
 
圣经说：“(神)将永生安置在世人心里。”你天生便是有追求永生的本性。因为神原是照著他自己的形像造人，要人活到永恒。虽然我们知道人人终有一死，死亡看来还是既不自然又不公平，原因是神在我们的脑中早已种下寻求永生的意念。
 
你的心脏总有停止跳动的一天，那便是你物质生命存活的终止，人生在世的句号，但却不是你的终局。你的肉体不外是你灵魂的暂居之所。圣经形容你的肉体是"帐棚"，而你的将来的身体则被喻为“房屋”。圣经说：“我们原知道，我们这地上的帐篷若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”

人生在地上或许有很多选择，但永恒却只有两个选择：天堂或地狱。你与神永恒的关系将由你与他在地上的关系决定。你若学会如何爱慕、信靠神的儿子——耶稣，你会被邀请与他分享永生；但若拒绝他的爱、宽恕与救赎，你将永世永远与神分离。
 
鲁益师说：世上有两种人，一种人对神说：“愿你的旨意成就”；另一种人，神则对他说：“好吧，随你所欲。”可悲的是，太多人选择了今生不与主同行，以致要在永恒中与他永别。
 
当你明白，今生不是只有目前，而是为未来的永生作准备时，你的生活方式自然会有所改变。你会开始按照永恒的准则来生活，这将会影响你处理人情事故的态度与方式。很多以往认为十足重要的活动、目标与问题，刹那间变得不值一顾了。因为你越接近神，万物就越变得微不足道。
 
当你活在永恒之光下，你的价值观便会有所改变。你会更懂得善用金钱和时间。你会重视人际关系和品格超过财富、成就，甚至欢乐。你会重整优先次序：追上时代脉动、时装潮流或流行的新价值，都显得无关紧要了。保罗说：“我先前以为对我非常重要的，现在因着基督所行了的，再不看重了。”

如果你在这世上的生命便是你的一生，我会促请你马上好好享受生活。别管什么道德、美善，更无须忧虑后果，只管放纵私欲。但是事实并非如此，死亡不是终点站，而是你进入永恒的中转站，因此你要承担在世上所做的一切后果。今生所做所为的一切，都会在永恒中发出回响。
 
现世生活最可怕的就是只顾目前。若要能善用你的今生，必须时刻有永恒的意念与价值观。今生绝不只限于目前！今天只是冰山一角，永恒才是你没看见的全貌。
 
在永恒中与神同在会是如何呢？坦白说，以我们有限的头脑实在无法完全领略属天的奇妙与伟大。这好像你向一只蚂蚁解释什么是电子网路一样，徒劳无功！用来形容解释永恒之乐的字句，确实还未被创造出来！如圣经所说：“上帝为爱他的人所预备的，是人见所在地未见，闻所未闻，甚至是想也想不到的那么的美好。”

然而，神早已在他的话语之中让我们隐约一瞥永恒的点滴。我们知道，此刻神正在为我们准备永久的住处。在天堂我们会与已信主的挚爱亲朋相会，不再有痛苦愁烦；我们亦会领受我们在地上尽忠的奖赏，并且会获派去做我们喜欢的工作。我们不会躺在云端，头顶著光圈弹竖琴！我们将会与神共聚，永不分离。有一天，主耶稣会说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”

鲁益师在他的七册儿童寓言名著《那尼亚故事集》的最后一页捕捉了这个永恒的概念：“对我们来说，这便是所有故事的终结……但对他们却是真正故事的序幕。这世上的岁月……有如对面和目录，现在才是那伟大故事第一章的开始，虽然从没有人阅读过，但故事的发展却从未停止过，并且总是一章比一章精彩。”
 
神对你这一生有一个目的，但这目的却不限于此生。他的计划远超越你在这地上所度过的几十年。你所拥有的不是"一生难得一次的机会"，而是跨越今生的机会。圣经说：“耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。”

人们通常只会在追思礼拜上才想到永恒的问题，而且往往流于肤浅、伤感的想法，对永恒抱著无知的看法。你或许觉得整天想着死亡是病态，但其实逃避死亡的事实，才真正是不健康的想法。只有傻瓜才会完全不为人人都知道终要发生的事来打算、浑浑噩噩地过他的一生。我们其实应该多思想一点永恒，而不是不加理会。
 
你在母腹中所度过的九个月，并非是行程的结束，而是为生命的开始作准备。同样地，此生是为来生作准备。你若借着耶稣与神结合，便无须惧怕死亡，这正是通往永生之门。当面临死亡时将是你人生在世最后的一刻，却不是你的心头，乃是进入永生的生日。正如圣经上记载：“我们在这世上原来就没有永久的家，乃是寻求那将来在天上永恒的家。”

以永恒作准绳，我们在世不过是一瞬之间，但其结果却存至永远。今生的行为要成为来生的终局。我们应该“晓得我们住在肉体内的日子愈久，便和主耶稣在天家重聚的分离越久。”数年前有句流行的口号鼓励人每天活得“像是生命的最后一天。”亨利马太说：“我们每天都该为自己最后的那日作准备。”
 
第4天 我的人生目的省思

思想要点：生命并不止于此时此地。
背记经文：这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的，是永远常存。(约翰一书2：17节)
思考问题：既然我为永恒而受造，那么从今日起，有哪件事我应停止去做，哪件事我应开始去实行？
 

2009年6月14日主日青年聚会赞美诗歌

1.常常喜乐
http://www.musicsky.org/MusicPlay/2/2f5d71c492d3b67d.html
2.除你以外
http://www.musicsky.org/MusicPlay/2/04b8ae9096a06e2a.html
3.因你与我同行
http://www.musicsky.org/MusicPlay/6/13c16d5f15a10a6f.html
4.献上自己为祭
http://www.musicsky.org/MusicPlay/2/8d34ca152813e474.html
5.宣教的中国
http://www.musicsky.org/MusicPlay/4/dd77da31ab959918.html
证道：
刘宁花 牧师
回应诗歌：
6.有一天
http://www.musicsky.org/MusicPlay/67/966dd2fc54a645cf.html
欢迎新朋友：
爱使我们相聚一起
祝福：
7.最珍贵的角落
http://www.musicsky.org/MusicPlay/2/d812ea132362d761.html

当代灵恩运动的几个误区

当代灵恩运动的几个误区
 
祝帅弟兄
（北京市朝阳区基督教三自爱国运动委员会监事）
 
当代灵恩运动兴起以来，以其教导的新奇性和迎合性，很快得到了普及，一些灵恩派教会的会友数量得到了显著的增长。然而，仔细把当代灵恩运动的一些主张同《圣经》原则相对比，会发现灵恩运动的很多教导，并不是按照正义分解神的道，相反，在很多时候，灵恩运动片面地解释《圣经》，以偏概全，舍本逐末，已经对教会造成很大的危害。而其中一些打着“基督教”幌子的极端灵恩派，已经明显沦落成为攻击主流教会的异端，或者说是偏离基督教信仰的“新兴宗教”。
 
随着中国宗教政策的开放，很多灵恩派的教会传道人陆续来到中国大陆地区传道，在国内信徒分辨能力还不高的情况下，有的还堂而皇之登上三自教会的讲台“布道”，这是值得教会领袖和信徒认真加以分辨和反思的。《圣经》告诉我们：末后的日子，必有假基督、假先知起来，显大神迹，行大奇事，若是能行，连选民也迷惑了（太24-26章）。保罗也说，有些人传“另一个福音”，与我们先前所领受的不同，对于这些人，不管他（她）是使徒，还是从天上来的使者，都应该受咒诅。（加1章）在此，按照《圣经》教导和个人经历，从几个方面对当代灵恩运动偏离《圣经》之处加以分析，供本团契义工和广大平信徒反思，求主怜悯我们找到那引向永生、但找到的人也少的“窄门”。
 
一、灵恩运动无法体现基督教信仰与其它宗教信仰的区别：
 
当代灵恩运动产生于北美，因此对于中国民间已经存在的一些信仰，很多灵恩派的人并不了解。在中国，有很多民间信仰、气功的主张和宗教形式与灵恩派非常一致。如以疾病得到医治为目的，在聚会中喊叫，摔倒等等。有的邪教甚至要求得病不能去医院。如“某某功”或新兴宗教“三赎教”，都以治病为利益诉求，引人入教。很多民间信仰所信仰的“胡三太爷”或“乩童”，我们不排除邪灵的作用，在治病方面也的确有非常“灵验”的先例。但《圣经》对我们的要求是，“灵验”并不是我们建立信仰的原因或条件，相反要求我们“分辨诸灵”——一切的灵，不可都信。
 
由此可见，以“治病是否灵验”而决定是否建立某种信仰，并不是基督教不同于其他宗教的根本要求。基督教福音信息的核心，是耶稣基督并他所钉的十字架。基督教的信仰是顺服的信仰。《圣经》中有很多人的病被耶稣基督医治，但他们并没有选择跟从主。相反，很多先知、使徒，却宁愿为主的道放弃自身利益，甚至为主殉道。基督徒的信心在于天家的永生而不是有限的肉体，或生或死，都不能使我们与主的爱隔绝。耶稣也曾对他的门徒说：“你们不要为鬼服了你们而欢喜，而要为你们的名字记在天上而欢喜。”若非如此，而是把基督教看成比其他宗教治病更“灵”的宗教，把耶稣基督看作是比其他“神明”更大的神明，这样的“信仰”，就已经接近于迷信了。
 
二、灵恩运动否认了《圣经》启示的完备性：
 
《圣经》短短66卷，应该说卷数并不多，与佛教的藏经很不相同。但《圣经》对于基督徒的信仰来说已经是完全足够的了，以至于日后即便再出土任何“耶稣言论”或者“保罗书信”，都不可能再被加入《圣经》中了。《圣经》在最后一卷书《启示录》的最后说，若有人在这书上添加什么，就要把这书上所写的灾难加添在他（她）身上。保罗在写给哥林多教会的书信中，也把耶稣基督复活以后在大马士革路上向自己的显现，称作是“末了”的一次显现。
 
但今天的灵恩运动，鼓励信徒在祷告中寻求“异象”，灵恩派的平信徒和传道人，常常以“今天圣灵启示我……”等等作为口头禅。这是不符合《圣经》的教导的。妄称“圣灵的启示”在基督教中是严重的错误，唐崇荣牧师曾说过，那些经常宣称自己得到“圣灵的启示”的人，可以另外写一本《启示录》了。而如果以是否见到“异象”作为基督徒信心大小的标志，更是错误的。其它宗教信仰者也有可能进入到一种臆症的状态，称自己可以看见观音菩萨，或者称之为“开天目”。《圣经》告诉我们，就是撒但也会假扮成光明的天使。这样看来，基督教中的灵恩派看到的所谓的“异象”，即便是耶稣的形象，也要加以分辨。马丁路德在一次祷告中看见了“耶稣”显现在他的墙壁上，他的反应是：“撒但退去吧！我不要墙上的耶稣，我要圣经中向我启示的耶稣！”
 
三、灵恩运动在基本信仰之外增添了很多没有《圣经》根据的教导：
 
我们先前所领受的福音已经是全备的了。保罗说，若有人传另外一个福音给你们，与你们先前所领受的不同，这人应该受咒诅。（加1章）但灵恩运动恰恰就是在我们先前所领受的福音之外，增加了很多错误的、没有《圣经》根据的教导，发明了许多貌似基督教、但其实是自创的“新名词”，如“医治祷告”、“唇语祷告”、“释放的工”、“遮盖的工”、“断开的祷告”、“母腹中的伤害”、“被‘圣灵’击倒”等等。这些新教导迷惑了很多信仰不坚定、《圣经》不熟悉的基督徒，使人误产生这样的感觉：“这么重要的东西，以前怎么没有人告诉我们？”“我以前的教会说的都是我们知道的，但灵恩派教给我们的东西竟然都是以前不知道的。”但其实，这些所谓的“新道理”，“新知识”，都是没有《圣经》依据的。
 
例如，灵恩运动的一些人主张“举手祷告”，对于举手或按手的方式、位置等等都有要求，称之为“医治祷告”，这实在是舍本逐末。有的极端灵恩派传道人甚至要求信徒在聚会中学鸡叫、学老鹰叫，以此作为“圣灵充满”的标志，据称其根据是《圣经》中有“如鹰返老还童”之句，这实在是错解《圣经》。还有一些人主张“学习方言”，即通过练习掌握“说方言”，这更是没有《圣经》依据的。方言曾是早期基督教在向外国传播的过程中，由于没有翻译人员，为了更好地传播福音，神所使用的一种阶段性的传教手段，而今天，《圣经》被翻译成了许多种语言，追求“方言”已经成了一种没有实际意义的表面工作。更有甚者，主张人在祷告的时候，要被所谓的“圣灵”击倒在地，这更是危险的。其实，在全部《圣经》中，屡次把人摔倒在地上的只有撒但邪灵。如路9章：“正来的时候，鬼把他摔倒，叫他重重的抽疯。耶稣就斥责那污鬼，把孩子治好了，交给他父亲。” 而旧约中的先知见到耶和华的荣光，都是俯伏下跪，而不是不由自主地摔倒。我在这里诚实地宣告：把人摔倒，那不是圣灵的工作，而是邪灵的工作。
 
四、灵恩运动必然导致传道人的个人主义，忽视对信徒的牧养：
 
基督教信仰的一个重要原则，就是“不见一人，只见耶稣”。任何人，包括主教与牧师，都与平信徒一样，在上帝的眼中是不完全的罪人（sinner），并不是任何站在教会讲台上的人讲的都是对的。基督教信仰的唯一对象是三位一体的真神。但灵恩派的人常常把自己的感觉误当作圣灵的工作，如常说“现在圣灵（没有）和我同在”。事实上，圣灵是无所不知也无处不在的，不可能受到空间或者时间的局限，即圣灵不可能只存在于某时某地，而在某时某地不与基督徒“同在”。很多灵恩派的传道人，在神学方面也是一塌糊涂，讲的道缺乏逻辑性，只有意气的挥洒，却自称是“圣灵感动”，这其实是违背了上帝的诫命——不可妄称神的名。
 
今天的灵恩运动，塑造出了一位位自认为有医病赶鬼能力的教会中的“英雄”、“名牧”，其“医病、赶鬼、说方言”的三大与基督教信仰程度无关紧要的经历被错认为是“灵命成熟的标志”，从而令很多信徒仰慕和追求，不但如此，还不愿意谦卑接受主流教会的批评，坚持认为只有自己得到的“启示”才是正确的，和自己的经历不一样的就一定是来自于“人”的。这是极其危险的。灵恩派教会人数的增多， 加上突出传道人的个人英雄主义，势必带来教友牧养的欠缺。有很多灵恩派的教友，很可能会“医病、赶鬼、说方言”，或者主张在教会中乱喊乱叫、倒在地上，但对《圣经》却极其不熟悉，祷告时很熟悉一些灵恩派的惯用语言，而对《圣经》却只知道只言片语，一知半解。这种基督徒再去给别人传福音的时候，只能是瞎子领瞎子——既不能救自己，也不能救听到的人。
 
小结
 
需要提醒大家注意的是，有很多人把不认同灵恩派主张的基督徒称作“福音派”，这是不对的。首先，“基要派”和“福音派”只是北美基督教的两大派别，并非普世基督教都是这样。其次，即便在北美，“灵恩派”还不足以构成与“基要派”和“福音派”相提并论的一大派别，它只是属于“福音派”中间的一个小阵营。第三，目前，在国际上，一些学者已经把某些极端灵恩派（如产生于北美的“多伦多之福”，该宗派认为信徒必须摔倒在地才是“圣灵充满”，又如已被我国政府定为非法宗教的“三赎基督教”，认为疾病得医治才算是“得救”）公认为已不属于基督教的“新兴宗教”（cult）。
 
当代灵恩运动兴起的将近一个世纪以来，其阵营内部没有出现一位伟大的神学家，但是由于迎合了会众“唯灵是信”的一般心理，却也能吸引很多曾经的基督徒（包括一些高级知识分子）。当代灵恩运动是今日北京教会和广大信徒正在经历的一场试炼，值得仔细分辨，这样才能不给魔鬼留任何地步。我可以负责任地讲，以上这些话，是我凭爱心说的诚实话，在一些人看来，它们可能不中听，但的确应该引起我们的警醒，如同保罗所说“我现在是要讨人的欢心呢，还是讨神的喜欢呢？我若仍旧讨人的欢心，我就不是耶稣基督的仆人了。”盼望已经被灵恩运动引入歧路的广大牧师和平信徒悔改，更盼望我们在教会牧养中不只重视数量，同样也要重视质量。
 
求主拯救他的百姓！牧养他们，扶持他们，直到永远。
 
 
 
 
（注：本文为本团契同工原创，欢迎转载，但请注明转载自北京基督教会朝阳堂青年团契网站www.riseonwings.com。作者的电子信箱为jeremiahchu#yahoo.com.cn，欢迎不同意见的讨论，但需言之成理、持之有据，尽量避免评语式的论断。）
 

看顾人的神（朝阳堂王俊刚牧师2009年6月7日青年聚会讲章摘要）

朝阳堂2009年6月7日青年聚会讲章摘要

证道：看顾人的神
创16：1；6-14
王俊刚 牧师

亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。

亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，对她说：“撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？”夏甲说：“我从我的主母撒莱面前逃出来。”耶和华的使者对她说：“你回到你主母那里，服在她手下。”又说：“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。”并说：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。”夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的　神”。因而说：“在这里我也看见那看顾我的吗？”所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。
 
一、上帝知道一切的事
Theos: 神看顾自己所创造的世界
诗139：1-12耶和华上帝是全知的上帝
太10：上帝一直看顾他所造的世界
诗19：1-4受造物都在诉说上帝的知识
老子：大音希声
 
二、上帝全知的意义
1、个人性：上帝全然看顾你自己
约4：耶稣与撒马利亚妇人的谈话
2、完全性：上帝对人认识的完全
3、始终性：上帝始终看顾人
4、绝对性：上帝对人的知是绝对的
 
三、上帝的全知带给我们的安慰
赛65：12；太7：你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。
上帝看顾受苦者：伯23：10；来4：15
应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
上帝看顾被毁谤的人
 

2009年6月7日主日青年聚会赞美诗歌

1全地当向主歌唱
http://www.musicsky.org/MusicPlay/22/444d84a8aaf5e299.Html
2主我们敬拜你
http://www.musicsky.org/MusicPlay/79/b4a6ce8ac2d4f4b4.html
3永远爱你
http://www.musicsky.org/MusicPlay/35/08b760606e77cc26.html
4最知心的朋友
http://www.musicsky.org/MusicPlay/4/ae79b333e584c41f.html
5耶和华是我牧者
http://www.musicsky.org/MusicPlay/2/c996cffbd73694be.html
证道:
王俊刚 牧师
圣餐礼拜
6圣餐：经过主宝血
http://www.musicsky.org/MusicPlay/76/638c5ea32956b545.html
7让爱走动
http://www.musicsky.org/MusicPlay/2/84d98adb1da144d6.html