《基督教与其它宗教》跟进课程预告

 
本课程已全部结束，谢谢弟兄姐妹的关注！

《基督教与其它宗教》暑期课程（系列讲座）预告
 
展翅上腾青年团契从本周（2009年7月12日）开始，将利用连续八个主日的时间，义务开设系列讲座《基督教与其它宗教》。本讲座共8讲，属于展翅上腾青年团契跟进课程的一个系统的组成部分。本专项课程不收取任何费用，欢迎有兴趣的弟兄姐妹或其它朋友（可以是无信仰者或其它宗教信徒）参加。具体安排如下：
 
时间：2009年暑假的每个周日下午3－4点 朝阳堂青年聚会（2－3点）结束后的1小时
地点：朝阳教堂主堂西侧 跟进组
限制人数：100人以内（如超过预定规模，则将通过固定座位的方式，持听课证参加下周课程）
报名方式：免报名，要求连续固定参加
讲员：祝帅 弟兄
 
课程详细安排：
7月12日  第一讲：导论——为什么基督徒需要了解其它宗教？
7月19日  第二讲：周易与基督教的比较
7月26日  第三讲：儒教与基督教的比较
8月2日    第四讲：道教与基督教的比较
8月9日    第五讲：佛教与基督教的比较
8月16日  第六讲：回教与基督教的比较
8月23日  第七讲：中国民间信仰与基督教
8月30日  第八讲：新兴宗教与基督教
（此大纲为暂定，如课程安排有调整，恕不另行通知）
 
课程答疑信箱：
jeremiahchu#yahoo.com.cn（发信时请讲＃换为@）
 
 
课程参考书：
祝帅《中国文化与中国设计十讲》，中国电力出版社，2008年出版
 
义工征集：
1、本课程需要大量义务从事课程录音整理的义工，请愿意义务参加录音整理的义工在现场与讲员联系。
2、本课程需要1－2位专项义工担任课代表，负责联系、通知等事宜，请在现场与讲员联系。
 
 

非以役人，乃役于人（上周晚间讲章）

非以役人，乃役于人
 
证道经文：可10：42—45
证 道 人：祝帅 弟兄
整      理：朝阳堂编辑室　　　　　　　　　　上周晚间讲章
 
刚才所读的经文有一个背景，即发生在主耶稣将要进入耶路撒冷前。当时犹太人认为，荣耀地进入耶路撒冷的祂就是即将成为犹太人的领袖和王，是弥赛亚，是未来世界的掌王权者，因为祂有世上尊荣的身份。但后来证明，耶稣来到世上不是为荣华而是为受难，是舍命作多人的赎价。但当年的信徒们尚未建立起受难的弥赛亚的观念，他们认为当弥赛亚成为国王之后，坐在祂左右的人其级别必然极高。所以得知消息的西庇太的两个儿子雅各、约翰及其母亲就来找耶稣基督，求将来立国和掌王权时，让雅各、约翰两人分坐在其左右（参太20：20—21）。这个背景合乎人之常情，基督的门徒舍弃自己的家业跟随祂，肯定要得到诸如尊荣之类的回报。基督徒在信主或在传福音的过程中，也可能会碰到类似的情况，如会对别人讲信主就会有好处，也会有人问我们为什么信耶稣？信主有什么利益和好处？有好处就信。我们也可能会用另一种方式来回答：信耶稣你心里就有平安、喜乐，耶稣基督会亲自来医治你的疾病等等。关于信主一定要有功利性回报的问题，有两种意见。
 
一种意见认为，在传福音时，这样讲有益无害，因为这样人们比较容易信主，先让他们信主，之后再讲基督教的道理，讲教徒要与主一同受苦，与主耶稣同负衪的十字架。持这种意见的人认为，一个人是如何信主的与其信主的方式没有关系。只要信主之后不断地跟进和进深，信仰就会逐渐变得正确了，我们中间的确有很多人是这么做的。我很小就信主，就是希望学习成绩好一点，感觉心里有一种依靠，这其实也属功利的一种。随着信仰时间的推移，建立了正确的信仰观念之后，才明白《圣经》上有很多要求我们与主耶稣基督一同受苦的教诲，还告诉我们传扬真正的福音不能妥协。真正的福音是主耶稣告诉我们的：引向天国的那条路是小的，门是窄的，找到的人也少（参太7：14）。这是一条非常难走的路，这条耶路撒冷之路和犹太人所理解的弥赛亚的道路完全不一样。犹太人所理解弥赛亚的道路就是一定有一位弥赛亚要建立祂的王国，坐在大卫的宝座上统领祂的国。然而主耶稣基督却选择了走一条自已的耶路撒冷之路，这条路不但没有使耶稣基督坐上犹太王国的宝座，反被衪自己的国民和子民钉上了十字架。祂走的路是橄榄山的道路，是通往各各他的道路，是一条极其艰辛之路，祂要求我们都要与衪一同经历这条天路历程。
 
了解了主耶稣的耶路撒冷之路后，我们传福音时有可能会采取第二种意见，就是不去传那些功利方面的事情，而是直接讲福音的道理。依《圣经》所说，福音的核心就是主耶稣基督在十字架上承担众人的罪，并且要我们众人背负起自己的十字架来跟随衪，除衪之外别无拯救，没有任何其他别的名可以让我们靠着，也无别的直接路径可以和天父上帝沟通。这是福音的真谛，这也是福音不妥协的纯正信息。历代的使徒在这点上为我们做出了美好的见证，保罗传福音时不是传信耶稣就可以坐在衪的左右，也没有说信耶稣就可治好病，而是传扬纯正的福音，他为此不惜受逼迫和苦难。所以《圣经》要求我们跟随主耶稣基督要走天路历程，这不是一条人类的平坦康庄大道，而是一条小路，一个窄门，但却是一条引向永生的道路（参太7：13－14）。
 
使徒保罗在传福音的过程中，强调了自己为传扬福音和跟随救主耶稣基督所受的各种苦难和逼迫，他曾被鞭打，遭假弟兄的威胁，海上遭遇风暴。但是保罗这样说：我什么时候软弱，什么时候就刚强了（参林后12：10）。因为上帝的能力就是在人的软弱上显得完全。所以保罗在信主后，逐渐建立起正确的信仰和价值观念，不是跟随主耶稣基督求一些今生的利益，而是做一个奉献的、舍己的、背起自己的十字架跟从主的人。
 
所以主耶稣基督多次强调，人子来不是要受人的服侍，而是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。保罗放胆传扬主耶稣基督的福音，走的也正是一条这样的道路，不求从中得到荣华富贵，而是为此付出了自己的性命。保罗的这一信仰观和当时的犹太人是格格不入的，保罗告诉他们，如果我们信靠耶稣基督只求在今生有指望，就算比众人更可怜（参林前15：19）。
 
人生需要一种信仰，其目的可能就是为了获得一些今生的利益和好处。但是保罗告诉我们，我们的信仰不再是为今生的利益，而是那永远的生命。如今世上有多种信仰和宗教，但很多是层次较低的，因为它们总不免在某些地方要和人们肉眼可见的、有限的和今生利益有关的事联系在一起。因着人类的软弱，便诞生了各种各样的宗教，比如拜送子观音、考试前拜孔子等，这种由个别事项所建立起来的衡量标准，不是神的标准，而是个人的标准，可谓无事不登三宝殿。但是《圣经》告诉我们一种正确的信仰，是不以自己为中心，而是以上帝为中心的；不是将自己认为是荣耀的作为我们所求的，而是以耶稣基督要我们得着的那些作为我们一生的追求。当基督徒建立起这样一种信仰之后，其生命的价值观会发生改变，中心发生了改变。此时人信仰的最高境界就在多层次上显露了出来：他们不再以自己的意思去求那些在今生可见的利益、神迹和所谓的医治，而单单看中救主耶稣基督自己。所建立起来的真正的信仰不再是以自己为中心，而是顺服在耶稣基督的爱里，把自己完全交给主，因为知道主给我们的安排才是最好的，只有主了解我们今生和永远的生命，所以保罗宁肯为了永恒的信仰能牺牲世人眼里所谓的尊荣。作为法利赛人和希伯来人所生的希伯来人，如果靠着肉体夸口，保罗可夸口的地方很多。因他是出生在罗马的犹太人，有犹太人非常羡慕的罗马国籍和身份，但是他为了救主耶稣愿意放弃一切，并且认为这一切在救主耶稣基督面前都是粪土，他为主放弃一切，为要得着基督（参腓3：4－8）。保罗在传讲主耶稣时，传讲了自己在跟随主耶稣基督的过程中受苦、受逼迫的经历，他说他不但不以这些经历为耻，反以为宝贵，因为我在哪里软弱就在哪里刚强。
 
保罗说我传钉十字架的基督，外邦人认为是愚拙的，犹太人认为是绊脚石（参林前1：23），这是阻碍人们信仰耶稣基督，其实真正的信仰是建立在与主耶稣基督一同受苦和战胜苦难经历的基础之上的。真正的苦难可以砥砺人的信仰，保罗的信仰是在跟随救主基督经历各种各样的苦难中逐渐建立起来的，在外邦人看来这简直是愚拙的福音，但愚拙的福音里面却渗透着那最伟大、最永恒和永远的生命。保罗知道他所追求的不是那引向死亡的门，因为引向死亡的路是宽的，门是大的。保罗所追求的是引向永生的门，这门不易找，因为门非常窄。但就在这一点上，他向我们今天传扬福音的基督徒提出一个非常重要的观点，即当我们传讲福音的时候，一定要建立在正确的信仰观念的基础上，我们传讲福音的目的是要把福音最核心的那一条传出去，而不是把其他的信仰与福音有些接近的地方传给别人。
 
当我软弱给别人传福音时，我心里只想着让他赶快信，马上跟我们一起做决志祷告，甚至要求受洗。但实际并不像我们想象的那样简单，很多人不会马上接受，会比较基督教和其他信仰的差别，考虑从其他的信仰中是否也能得到平安和福乐？但是基督福音的独特之处是基督亲自为我们舍命，要我们过一种奉献的生活，和祂同背负十字架的生活，这是我们所传的福音的精义，是基督教和其他宗教非常重要的一个差别。当我们以这种正确的观念传福音时，我们只须考虑如何将纯正的福音传讲给对方，而不需要顾虑他会不会马上相信。我们知道，当我们传讲福音的时候是在尽自己的本份，而一个人何时接受福音，则有圣灵亲自的工作。上帝要求我们去传讲纯正的福音，那是把上帝、圣灵放在首位的福音。
 
所以我建议传讲纯正的福音，不只是让人在福音中看得到利益，更重要的是传讲耶稣基督在十字架上替我们每一个罪人而死。我们传讲这样的福音时，上帝会亲自引领我们，这样的福音传开之后，人们将来进深过程就会更加顺畅，更加顺服基督，会按照主耶稣的教导过一种“非以役人，乃役于人”的生活。这句话的意思是说，不要去统治别人，信主并不是想从主那里得到什么权利，更不是在世界上建立起势力范围，基督的福音是让我们谦卑的、舍已的福音，是让我们非以役人，只见耶稣基督的福音。
 
传讲纯正福音时，应树立奉献观念，建立起“非以役人，乃役于人”的心志。基督教要有为众人洗脚的精神，时刻想到基督徒在社会上的责任，叫主的名得荣耀，将主的名传得更广更远。世界上不断遭遇苦难，很多基督徒会奔赴那里，用奉献传扬主名，历代的基督徒为我们做出了很好的见证和榜样。基督徒不是求自己利益和好处的人，而是活出奉献精神的人，他们效法主耶稣，宁愿献出自己的生命，古往今来有众多的殉道者和为信仰而献身的伟大的使徒和信徒。今天，我愿意在这里再一次激起我们在座的弟兄姐妹的奉献之心。目前台湾受莫拉克台风的袭击，我们通过奉献财物、祷告，给予了各人力所能及的帮助，很多弟兄姐妹已在这场救灾活动中做出了不是服侍自己，而是服侍别人的美好见证，然而我们做得还不够。我们切不可做这样的基督徒：只求自已的利益和好处，而当需要奉献时就退却，不见了他们的身影。基督徒中不乏为求自己的利益和好处来到教会中的，这非常值得我们警醒和思考《圣经》上的教导。我在与很多弟兄姐妹交通时注意到，他们希望传道人帮助解决的多是他们自己生活中的现实问题，而希望奉献自己的少之又少。传道人愿意与他们交通，但我们更推崇基督的奉献精神，更希望大家共同多做奉献的事，活出“非以役人，乃役于人”的精神，这样基督教会才能在社会上产生更大的影响，得到更多的尊重和认同。真正的基督徒要学会舍弃个人利益，将信仰建立在与耶稣基督一同受苦的心志之上，并要传讲真正的福音，甚至自已与这福音同受苦难。
 
《约翰福音》6章记载了主耶稣在为犹太人讲道前，先行了让五千人吃饱的神迹，在场众人见此人会行神迹，能给他们现世带来肉体上的饱足，于是悉数跟随了耶稣基督。后来主耶稣对追随者所作的宣讲中说，基督所经历的苦难，跟随祂的人也要经历，祂所走的路我们也要走，因为到天国的路是一条与基督耶稣一同受苦的路，是一条要个人舍弃自己的利益奉献给主耶稣基督的道路。犹太人对主耶稣的这一信息有争论，很多人认为耶稣基督的道是很难很难的道。很多弟兄姐妹看了经文的前半部后得出一个结论：传福音一定要传神迹，因为传神迹的结果是有五千人跟随了耶稣基督。但是主耶稣基督的道是完整的道，只有当主耶稣把整个意思表述出来时，才能真正区分麦子和稗子，绵羊和山羊。所以，五千人听到的耶稣基督所讲的道，并不是仅给他们肉体上寻求饱足的道，而是跟耶稣基督一同受苦的道，所以这五千个犹太人就陆续离开了，最后只剩下耶稣基督的十二门徒，那一定是一个非常尴尬和痛苦的场面。当讲完道之后，主耶稣基督对剩下的十二个人说，你们也要去吗？你们也认为我传讲的道甚难吗？你们也认为我所传讲的道跟你们所理解的信仰不一样，所以你就要坚持自己的信仰而抛弃我所传讲的真理吗？这时彼得对祂说，主啊，你有永生之道，我们还跟从谁呢？（参约6：66—68）
 
所以，我巴不得我们每个弟兄姐妹都能建立起这样一种“非以役人，乃役于人”的心志。当我们跟随主耶稣基督之后，我们要放下自己的利益，不要求自己今生的好处，不要求人的国和人的意，只要求神的国和神的义，我们的眼睛和视角，要永远放在耶稣基督和祂永远不变的应许上。经文告诉我们，不要因为这世界上的鬼服了我们而欢喜，而要为我们的名字记载在天上而欢喜（参路10：20）。我们不要把我们的眼睛放在今生可见和可变的物质性利益上，要仰望救主耶稣基督，仰望衪给我们预备的永永远远不会改变的美好家乡——天上的耶路撒冷。我还巴不得每个弟兄姐妹都能建立起奉献的心志；建立起跟随救主耶稣之后不断进深的心志；建立起更加学像救主耶稣的心志。就像主耶稣基督所说的那样：“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”
 
阿们！

2009年8月30日主日青年聚会敬拜程序

1.全然向你  （下载播放）
2.伟大奇妙神（下载播放）
3.你爱永不变（下载播放）
4.新造的人（下载播放）
讲道：祝帅 弟兄

回应：你是我生命的亮光（下载播放）
欢迎新朋友：爱让我们相聚一起
祝福：这一生最美的祝福（下载播放）

标杆人生—— 第十四天 当神似乎远离

第十四天 当神似乎远离

上主在他子民面前把自己隐藏起来，但是我仍然信靠他，把我的希望寄托于他。

(以赛亚书八章17节，现代中文译本)
无论你感觉如何，神是真实的！
当人生事事如意——神赐你丰衣足食、知己良朋，美满家庭、身体健康、惬意际遇，你会很容易敬拜神；但是人生境遇并非恒常如此。你要怎样敬拜神呢？当神似乎遥不可及时，你又会怎么做呢？
最深刻的敬拜是能在痛苦中赞美，试炼中感恩、试探时信靠、受苦时降服，在神看似遥不可及时仍然爱他。
友情往往受到分离与沉默的考验。双方可能因着地域的阻隔无法沟通，你与神的友谊也不会时常都感到那么亲近。杨腓力(Philip Yancey) 睿智地说：“任何关系都会有时比较亲密，有时则较疏离：而在与神的关系中，不管是多亲密，也会像钟摆般，有时从一边摇到另一边。这时，敬拜就变得困难。
为了要使你的友情更趋成熟，神会以一段看似分离——一段感觉他似乎已经离弃你或遗忘你的时期来考验你；你觉得神仿佛在千万里之外。十架的圣约翰描述那些灵性黑暗、存疑、与神疏离的日子为“灵魂的黑夜”。卢云(Henri Nouwen) 称它们作“缺席的牧养”，陶恕叫它们作“夜间的牧长”，其他人则称之为“心灵的寒冬”。
除了耶稣，大卫可以算是神最亲密的朋友，神欢喜叫他作 “合他心意的人”。然而大卫却时常抱怨神不在身边：“主啊，你为什么远远站著？ 为什么在我最需要你的时候隐藏起来呢？”“我的神，我的神，你为什么离弃我？我哀号求助，你为什么不来帮助我？ ”“你为什么遗弃我呢？ ”
当然，神没有真正离开大卫，他也没有离开你。他一次又一次地应许： “我必不撇下你，也不丢弃你。”但他没有应许“你会时时感觉到我的同在”。事实上，神承认有时候它会向我们隐藏他的面；有时候，他显得好像在我们人生战场上失踪了似的。
马弗乐(Floyd McClung)如此描述：“某天清晨你醒来，发觉没有任何属灵的感觉。你祷告，但毫无动静。你斥责撒但，却没有任何转机。你尝试各种属灵操练……你的朋友也为你祈祷……你承认自己所犯的每一项罪，四处请求每个你知道的人赦免原谅，你禁食……仍然无效。你开始怀疑这个属灵的低潮究竟要持续多久。几天？几星期？几个月？或是永无止境？……你感觉你的祷告只到达天花板便弹回来。在绝望中，你大声喊叫：“我到底怎么了？ ”
真相是，你没有问题！ 这是神考验你与它的友谊，并促使你成熟的正常步骤：每一位基督徒至少都会有一次、甚或多次这样的经历。虽然痛苦又令人困惑，对于你信心的成长却是绝对重要的。明白这一点，使约伯在无法感受神的同在时，仍然满有希望。他说： “只是我向东找寻，神不在那里；我向西找寻，也找不到他；我不见他在北，因他正躲藏；又转向南，也寻不着他。然而他知道我所行的路，他试炼我之后，会称许我纯如精金。”
当神似乎遥远，你或许会觉得他在对你发怒，或是为你的某些罪惩罚你。事实上，罪恶确能断绝我们与神的亲密关系。因着不顺从、与别人有冲突、生活忙碌、与世界为友，甚至其他的罪，都会使神的灵忧伤，疏离了我们与他的关系。 然而，尽管这种被神抛弃和疏离的感觉往往与罪扯上关系，但它其实是我们都必须面对的信心考验：即使当你无法感觉他的同在，生命中没看见他作为的时候，你仍会继续爱神，信靠他、顺服他，并且敬拜他吗？
今天这个时代，基督徒在敬拜中最常犯的毛病，就是去寻找一种经验，而不是寻找神。他们渴求某种感受，当感受到时，他们就说是敬拜了。这是错的！ 神常会挪去我们的感觉，叫我们不要倚靠这些。找寻一种感觉，甚至是与基督亲近的感觉都不是敬拜。
当你刚信主，神会给你许多确定的感觉，并常应允你那些毫不成熟、自我中心的祷告，好使你清楚他的存在。但是当你在信心中成长，他要你戒断这些依赖。
神的无所不在与他同在的表现是截然不同的事。一个是事实，另一个通常只是感觉。神一直都同在，即使在你不知不觉时。而他的同在是这么的深奥，绝无法单靠感觉来量度。神的确要你感受它的同在，但他关心你是否信靠他过于你是否感觉得到它。讨神喜悦的是信心，不是感觉。
最能扩展信心的情况是在人生濒临瓦解，而神又无处可寻时。约伯就是这样：在一天之内，他失去了所有的一切——他的家人、事业、健康，所有他拥有的！而最令人沮丧的是—— 在整整卅七章经文中，神一声不吭！
当你不明白你的人生到底是怎么一回事，而神又静默不言时，你要怎么赞美神？ 处在危机当中又没有任何沟通，你如何维系关系？ 当双目充满泪水时，你如何能定晴仰望耶稣？你可以参照约伯的作法，他伏在地上下拜说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回”“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”
告诉神你真正的感受
向神敞开你的心，卸下每一个感受。约伯这样做，并说：“我不能再沉默！ 我又忿怒又怨恨，我要倾诉！”当神似乎遥不可及时，他大声呼求：“我愿如壮年的时候：那时我在帐棚中，神待我有密友之情。”神能够处理你的疑虑，忿怒、恐惧、哀伤、困惑和所有的难题。
你是否知道，向神承认你的绝望也是信心的表达？ 当大卫既信靠神却又感到绝望的同时，他说：“我相信你，因此我说：‘我完了！’”听来有点矛盾：我倚靠神，但我彻底被摧毁了！ 大卫的坦诚反映出他坚定的信心。首先，他相信神；其次，他相信神会聆听他的祷告；第三，他相信神容许他将自己的感受说出来，并且仍然爱他。
专注神永不改变的属性
不管环境如何或你的感受如何，紧抓住神不变的属性。提醒自己有关神的永恒真理：他的美善，他爱我，他与我同在，他知道我所经历的一切，他关心我，并且对我的人生有美好的计划。艾瑞蒙 (V. Raymond Edman) 说：“在黑暗中时，绝对不要怀疑神在光明中告诉你的真理。”
当约伯面对人生骤变，而神又默然不语时，他仍然找到可以赞美神的理由：

他既美善又慈爱。
他是全能主宰。
他清楚知道发生在我身上的一切。
他掌管万有。
他对我的人生有一个计划。
他必救我。

信靠神会信守诺言
在灵命干旱的时期，你要耐性倚靠神的应许，不要专注于自己的情绪，要了解他正带你进入更成熟的境界。友谊若建立在情绪感受上，便只流于肤浅。
因此，不要为困境而心烦，环境因素不会改变神的特质，他仍有充足的恩典，即使你感觉不到，他仍是你的神。在朦胧不明的处境当中，约伯紧抓住神的话：“他嘴唇的命令，我未曾背弃：我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。” 因为信靠神的话，约伯在看似不合情理的情况下，仍然保持信心。他的信心在痛苦中仍然坚稳：“他或会杀我，但我仍要信靠他。”在你认为神离弃你时，不凭你的感觉，仍继续信靠他，便是敬拜他最深刻的方式了。
谨记神在你身上的作为
即使神从来不曾为你做什么，但是因为主耶稣为你在十字架上所做的，他仍然配受你一生不断地赞美；神的儿子为你而死！ 这就是敬拜最大的理由。很可惜，我们总忘记神为我们牺牲的每个残酷细节。太熟悉了，我们便产生倦怠：在受死前，他被人剥去衣服，拳打脚踢至血肉模糊；又被鞭打辱?，戴上荆棘的冠冕，人不断向他吐唾沫。他受到这些毫不合理、毫无人性的虐待，简直连牲畜也不如。
当他濒临失血过多，几乎失去知觉时，还被迫拖著那笨重的十架上山，被钉，忍受死亡的煎熬，然后慢慢被凌虐而死。在他仍有游丝气息时，群众大声奚落、侮辱取笑他，更对他声称为神加以挑战。
当耶稣将全人类的罪孽背负在自己身上时，神转脸不看这个丑陋的景象，耶稣绝望地大声喊叫：“我的神，我的神，为什么离弃我！ ”其实，耶稣可以救自己，但若是这样，他就不能救你了。
言语不能描述那个黑暗的时刻，为何神容许并忍受如此恐怖邪恶的事情发生？为什么？因为如此才能使你永远脱离地狱，如此才能使你永远分享他的荣耀。圣经说：“基督是无罪的，可是为了我们，神让他担负我们的罪，使我们能与他一同分享神的义。”
主耶稣放弃一切，使你能拥有一切：他受死，使你能活到永远。只凭这点，已值得你不断地感恩赞美。我们永远不该再问要为什么要感谢。
第14天　我的人生目的省思
思想要点：无论我的感觉如何，神都是真实的。
背记经文：因为主曾说：“我绝不撇下你，也不丢弃你。”(希伯来书十三章5节下)
思考问题：当我觉得神离我很遥远时，我如何能定睛于神？
 
 

标杆人生—— 第十三天　讨神喜悦的敬拜

第十三天　讨神喜悦的敬拜

你要尽心，尽性，尽意，尽力爱主——你的神。(马可福音十二章30节)

神要的是你的全人。
他不是只要你生命的某一部分。他要你的全心、全性、全意、全力。神对三心二意的委身、部分的顺服、以及你用剩了的时间和金钱都不感兴趣；他要你完全的奉献，而不是你生命的一小片。
一个撒马利亚妇人曾经和耶稣辩论什么是敬拜的最好时间、地点和形式，耶稣告诉她那些都是无关紧要的问题，你敬拜的动机和敬拜时向神听献上的，远比在哪里敬拜重要得多。敬拜的方式有对有错。圣经说：“我们要用虔诚的心，以讨神喜悦的方式敬拜上帝。”
讨神喜悦的敬拜有四个特点：
神喜悦我们正确的敬拜
人们常说：“我喜欢把神想成……”，接着就讲出理想中敬拜的神是什么样子。但是，我们不应为神创造一个自己觉得舒适、又讨众人欢喜的形像来敬拜，因为那只是一个偶像而已。
敬拜必须基于圣经的真理，而不是基于我们对神的见解。
耶稣对那撒马利亚妇人说：“那真正拜父的，要以灵和真理拜他，因为父要这样的人拜他。”“以真理敬拜”意思是照着圣经里所启示的那位神来敬拜他。
神喜悦我们真诚的教拜
当耶稣说：“以灵敬拜”，他不是指圣灵，而是指你的心灵！ 你是照着神的形像造的，你乃是一个灵住在身体里，而神的本意是要你的灵和他相交。敬拜就是我们的灵对神的灵的回应。
当耶稣说：“要尽心，尽性爱你的神。”他的意思是敬拜必须是真实衷心的。它在乎的不是佳言美句，而是你的真心话。无心的颂赞等于没有颂赞，毫无价值，是对神的一种侮辱。
当我们敬拜时，神看重我们的心胜过我们的话。圣经说：“人是看外貌；耶和华是看内心。”既然敬拜使我们在神里面得到欢喜，当然会有情感的表现。神赋予我们情感，使我们可以深情地敬拜他；但是这种情感必须是真诚无伪的；神最讨厌伪善，他不要引人注目的表演或装模作样的敬拜；他要的是你的诚实与真爱。我们的敬拜或许不完美，但不可以不真挚。
神喜悦的敬拜是既有深挚的情感，又合乎教义原则的。我们必须心脑并用。
当然，只有真诚还不够，因为我们可以很真诚却又十足的错误。因此，敬拜必须“心灵”和“真理”兼备，必须既正确又真实。神所喜悦的敬拜是既有深挚的情感，又合乎教义原则的。我们必须心脑并用。
现今，有些人把音乐带来的情绪激动与圣灵的感动混为一谈，其实它们是完全不一样的。真正的敬拜产生于你的灵对神有所响应时，而不是被音乐旋律所引发。事实上，一些情绪化、自省式的歌曲反而妨碍敬拜，因为它们把注意的焦点从神转移到自己的感受上。敬拜中最令你分心的，往往是你自己——你的兴趣以及你忧虑别人对你的看法。
基督徒之间，对于向神表达赞美最正确、最正宗的方式，往往有不同的意见，而这些争论常常只是反映出个人的喜好与背景的差异。圣经中提到许多颂赞的形式，其中包括认罪，歌唱、欢呼、肃立、屈膝，跳舞、发出欢喜的呼声、见证、弹奏乐器、举手等等。以神给你的性格与背景，最真实表达出你对神的爱，那就是最好的敬拜风格。
我的朋友汤格力(Gary Thomas)发现，许多基督徒在敬拜上往往流于墨守成规，只有例行的形式，而没有活泼地与神交往。原因是他们勉强自己使用的灵修方法或敬拜方式，并不符合神给他们的特质。
汤格力认为，如果神特意把我们造成各有不同，我们又为什么要用同样的方式去爱他呢？当他参考一些基督教的经典书籍，又访问一些成熟的基督徒时，他发现在基督教二千年的历史中，基督徒曾从许多不同的途径享受与神亲密的相交，其中包括户外活动、学习，歌唱，阅读、舞蹈，艺术创作、服务他人、独处，与人交往，以及参与其他各种不同的活动。
最真实表达出你对神的爱，那就是最好的敬拜风格。
在他的著作《神圣的通道》(Sacred pathways)一书中，汤格力提到与神亲近的九个途径：自然主义者喜欢在大自然中表达对神的爱；感觉主义者在敬拜中使用他们的感官，不只用耳朵，也用视觉、味觉、嗅觉、触觉来表达对神的爱；传统主义者通过仪式、礼拜、表征以及固定的形式中敬拜亲近神；禁欲主义者喜欢以独处和简单的生活方式亲近神；行动主义者透过与罪恶对抗，与不公义争战和建立更好的世界去爱神；服务主义者以爱他人和满足他人的需要，来表达对神的爱；热心主义者以欢庆来爱神；沉思默想者以切慕敬爱的心爱神；知识份子则用心研读来表达对神的爱。
没有一种敬拜以及与神为友的方式是“放诸四海而皆准的”；但可以确定的一点是，如果你不是以神创造的无伪的你去敬拜他，你一定不能叫神得着荣耀。神要你做你自己。“父所要寻找的，是那些在神面前以单纯诚实的心，献上敬拜的人。”
神喜悦我们用意念敬拜
耶稣命令我们“要尽意地爱神”，在新约中重复出现过四次。神不喜欢无意识的赞美，敷衍草率、陈腔滥调的祷告，或无的放矢地喊叫“赞美主”。无意识的敬拜是没有意义的，你必须用意念敬拜。
耶稣称那些无意识的敬拜是“无谓的重复”，就算是圣经名词，有时也会因滥用以及未经思索而成了陈腔滥调。人很容易在敬拜当中使用陈腔滥调，而不愿花心思以新的辞汇与方式去荣耀神，这就是为什么我鼓励你们多读不同的圣经译本的原因，这样可扩展你们在敬拜时的表达。
试试不要用赞美、感谢、哈利路亚、阿们等字眼来赞美神，尝试列出一些意义相同的字眼和新颖的用词，如仰慕、尊敬、珍惜、尊崇、敬重、欣赏等。
此外，用词要明确。如果有人对你重复十次“我赞美你！ ”你可能会想：“这是为什么？，你宁可接受两次明确的赞许，胜过二十次含糊笼统的好评。神也不例外！
还有一个建议，就是把神不同的名字罗列出来，并专注于这些名字。神的名字不是随意订立的，这些名字向我们表明神不同的特性。在旧约中，神渐次地将自己的新名字教导以色列人，以此来显示他自己，他也吩咐我们要称颂他的名。
神也要我们聚集敬拜时，用意念来敬拜。保罗在哥林多前书十四章，使用整章来讨论这一点，他结论道：“凡事都要规规矩矩地按着秩序行。”
关于这一点，神坚持我们的聚会要能让在场的非信徒也能明白。保罗观察道：“你们在聚会中，若只用灵的语言(方言)来说感谢的话，在座不懂“方言”的人，不明白你在说些什么，心中怎么会起共鸣，和你同声说“诚心所愿”来感谢神呢？即使你谢祷的内容非常好，无奈别人因为不知你说些什么，也不能获益。”对于参与敬拜聚会的末信者感受敏锐是圣经的命令，忽视这个命令便是不顺服，又是没有爱心。关于这一点，完整的解释请看《直奔标竿》的第十三章：“敬拜能成为见证”。
神喜悦我们有实际行动的敬拜
圣经说： “……将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”为何神要我们把身体献上？为何它不说献上你的灵？因为你在世上若没有身体就什么都做不了。将来在永恒中，你会有一个全新的，更美、更好的身体，但当你仍然在世上活着，神的要求是：“将你有的献给我！ ”他只是要求有实际行动的敬拜。
你一定听过有人说：“我不能参加今晚的聚会，但我的灵会与你们一起。”你知道这是什么意思吗？毫无意义！你一天在世上生存，你的灵就与你的身体形影相随，你的身体若不出现，你也绝不可能出现。
我们敬拜是“把身体献上，当作活祭”，我们的观念往往把“献祭”与死物连在一起，
真正的敬拜乃根植于神的话语。
但神要的是“活祭”，他要你为他而活！问题是，既然这是活祭，就有可能从祭坛爬下来，而我们往往就是这样。我们往往在星期天高唱“基督精兵前进”，星期一却变成开小差的逃兵！
旧约时代，神悦纳许多不同形式的献祭，因为它们都预表耶稣在十字架上，为我们所作的牺牲。如今神悦纳不同形式的献祭，如谢恩、颂扬、谦卑、悔改、奉献、祷告、服事他人、与有需要的人分享等等。
真正的敬拜是要付代价的。大卫明白这道理，他说：“我不肯用白得之物作燔祭献给耶和华一我的神。”我们要付的代价之一就是，放弃以自我为中心，你不可能同时高举神，又高举你自己；你敬拜不是为了做给人看，或是为自己高兴，你必须把注意的焦点刻意地从自己身上转开。
当耶稣说：“要尽力爱神”时，它指出敬拜是需要下工夫费神的，不总是方便舒服，有时甚至是意志的行动，是甘愿的牺牲。消极被动的敬拜只是一种矛盾讽刺。
当你不想赞美但仍然赞美，当你疲惫不堪而仍然起床敬拜、当你筋疲力竭而仍然去帮助别人的时候，你是向神献上了牺牲的敬拜，神悦纳这样的敬拜。
瑞马特(Matt Redman)是英国一位敬拜带领者，他谈到，他的牧师教导他们教会敬拜的真义。为了使会众明白敬拜并不只限于音乐，有一段时期他禁止聚会唱歌，以此来学习以其他的方法敬拜。当这段时期结束，马特写了一首经典歌曲，歌名叫“敬拜的心”(Heart of Worship) ：
我带给你的仅是一首歌，
因为歌不是你所要的，
你寻找的远深于此，
不是表面所呈现的，
你乃在察看我的内心。
敬拜的中心全在于一颗心。
第13天　我的人生目的省思
思想要点：神要的是整个的我。
背记经文： “你要尽心、尽性、尽意，尽力爱主——你的神。”(马可福音十二章30节)
思考问题：目前哪一样更讨神的喜悦——参与公众敬拜，抑或是我个人的敬拜？我应该怎么做？
 
 

2009年8月23日主日青年聚会敬拜程序

赞美诗：
1. 让赞美飞扬   （点击播放）
2. 我要向高山举目  （点击播放）
3. 我心切切渴慕你   （点击播放）
4. 看见复兴   （点击播放）
证道：神是我们的保护者
诗91：11-16
张忠云 传道

回应诗歌：
天父的花园  （点击播放）
欢迎新朋友：
爱使我们相聚一起
祝福：
在主爱中   （点击播放）

2009年8月23日朝阳堂第三堂主日礼拜程序

2009年8月23日朝阳堂第三堂主日礼拜
（晚堂19：00-20：00）程序
 
宣召：诗篇121
 
启应：诗篇122
 
诗歌：42首《尊贵名歌》  313首《我愿像主歌》
 
证道经文：可10：42-45
 
证道题目：非以役人，乃役于人
 
证道人：祝帅 弟兄
 
主礼人：王俊刚 副牧师

标杆人生—— 第十二天　与神建立深厚的友谊

你可以选择要与神有多亲近。
正如任何友谊一样，你和神的友谊要不断地建立，友情不会自动发生，需要有渴慕的心，也必须花时间和精力。你若想要与神有更深入、更亲密的关系，一定要学会坦诚地与他分享你的感受，信靠他叫你做的一切，学习去关心他所关心的事，并且渴慕他的友情超过任何其他的一切。
我必须选择对神诚实
与神建立深厚友谊的基石，是完全的诚实，这包括你的过错和感受。神没有要求你完美无瑕，但他坚持要求完全诚实。圣经中神的朋友就没有一个是十全十美的：如果完美的人才配与神交朋友，我们就永远没有机会了。所幸，因着神的恩典，耶稣仍然是“罪人的朋友”。
在圣经中，神的朋友都能诚实地向他表达他们的感受，往往是抱怨、猜疑、指责，甚至还与创造他们的主争辩；然而，神对这样的坦白却似乎从来不介意，反而大加鼓励。神容许亚伯拉罕在毁灭所多玛城的事上质疑他，与他讨价还价，把可以使城免于被灭的义人数目，由五十人减至十人。神也耐心聆听大卫许多对于不公、背信、被弃的指控。神也没有因为耶利米声称神欺骗他而把他处死。神亦容让约伯在经历严酷考验时，发泄他的埋怨苦毒，而且至终神还为约伯的坦诚来辩护，并指责约伯的朋友太虚伪。神告诉他们说：“你们对于我不坦诚，不如我的朋友约伯对我……现在，我的朋友约伯将为你们祷告，我也会接受他的祷告。”
另一个令人惊异的真诚友谊的例子，是神坦诚表达他憎厌以色列的不顺服。他告诉摩西自己会遵守诺言，把应许之地赐给以色列人，但却不愿在沙漠中与他们同行了！神受够了，而且他让摩西知道他的感受。
摩西也以“神的朋友”的口吻同样率直地回答说：“瞧，你要我领导这百姓，但你不让我知道你要差谁与我同行……如果我在你眼前真的很特别，让我参与你的计划……不要忘了，这是你的百姓，你的责任……如果你不愿与我们同往，那就干脆就此打住吧！我怎么知道你与我以及你的百姓同在呢？你到底要不要与我们同去呢？ ”……神对摩西说： “好吧，我就照你说的做吧！因为我清楚认识你，而且你对我是很特别的朋友。”
神容许我们以这样率直的态度对它吗？绝对容许！真实的友谊是建基于开诚布公的态度。看来好像很鲁莽，但在神眼中却是真诚。神喜欢聆听它的朋友热情的话，对那些陈腔滥调，却感到索然无味。要成为神的朋友，你一定要对神忠诚，和它分享真实的感受，而不是你认为应该要感觉什么或说什么。
神没有要求你完美无瑕，但他坚持要求完全城实。
你或许需要承认，你的生命中曾经感到被骗或失望，因此对神深藏忿怒与怨恨。除非我们足够成熟，才能了解神为了我们的好处，使用任何发生在我们生命当中的事，否则，我们往往对于自己的外表、背景、未蒙应允的祷告、过去的伤害，以及一些我们想要改变的事，来怨恨神。人往往为了别人引起的伤害来责怪神；这便造成白威廉(William Backus)所谓的“你与神之间隐藏的嫌隙 ”。
怨恨是我们与神为友最大的障碍。我们心想：“如果神容许这事发生，我为什么要与神为友呢？ ”要解决这一点，当然就是我们必须明白神总是以你的利益为考虑来行动的；即使这是痛苦的，而且你也不了解。释放你的怨恨，表达自己的感受，是痊愈的第一步。就如同圣经里许多人所做的，将你真实的感受告诉神。
神用诗篇教导我们率直诚实，那是一本敬拜的指南，充满激昂、疯狂，怀疑、害怕、怨恨，以及深切的热情，也混合着感恩、赞美和信心的宣告；一切所有可能的情绪都记录在其中。当你看到大卫和其他人的情感表白，你就知道神想要你毫不掩饰感受地敬拜他。你可以像大卫那样的祷告：“我在他面前吐露苦情，陈说我一切的患难。因为我已被击倒了。”
怨恨是我们与神为友的最大障碍。
令人鼓舞的是，神所喜爱的挚友如摩西、大卫、亚伯拉罕和约伯等，都曾经有过疑惑。但是，与其使用一些敬虔的陈腔滥调来掩饰忧惧，他们却率直地将这些感受坦白公开地说出来。有时候，表达对神的怀疑是与神进到更亲密关系的第一步。
我必须选择以信心来顺服
每一次你信靠神的智慧，并照着它所说的一切去做时，即使你不明白，你便加深了你与神之间的友情。我们往往不会想到顺服是友谊的一个特质，我们觉得那是父母子女或上司下属之间，而非朋友之间的事。但耶稣清楚地告诉我们，顺服是与神亲密的条件，它说： “你们若遵守我的命令，就是我的朋友。”
上一章，我曾说明耶稣称我们为“朋友”这字眼，可以譬喻为宫廷中“君王的朋友”。即使这些亲近的同伴享有特权，他们仍受制于君王和它的命令。我们与神为友，却不与他同等。他是我们亲爱的领袖，我们跟随他。
我们顺服神不是出于责任、恐惧或被迫，乃是因为我们爱他，并且相信他知道什么对我们是最好的。我们想要跟随耶稣基督，因为我们感谢他为我们所做的一切。我们愈紧跟随他，与他的友谊就愈深厚。
不信主的人往往以为基督徒顺服神是出于义务、内疚或害怕被惩罚，其实正好相反。因着我们是被赦免、蒙释放，我们顺服是出于爱，而且我们的顺服更给我们带来极大的喜乐！耶稣说：“正如父亲爱我，我爱你们；你们要常生活在我的爱中。你们若遵守我的命令，你们会常生活在我的爱中，正像我遵守我父亲的命令，而常在他的爱中一样。我告诉你们这些事，为要使你们得到我的喜乐，让你们的喜乐满溢。”
请注意耶稣只是期待我们学像他对父神做的，耶稣与天父的关系是我们与他的友谊的榜样，耶稣做父叫它做的一切，全部出于爱。真正的友谊是主动而不是被动的。耶稣叫我们去爱，去帮助有需要的人，分享自己所有的，过圣洁的生活，宽恕他人，并领人归主。爱促使我们立刻顺服。
我们时常被挑战去为神做“大事”，事实上，当我们出于爱的顺服而为他做卑微的事时，神更喜悦我们。这些事也许是一般人不会去注意的事，但神却会注意，并且视之为对他的敬拜。
人的一生或许会有一次大好的机运，但是各种小机会却环绕在我们每天的生活中，即使只是借着一些简单的行为，例如说实话、仁慈待人，鼓励别人，这些都会讨神欢喜。神珍惜这些简单顺服它的行动，过于我们的祷告、赞美和奉献。圣经说： “你以为主会喜欢你的燔祭和贡品比你的顺服更多吗？要知道顺服比献祭来得更珍贵。他愿意你听从他的命令，比你向他献上公羊的脂肪更令他高兴。”
耶稣在三十岁时由施洗约翰为他施洗，开始他公开的事工，神从天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”到底耶稣先前那三十年做了什么，竟能令神喜悦他？圣经对于那隐藏的三十年没有任何说明，只有路加福音二章51节有点头绪：“他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。”三十年时间可用二字作总结：“顺服”！ ！
我须选择看重神所珍贵的
朋友会关心对方所看重的，当你愈是神的好朋友，你会愈关心他所关心的事，与他同乐。保罗是最佳的例子，神的计划是他的计划，神的热爱便是他的热爱；他说：“我心里烦乱，因我极为关顾你们——神的热爱在我心里燃点。”大卫也是这样：“因我为你的殿心里焦急，如同火烧。”
神最看重的是什么呢？是他百姓的救赎，他要他每个失落的儿女都被找回来！这就是耶稣来到世上所有的原因。神心里看为最宝贝的就是他爱子的死，其次就是当他的儿女向别人传扬这个好资讯时。要作神的朋友，先决条件就是去关心你身边神所关心的每一个人，神的朋友会引领别人认识神。
我必须渴想与神为友胜于其他任何事
当你愈是神的好朋友，你会越开心他所开心的事。诗篇就充满这类例子，大卫热切盼望认识神胜于任何其他事：他使用渴慕、渴想、恋慕、切求等字眼。他恳求神说：“有一件事，我曾求耶和华,我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿裹求问。”他在另一首诗篇中说：“你永恒的爱比生命宝贵。”
雅各切望神赐福他的生命到一个地步，他一整夜与神摔跤，说：“你不给我祝福，我就不容你去。”这个故事最传奇的地方是，这位全能的神竟让雅各赢了这场摔跤！神不会因为我们与他摔跤而发怒，因为摔跤使我们与神产生个人的接触，为我们与神带来更亲密的关系！同时摔跤也是一个有热情的活动，当我们对神怀著热情时，他便欢喜。
使徒保罗是另一个热切企求神友谊的人，没有任何事胜于这事，这是人生首要之事，是他人生的焦点，生命里最终极的目标。这就是为什么神能够这样大大使用保罗的原因。英文扩充版圣经充分表达出保罗的这份热情：“我终结的目的是我能够认识他，好使我愈来愈深刻地、愈亲密地认识他，更清晰强烈地经验、认识、了解他本质的大能。”
事实是，与神有无亲近在于你的抉择。与神有亲密的关系是你的选择，而不是意外而得。你必须用心寻求。你真的想要这份关系胜于其他一切吗？这对你有多宝贵？值得你为之放弃其他的东西吗？值得你去努力培养所需要的习惯与技巧吗？
过去你可能曾经对神热情，但是已经失去那样的渴望了。这就是老底嘉基督徒的问题，他们失去了起初的爱心。他们做了所有一切对的事，却是出于义务而不是出于爱。如果你只是机械性地做一些属灵的行动，就不要讶异神会允许你的生命经历一些痛苦。痛苦是热情的燃料，它能增强我们去改变的力量，而这通常是我们所欠缺的。鲁益师说：“痛苦是神的扩音器。”是神将我们从属灵混沌中唤醒的方法。你的难处不是责罚，只是慈爱神的警钟。他不是对你生气，他乃是为你疯狂，他会用尽一切方法将你带回来与他相交。其实，有一个比较容易的方法，可以重新点燃你对神的热情，那就是从现在就开始求神给你这种爱的关系，并且继续不断地求，直到你得到为止。你可以整天这样祷告：“亲爱的耶稣，远胜于一切的，我想要能亲密地认识你！”神对于被掳到巴比伦的百姓这样说：“你们找我，一定找得到；你们若一心追寻我，我保证让你们找到。”
你最重要的关系
世上没有其他事物没有任何事物比与神建立朋友的关系更重要，那是一份持续到永恒的关系。保罗告诉提摩太说：“有些人已去生命中最重要的事——他们不认识神！”你错过了生命中最重要的东西吗？你现在可以开始行动。请谨记这是你的抉择，要与神有多亲近，由你决定。
第12天　我的人生目的省思
思想要点：与神多亲近在于我的抉择。
背记经文：“你们亲近神，神就必亲近你们。” (雅各书四章8节)
思考问题：为了更能亲近神，我今天要作出什么抉择？

第十二天　与神建立深厚的友谊
你们亲近神，神就必亲近你们(雅各书四章8节)
 

他与敬虔人作朋友。(箴言三章32节，NLT)
你们亲近神，神就必亲近你们(雅各书四章8节)
你可以选择要与神有多亲近。

标杆人生—— 第十一天　成为神的挚友

第十一天　成为神的挚友
我们原是上帝的仇敌，但是籍著他儿子的死，
他使我们成为他的朋友。既然成为他的朋友，
我们不更籍著基督的生而得拯救吗？
(罗马书五章10节，现代中文译本)

神想成为你的挚友。
你与神有多重关系，神是你的创造者、主人、审判官、赎罪者、父亲、救主……等许多。但最令人震撼的事是一全能的 神渴望成为你的好朋友！
在伊甸园里，我们看见神与我们的理想关系，亚当与夏娃享受与神亲密的友谊，没有仪式、宗教或教条，只是神与訑所创造的人之间简单的爱的关系。没有内疚与恐惧，因此亚当夏娃以神为乐，神也喜悦他们。
本来我们受造是要一直与神同在的，但当人犯罪，这种完 美关系就消失了。旧约时代只有少数人有这样的荣宠，与神有深厚的友谊。摩西和亚伯拉罕被称为“神的朋友”，大卫被称为“合神心意的人”，而约伯、以诺与挪亚与神都有亲密的情谊。但在旧约圣经中，大部分的人是惧怕神多过把神当成朋友。
然而，耶稣改变了这个情况，当它在十字架上为我们的罪付上赎价的时候，象征神人隔绝的圣殿幔子从上到下裂开，表示人再一次可以直接亲近神了。旧约时代的祭司要用很多的时间预备见神，现在我们则可以随时随地与神亲近。圣经说：“全都因为主耶稣基督为我们所做的，我们得以与神成为朋友，现在我们可以欢心雀跃地享受与神奇妙美好的新关系了。”
我们可以成为神的朋友，是因为神的恩典和耶稣的牺牲。“一切都是出于神，他借着基督使我们与他由仇敌变为朋友。”
圣诗说：“耶稣是我恩友”(What a friend we have in Jesus)，事实上，神还邀请我们与三位一体的圣父、圣子、圣灵成为朋友。
耶稣说：“以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友：因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”经文中“朋友”一词不是指普通朋友，乃是指亲密可靠的情谊。原文里“朋友”这这个字与婚礼中的伴郎，以及国王身边的亲密可靠的朋友，是同二个字。在皇宫内，仆人必须与国王保持距离：但若是在国王亲密可靠圈内的朋友，则可以直接与国王见面，聆听机密事件。
我们可能难以理解神竟然要和我们作亲密的朋友，但圣经说：“他是那位热衷与你建立关系的神。”神深切地想要我们亲密地认识它。事实上，神规划宇宙、主导历史以及我们生命里所有的细节，为要我们成为它的朋友。圣经说：“他从一人造出万族，使他们散居在整个地面上，而且为他们预先定下了年限和疆界。他这样做是要他们寻求神，或者能够在摸索中找到他。”
认识神?爱神，是我们最高的荣幸：被我们认识与爱慕，是神最大的喜悦。神说：“夸口的却要因了解我，认识我而夸口……，因为我喜悦这些事。”
我们很难想像，有限、有罪的人怎能与这位无所不能、人眼不能见，完美无瑕的神成为朋友？ 主人与仆人、创造与被造，甚至父子的关系，都较易明白接受。但神要与我们成为朋友是什么意思？ 观察多位圣经中神的朋友的生活，我们可以学习到与神为友的六个秘诀。在这一章中，我们先研究两个秘诀，下一章再讨论其余的四个秘诀。
成为神的挚友——借着时常交谈
你若想只靠着每星期去教会一次，或甚至每天一段的灵修时间，便永远无法与神建立出亲密的关系。与神的情谊必须建立在与神分享你所有的人生经历。
当然，每天灵修是很重要的，但神期望的远超过每天一次的例行约会：他更盼望参与你生活中每个活动、每次谈话，每个难题，甚至每个想法。你可以一整天与他天南地北，无所不谈地，告诉他你做什么、想什么。“不住地祷告”的意思是，当你购物，驾车、工作做每天的例行工作时，都与神谈话。
人们常误解“与神在一起”就是单独与他一起。当然，我们必须如同耶稣向我们示范的那样，与神有独处的时刻，但那只占你醒著时的小部分时间。假如你邀请他参与在你所做的每一件事情上，你也认知他的临在其中，那么无论你做什么，都是“花时间与神相处”，
学习不断与神交谈的一本经典之作是《实践神的同在》 (Practicing the Presence of God)，这本书的作者劳伦斯弟兄 (Brother Lawrence)，是十七世纪法国修道院一名不起眼的厨师，他可以把煮饭和洗碗碟等普通琐碎的事情，转化为赞美神、与神相交的行动。他认为，与神建立友谊的关键不是改变你所做的事，乃是改变你做事的态度。从现在开始，把本来为自己做的事，如进食、洗澡、工作、休息、倒垃圾等，转变成为神而做。
今天我们常觉得需要“放下”日常的工作去敬拜神，这是因为我们没有学会经历他时刻同在的缘故。劳伦斯弟兄发觉，通过日常生活中的琐事敬拜神是一件轻松容易的事，他无须放下工作去做特别的属灵退修。这正是神认为最理想的情况。在伊甸园里，敬拜不是一场聚会让你去参加，乃是一种不断持续的态度：亚当，夏娃与神乃是处在一种不断的相交当中。既然神任何时候都与你同在，就没有任何地方比你目前这一刻所在之处更靠近神的了。圣经说：“他在万有之中，统御万有，贯彻万有。”
劳伦斯弟兄另一个很有帮助的方法是，整天不断以简短交谈的方式祷告，而不作冗长复杂的祷告。要能专注又不致分心，他说：“我不建议你使用许多重复的字句来祷告”对于今天这个“注意力涣散”的时代，这个450年前的建议特别适用。
圣经叫我们“一直祷告”，可能吗？有一个办法是整天使用“呼吸祷告”(breath Prayers)，历世历代以来许多基督徒都这样做。选择一个简短的句子，不断地以一口气重复地向耶稣说，例如：“你与我同在”、“我接受你的恩典”、“我要倚靠你”、“我属于你”、“我要认识你”、“帮助我信靠你”…等。
也可以使用简短的圣经节，比如： “活着就是基督”、“你永不离弃我”、“你是我的神”、“为基督而活”等，以此不断地祷告，直到这些话语深植在你心里。只要切记你的动机是要荣耀神，而不是想控制他。
实践与神同在是需要学习的，是一项你可以建立的习惯。就好象音乐家要每天练习音阶，才能轻松地演奏出美妙的音乐，你也要勉强自己在每天不同的时刻思想神。你必须训练你的心思常常思想神。开始时，你可以在四周用许多视觉辅助来提醒你自己，比如，你也许可以贴一张小纸条，上面写着说：“这一刻，神正与我同在，随时帮助我！”本笃会 ( Benedictine)的修士使用每小时响一次的钟，来提醒他们停下来作“每小时的祷告”。你也可以用闹表或可定时的行动电话，来提醒自己这样做。有时我们会感到神的同在，有时却不会。
如果你想用这些方法来寻求神同在的经验，那你就错了。我们赞美神，不是为要得到好的感觉，而是为了要行它喜悦的事。你的目标不是求感觉，而是不断意识到神随时随地与我们同在的事实，这才是敬拜的生活方式。
成为神的挚友——借着不断地默想
与神建立情谊的第二个方法是整天思想神的话，即是默想。圣经不断地提醒我们要默想神是谁、他成就了什么事、说了什么话。
不认识神所说的话，就不可能成为它的朋友；除非你认识神，否则你就不可能爱神；你不认识他的话语，就不能认识他。圣经说，神“借着它的话语向撒母耳显示他自己。”神今天还继续用同样的方法。
你虽然不能整天读圣经，却可以整天默想，反复思想所读的经节，并且背记在心里。
默想常常被误解成一件困难又具神秘仪式的事，是遁世的僧侣们修行的方式。事实上，默想只是聚焦的思想，是一件任何人都能学，随处可做的技巧。
当你心中不停地想着某个难题，那叫做忧虑；当你心中不停地想着神的话，那就叫做默想。你若知道怎么忧虑，你就已经知道怎样默想了！你只需要把注意力从你的难题转到圣经上就行了。你愈默想神的话，你的忧愁挂虑就愈少。
神把约伯和大卫当成他亲密的好朋友，因为他们珍惜它的话过于一切，并且昼夜思想。约伯承认说：“我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。”大卫说：“我何等爱慕你的律法， 终日不住地思想。”“它们时刻在我的思想当中，我无法停止不去思想它们。”
朋友会分享彼此的秘密；你若养成终日思想神话语的习惯，他也会和你分享秘密。神把秘密告诉亚伯拉罕、但以理、保罗、使徒及其它的朋友。
当你读圣经、听道或听录音带，不要在离开后便忘记，应养成在心裹不断反复思想神的真理的习惯。你花愈多的时间反复回味神的话，就愈明白大部分人错过的生命的“奥秘”。 圣经说：“上主跟敬畏他的人作朋友，把自己的约指示他们。”
在下一章中，我们会探讨其他四个与神建立友情的秘诀，但请不要拖到明天，从今天便开始时刻与神交谈，并不断默想神的话语。祷告让我们能与神说话，默想则让神对我们说话；这两点是成为神的朋友的基本要点。
第11天 我的人生目的省思
思想要点：神想成为我的好朋友。
背记经文：“耶和华与敬畏他的人亲密；他必将自己的约指示他们。”(诗篇廿五篇14节)
思考问题：我当如何每天提醒自己，要经常与神说话？

2009年8月16日主日青年聚会敬拜程序

赞美诗：
1. 进入你的同在 （点击播放） 
2. 我要欢唱 （点击播放）
3. 常常喜乐 （点击播放）
4. 宣教的中国 （点击播放）
证道：保罗的临终遗言
提后 4：6－8
祝帅 弟兄
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凡敬畏神的人 （点击播放）
欢迎新朋友：
爱使我们相聚一起
祝福：
最珍贵的角落 （点击播放）