音乐敬拜学习小组阅读资料二：如何带领诗歌敬拜

如何带领诗歌敬拜

一、诗歌敬拜的目的
1. 颂赞神：「我的心哪！你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂祂的圣名!」（诗篇103：1）
2. 造就人：「当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被感恩，歌颂神。」（歌罗西书3：16）
– 众人预备安静的心来到神的面前，思想的对象是神自己。大家同心同声，齐心颂赞，心被感恩，歌颂神。
二、领诗前的预备
1． 怎样选取诗歌？带领敬拜者必须预备才去领敬拜，避免临场才拣诗歌。
a) 诗歌的意义可以配合查经或讨论的主题；
b) 诗歌的音域不宜太高或太低；
c) 诗歌的节奏要快慢合适；
d) 诗歌的速度可以先轻快，后和缓；
e) 诗歌的数量不超过五首，尽量考虑重复唱，唱出心灵感受；
f) 在聚会前几天先选取好诗歌，并通知司琴。
2． 心灵的预备：因为领敬拜不只是挑选一系列要唱的诗歌而已，首先他必须有灵里的预备，这要过正常的祷告生活开始。当我们花时间祷告神、敬拜神时，我们可以凭信心领受对圣灵更大的敏锐度，并且求神膏抹我们的生活和事奉。`因此我们必须先与神有交通，然后才能服事人。
a) 安静祷告，求神洁净我，喜乐感恩的心；
b) 求神引导我的服事；
c) 求神管理我的每一个意念，每一句话，以及每一个动作；
d) 不求自己有好的表现，求神得着一切得荣耀，叫人得见神，经历神；
e) 求神保守参加诗歌敬拜的弟兄姐妹。
f) 熟悉要读的经文，了解默想，先让神的话供应我们，再藉着我们读出来供应弟兄姐妹。
三、流程的安排
1．带诗歌的时间大约为20－25分钟。
2．采用合宜的诗歌顺序逻辑。可参考以下两种方式：
方式(一)：由兴奋热情的赞美诗歌开始，进入较深沉的敬拜，再以坚定信心的诗歌作结。
方式(二)：由慢歌进入，在完结时以坚定信心或盼望的诗歌作结。这类型处理较着重深入的敬拜，或在后段着重激情及澎湃感情的表达。
注意：避免快、慢歌曲交叠的安排，这使人的情绪高低波动。中断与宁静时间，领诗者不一定要说太多话或不必要的解释，也不要恐惧宁静的气氛。
3．可以用相关的经节和歌词作为过渡。
4．在整个敬拜过程中，应一直以祷告的心带领聚会。
如何带领诗歌敬拜

音乐敬拜学习小组阅读资料—：小牧羊人的比喻－四種詩歌敬拜帶領者

小牧羊人的比喻－四種詩歌敬拜帶領者（转帖）

小牧羊人的任務：「趕羊上山去吃草」
1. 趕羊
2. 上山
3. 趕羊上山
4. 趕羊上山去吃草
　　如果把領會者"比喻"為一位小牧羊人，那麼上帝當然就是我們的大牧者，如今祂給我們一個任務，就是『趕羊上山去吃草』，而弟兄姊妹就是羊群，我們要帶領會眾來到神的面前；此時可能會有四種領會者的出現：
第一種小牧人─趕羊
　　這是第一種小牧人，當他一接受這個任務後，就拼命的想用各種方法趕羊，可能也找盡了各種趕羊方法，打算來個軟硬兼施，為的就是要把羊趕走；但是，可能有的羊就是死賴著不走，似毫無視於你的存在，也有可能是因為羊受了傷走不動了，或是有的羊被趕走了，但是小牧羊人卻不知道羊跑那兒去了，可能有的不小心掉到山崖下了，也或許有的被大野狼吃掉了，總之羊兒到處跑也不知道要跑到哪﹖因為小牧羊人還在山腳下趕羊，可能會有幾隻羊兒自己知道要上山去吃草就自己跑去了，但是小牧羊人一心一意只是在趕羊。
　　第一種領會者就是如此，當他一知道要帶領詩歌敬拜後，就開始拼命的在想要唱什麼詩歌﹖要用什麼方法唱才能讓人〞好像〞陶醉在詩歌敬拜中﹖所以他在帶領時也就拼命的想運用詩歌的旋律或是領會的技巧，就是想要人開口唱詩歌或是享受在詩歌美妙的旋律或情緒中，但是弟兄姊妹就算唱了又怎麼樣呢，他們不過是在敬拜詩歌而不是在敬拜神，當我們的眼目不是盯睛在神身上，而是詩歌時，撒旦可能就在一旁高興起來了，說不定還趁機試探人說〞唉呀，你昨天才和朋友吵架，今天還想敬拜神，算了吧！神不會悅納你的祭啦！〞撒旦企圖攔阻人來到神的面前，如果我們不知道該如何的勝過這樣的試探時，很可能雖然口中唱著詩歌心卻遠離神了。
　　也可能是有人前天才和男朋友分手，在她的內心深處裡有著極深的傷痛，因此她無法唱出喜樂的詩歌，她無法照著領會者的方法來唱詩歌，因為她需要的是醫治，是安慰，是從神那而來的愛；小牧羊人若只是一心想著要用怎樣的方法時，可能不管你用盡各種招式就是有人連詩歌都不開口唱，搞不好還和別人聊起天來了呢，更誇張的就是有人睡起覺來了！當然也會有弟兄姊妹自己就來到神的面前單單敬拜祂的，但是往往這種領會者也有可能成為他們的攔阻，因為小牧羊人的各種趕羊花招可能成為了敬拜者的甘擾；可憐的小牧人還在山腳下，居然還在山腳下拼命趕羊……。
第二種小牧人─上山
　　這是一種很可愛的小牧人，他滿腦子都是上山，一心想著要上山去，因為山上有翠綠的草原，有暖和的陽光，還有……，哇！真是太棒了又到了上山的時間，他就拼命的往山上去了，至於羊群呢﹖唉呀，他把羊兒都給遺忘了，恐怕有的羊早已四處遊走，也有的羊可能偷偷地跟著他也就上山去了，但是我想大部分的羊應該都還停留在原處吧，唉，可憐的羊，被小牧羊人遺忘的羊！
　　這種領會者就是從一開始領會就閉上眼睛或是緊盯著歌本，好像會眾會眾並不存在似的，他只想著唱詩歌敬拜神，卻忘了要帶領弟兄姊妹一同來到神的面前，所以他也就一個人陶醉在詩歌裡了，至於會眾嘛，大概有的人也跟著唱起詩歌，但是恐怕大部分的人早就魂遊象外了，說不定已想到聚會後要到哪裡吃飯了呢﹖我為何說這樣的領會者恐怕只是陶醉在詩歌裡，而不是說他是以詩歌敬拜神，因為神既然給了我們這樣的職份，我們又豈能不盡忠職守帶領會眾來敬拜神；我不是說領會者不可以閉上眼睛或是看著詩歌本，可是我們是否有注意到弟兄姊妹的需要，或許是鼓勵，或許是勸勉，或是我們在神面前的代禱，都可能成為眾人的幫助與引導……。
第三種小牧人─趕羊上山
　　這是我們最常見到的小牧人，而我們也常常就是這種小牧人，我們的確照著所承接的職份趕羊上山，也和羊一同上山去了，可惜的是總會少掉一些羊。例如一些羊就可能會賴著不走，不管你怎麼勸怎麼趕都沒有用，結果你只有放棄那些羊兒，因為你不能因為這一些不肯走的羊讓大夥都留在山腳下了；可是也可能有的羊是因為受了傷無法走動，小牧人又不是醫生該如何是好呢﹖只好用布條幫羊纏裏傷口，但不是每隻的傷口都是顯而已見的，也有的羊可能因為傷的太嚴重，小牧羊人根本就束手無策，這樣的羊也只能留在原處了；或是大部分的羊也都跟你一同往山上走去，不幸的是可能在半路有的又掉到山崖下了，也有的可能也被大野狼吃了，身為小牧人的你恐怕都不知道！不然就是知道了卻不知該怎麼辦……。
　　我們往往就是這樣的領會者，雖然我們帶領會眾一同以詩歌來讚美、來敬拜神，但是可能有些弟兄姊妹因著考試的壓力或是才和好朋友吵架，以致於在他們心中有著許多的傷痛，這些都成了他們來到神面前的攔阻，他們的心無法向神敞開，即或我們看出他們不是在敬拜神，而是定睛在他們心中所愁煩的事，或者我們也根本不知道發生了什麼事，就是覺得會眾只是在唱詩歌而已並不是真實的以詩歌在敬拜神，我們似乎也只能一首接一首的詩歌唱下去而已。
　　也或許有人根本就不想來聚會，只是因為父母和輔導的壓力才來的，面對這樣的狀況，就算我們嘗試透過一些方式或言語想包裏他們的傷處，恐怕也是非常有限的；尤其是有些弟兄姊妹可能在聚會中落入自憐與自責的深淵中，而不是在神的愛裡敬拜神時，惡者轉移了他們敬拜的中心，企圖讓人無法盡心、盡意、盡力愛主我們的神，這時我們卻也是束手無策嗎﹖難道在我們心中就只能常常吶喊著〞為什麼﹖〞為什麼每次就是那幾個人，就是那幾個人都不專心敬拜神﹖為什麼每次就是坐在後面的人都還在聊天呢﹖為什麼唱喜樂的詩歌大家卻都一副苦瓜臉呢﹖有太多的為什麼！
第四種小牧人─趕羊上山去吃草
　　這是最討神喜悅的小牧人，因為他和羊，羊和他一同上山去，他完成了大牧人所託付的責任『趕羊上山去吃草』，因為他知道「大牧人與他同在」，他與每一隻羊都來到了山上，享受神豐盛的筳席；我要說若非大牧人與我們同行與帶領，我們實在無法達成。
　　若非聖靈的工作，若非神親自的帶領，沒有任何一個領會者可以靠著經驗或技巧帶領人來到神的面前，因為惟有神能改變人、吸引人，使人單單的敬拜祂，那麼為什麼還要有領會者的事奉呢﹖因為神喜悅人在祂面前來事奉祂、親近祂、與祂同工，成為祂恩典流通的管道，因著領會者的事奉成為眾弟兄姊妹的祝福，幫助了眾人一同以詩歌來敬拜神，也成為詩歌敬拜時美好的榜樣；當我們與神同工時，就是讓聖靈成為主領的，我們則是謙卑配搭事奉在主面前，順從聖靈的引導。
　　神必親自吸引眾人來歸向祂，即或有人受了傷，無論是外在或是內心的，祂總要醫治我們，「因祂所受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治」，祂要使我們的憂愁變為喜樂，以華冠代替灰塵，使我們揚聲來歌頌祂的名，因祂的名是耶和華拉法，是醫治我們的主，祂的名不僅是耶和華拉法，也稱為耶和華尼西，祂是我們得勝的旌旗，是領我們爭戰得勝的主，靠著萬軍之耶和華的名我們能勝過惡者一切的計謀，拆毀惡者一切的營壘，釋放眾人身上一切的枷鎖，使被擄的得釋放；凡有氣息的都要讚美耶和華，要高舉祂榮耀的名，因祂是主。
　　因祂是主，祂是聚會的主、是眾人的主、也是領會的主，第三種領會者可能也與神同工，但卻只是讓聖靈成為配搭的，他雖然倚靠神卻往往只在他覺得束手無策時；當聖靈感動他要帶領會眾朝某一個方向來敬拜神時，可能因為和他事先所預備的不同，或是他覺得現在大家唱的很高興不是很好嗎﹖就有條件的順從聖靈的引導，那個條件可能就是〞先通過我理性的思考與判斷，再加上現場狀況吧！〞我們實在需要更多的謙卑在神面前來事奉祂，讓祂真實成為我們的主，是我們的主宰，是引領我們的主，故此當我們願意降服，放下自己的想法和觀念，不再只是盯睛在我們所服事的事上時，我們將與會眾一同單單仰望主我們的神。愛我們的神是行奇事的主，祂要在我們當中成就新而又新的事，是超乎我們所求所想的，因為祂的意念高過我們的意念，祂的道路高過我們的道路。
結論：
　　我們要期待聖靈將領會的恩賜賜給我們，使我們能在這樣的服事上建造祂的教會、服事弟兄姊妹；我不是說我們不要注意如何「趕羊」，倘若我們有更多的學習使我們有更好的技巧懂得趕羊，就能幫助羊群向山上前進，透過一些鼓勵和勸勉的話語，可以幫助弟兄姊妹們將眼目轉向神；我也不是說我們不要「上山」，我們要上山去，但不是獨自一人跑去，因為神給了我們職份，我們要帶領弟兄姊妹一同以詩歌來敬拜主我們的神，凡有氣息的都要來讚美祂；因此我們要謹守在神面前，讓我們每一次領會的事奉都有聖靈的同在，並順從聖靈的引導，使我們能夠成為神恩典流通的管道，藉著我們在神前的事奉，成為眾弟兄姊妹的祝福，也使我們經歷神豐盛的恩典。
　　「因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾楷，在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若能存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。」—林前三章九至十五節
　　因為我們是與神同工的，所以我們實在需要時刻警醒在神面前，不輕看每一次的服事，因為每一次的建造都要以金、銀、寶石來建造，都是要在神面前蒙祂悅納的事奉，我不知道怎樣的事奉才算得上是金、銀、寶石的事奉，但是我們可以向神求，求神指教我們、教導我們，保守我們每次都謹慎的在神面前事奉、與神同工，都是金、銀、寶石的事奉；雖然草木、禾楷也是建造，也是服事，但將來有一天卻要被燒毀，我們還要受虧損，那是多麼不值得的事啊！願神祝福我們每一次的領會事奉都是金、銀、寶石的事奉，是討主喜悅的事奉，是在基督盤石上的事奉，是完全順服聖靈帶領的事奉，並要將一切榮耀、頌讚都歸給主我們的神。

zz怎样看待灵恩运动？（系统神学小组阅读材料）

[align=center]既然灵恩运动可以带人信主，为什么我们不能用？
系统神学教会论补充阅读材料
原作者：小小羊弟兄（转载于基督日报网站）[/align]
不管同不同意灵恩运动，我们都不能否认这个事实：
在全世界各地，灵恩运动都带来很大的教会增长，而且确实有人是因此而信主得救的。
既然对基督徒而言，实现主耶稣交代的传福音大使命是非常重要的事，
那么，一个可以使教会增长快速，而且可以使许多人确实能因此而信主得救的运动，为什么我们就不能用？
其实，假使我们核心观念正确的话，我们不可能看不出灵恩运动的偏差。
因为，当我们用“全本”圣经来检验时，灵恩运动的很多观念与教义，就会兵败如山倒。
一个病人他因为“头痛”症状来求医。
这时，假使医师不管他头痛的真正病因是什么，只开立头痛药给病人吃。
这时，病人的头痛症状能不能改善？
可以。
但是，病人真正的病能不能痊愈？
不行。
假使有效就是真理，那xx是全世界增长最快的宗教之一，所以xx就是真理？
假使有效就是真理，那挪亚传福音多年，竟然只有一家八口得救，那他传的就不是真理？
事实上，圣经不断告诉我们，判断真理的依据，不是“有效无效”，而是“合不合圣经”。
另外，错误的道不表示他们就不会有效。
xx、摩门教是错误的道，但是增长很快，很有效；
法lun功、新时代运动是错误的道，但增长很快，也很有效。
相反的，以赛亚、耶利米，传道传得非常辛苦、泪流满面，但依然没什么效，上帝还告诉他们，上帝要他们传的，就是这种外表看来无效的道。
至于圣经经文，异端异教也常会提出来。
新时代运动、清海无上师，也常讲圣经经文；
摩门教、耶和华见证人，更会讲圣经经文。
甚至，讲的经文，很多都是我们很不熟的冷僻经文，但他们却能讲得头头是道。
所以，不要以为提出圣经经文，就表示对方是正解经文。
有位宣教士，带领许多人信主得救，而且很多还因此而当了宣教士。
但这位宣教士，后来才被发现，他长期性侵儿童。
在他性侵的期间，也是他做工果效很好的时期。
上帝使用这样的宣教士，并不表示上帝悦纳这宣教士的行为。
在教会历史上，罗马帝国大迫害的时期，很多基督徒背弃信仰，这里面还包括很多神职人员。
等到迫害结束后，这些神职人员又重回教会。
当时，有很多敬虔的基督徒非常反对。
他们与教会的争执越来越大，变成一股很大的力量，史称“多纳徒派”。
争议的核心，抽丝剥茧之后，集中在这个教义上：
一个有罪的牧师所施行的洗礼，到底有效还是无效？
一个因为有罪的牧师所传的福音而信主的人，是不是算为不得救？
伟大的圣徒奥古斯丁，仔细查考圣经之后，他宣告：
一样有效！因为，不在乎施行者的罪，而在于福音与圣礼的正确。
最后，我还要提醒一个很重要的部分。
这部分，是很多灵恩运动支持者所严重忽略的：
灵恩运动带很多人进教会，这里面，有些人是真正信主得救，但是，也有很多，是没真正信主得救的。
为了短期的有效，而牺牲长期的大计，真的是正确的吗？
用灵恩运动很多错误的教义、观念与方法来达成教会的增长，
长期来看，这真的是对教会好的方法吗？
愿上帝帮助我们，使我们不断靠着圣灵的大能大力，不断发现自己与教会的偏差，不断归回真理。

2009年3月1号主日青年聚会赞美诗歌

[b]1一切歌颂赞美
http://www.musicsky.org/MusicPlay/2/60b4fa4ee7cf0d3e.html
2弹琴歌唱赞美你
http://www.musicsky.org/MusicPlay/2/4ea965dcc02a468d.html
3主，我们敬拜你
http://www.musicsky.org/MusicPlay/79/b4a6ce8ac2d4f4b4.html
4Hi-Ne-Ni（我在这里）
http://www.musicsky.org/MusicPlay/4/e0857b2f93b17842.html
5宣教的中国
http://www.musicsky.org/MusicPlay/4/dd77da31ab959918.html
证道
缪文军 牧师
圣餐礼拜
7爱使我们相聚一起
http://www.musicsky.org/MusicPlay/36/a2058d23c0c403b0.html
8爱在哪里
http://www.musicsky.org/MusicPlay/2/42938c72b6607bc1.html[/b]

2月22日聚会敬拜赞美诗歌

1.弹琴歌唱赞美你
http://www.musicsky.org/MusicPlay/2/4ea965dcc02a468d.html
2.生命在于你，主
http://www.musicsky.org/MusicPlay/43/895d7afa753d7ab7.html
3.全然为你
http://www.musicsky.org/MusicPlay/35/0e78ac125a7d5208.html
4.主，你是我最爱
http://www.musicsky.org/MusicPlay/35/365a8187ed3e6c34.html
5.一道江河
http://www.musicsky.org/MusicPlay/50/adaaf61a2bda49eb.html
证道
因我深知所信的是谁
提摩太后书 1：9 -12
祝帅 弟兄
6.我知所信歌
http://www.tudou.com/programs/view/MpcNorRswOs/
7.爱使我们相聚一起
http://www.musicsky.org/MusicPlay/36/a2058d23c0c403b0.html
8.爱在哪里
http://www.zanmeishi.com/song/view/MTA1MDg=/

音乐敬拜学习小组课程计划与 安排

音乐敬拜学习小组课程计划与 安排
宋 炜
从本周聚会（2月15日）开始，展翅上腾青年团契的小组活动正式开展，我们对音乐敬拜学习小组的学习内容做了规划并在此公开，方便弟兄姐妹可以对整个小组的学习内容有个大致的了解。需要说明的是，音乐在敬拜中非常重要，但音乐的技巧并不是敬拜的最关键。我们的学习多要查考圣经，在学习音乐的同时明白敬拜的真实含义，同时我们也要以圣经的原则来教导并建立敬拜事奉的团队。如果尚有不足之处或者有更好的建议，也欢迎弟兄姐妹在学习中能够提出来，使我们的学习进一步完善。
需要注意的是，以下的学习内容并不是顺次往下，有些地方我们会两个单元的内容并行开展，比如在乐理部分学到音程的时候，我们开始同时学习唱歌技巧，在学到和声的时候同时可以开始乐器的相关教导。另外需要说明的是，由于小组学习并不是很细致的专业培训，我们的重点是放在介绍和了解基本的音乐知识和在教会中敬拜赞美、带领敬拜赞美的技巧，更具体和细致的学习需要上专门的培训课程或在事奉中锻炼。希望弟兄姐妹在学习中也能够看见自己的恩赐，明确自己的呼召，用敬拜赞美来服侍神。愿神的名得荣耀！阿门！

本周证道内容

2009年2月15日青年聚会证道
题目：我真看出神是不偏待人
经文：使徒行传10：34-48
证道人：祝帅
2009年2月15日青年聚会会后跟进组分享
题目：系统神学第九讲——教会及圣礼论（上）
教材：Alister. E. McGrath: Theology: the Basics 第7章
2009年2月15日会后同工灵修会
题目：谨防虚伪的道理（教牧书信系列查经第一讲）
经文：提摩太前书1：1-11

立起帐幕

[align=center]立起帐幕
经文：出埃及记40：1-16
证道人：祝帅弟兄[/align]
《出埃及记》在记载了摩西在埃及王法老的面前带领上帝的子民离开埃及之后，转入对于以色列人四十年在旷野中向着迦南美地前行的历程的描述。这个时候的以色列民族成为了一个游牧民族，但是由于以色列人知道自己是上帝的选民，他们一刻不能离开神的同在，因而在首领摩西的带领下，以色列人被要求过一种有秩序的、圣洁的宗教生活。所以《出埃及记》中有大部分篇章记载了摩西按照上帝的指示和要求，带领以色列人在西奈旷野的游牧生活中建立移动帐幕来崇拜耶和华上帝的全过程。到了出40：1-16节这里，这个移动的会幕和其中的各种圣物的制作都已经完成，上帝要求摩西到了第二年的正月初一日立起帐幕，行会幕的奉献典礼，把这一切都分别为圣献在耶和华上帝的面前。
选择新年的正月初一立起帐幕，行奉献的典礼，这是一个新的开始，让以色列人以全新的心志来把侍奉上帝，在新的一年中，把自己的一切心思、意念陈明在上帝面前，与此同时，也把自己的宗教生活完完全全交在上帝的手中，祈求上帝的引导和保守。而这移动的帐幕，虽然无法和后来所罗门时代以及以色列人被掳回归之后所建造的圣殿相比，但是仍然有上帝的祝福，以及以色列人按照上帝的要求所做的各样的预备。从这些预备中，我们既看到了上帝对于其子民圣洁的生活的要求，同时也看到了上帝对于将要来的弥赛亚——耶稣基督的预表。
铜盆——悔改与称义
铜盆，也就是洗濯盆，它放置于会幕外院中，圣所和坛的中间，里面盛水（参出30：17-18）。它提醒以色列人，每一个来到上帝面前的人，都应该手洁心清，以圣洁的装饰来敬拜耶和华。与此同时，它也预表了耶稣基督亲自为我们流出的生命的活水。
上帝是忌邪的神，“圣洁”是上帝的一个重要的属性，而这也是他对于自己的子民的基本要求。人必须圣洁，否则不能见神的面。然而，就我们自身而言，一周以来的日子里面，或许并没有按照上帝的要求过圣洁的生活，而是一再犯罪、软弱、跌倒，时时处处让圣灵担忧，如果带着这些污秽来到神的面前，敬拜的事恐怕就与我们无份了。因此，当我们来到教会聚会的时候，必须首先洁净我们自己的心灵，在洗濯盆中洗濯，求神除去我们一切的罪愆与污秽，让我们的心在罪的面前如同关锁的园，禁闭的井，为主圣灵的同在存留地方（参歌4：12），只有这样，我们才能在聚会中充分享受圣灵的同在，以及那种与神同行的喜乐和平安。我们也知道，“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后2：21）在今天，铜盆也是一种预表：我们每一个蒙神所爱的基督徒，都是神所拣选的贵重的器皿。只要我们自洁，就会被上帝所使用，完成上帝的事工，这是多么蒙福的事情啊！
在今天的大部分基督教（新教）教会中，我们已经看不到实体的铜盆了（部分公教教会还保存着这一传统），这是因为我们自身软弱的缘故，我们的救主耶稣基督已经亲自在上帝面前为我们的罪献上了挽回祭。今天，靠着耶稣基督亲自为我们预备的生命的活水——他所流出的宝血。这生命的活水是使人称义的，耶稣基督正是我们免于死亡的中保。靠着耶稣基督的救赎，我们每个人都可以在上帝面前白白地称义，而这是我们人类凭借自己的力量和善行无论如何也达不到的。这就是基督教“因信称义”的真理。因此，在耶稣基督十字架的救赎完成之后，“洗礼”就被赋予了一种新的意义：不仅仅是施洗约翰时代的“悔改的洗”，奉耶稣基督之名所接受的洗礼，还是因信称义的凭据和圣灵同在的应许（参徒19：1-7）。耶稣基督为世人舍命，为世人服役，今天，基督徒也应该效法主耶稣基督，用圣洁为主作美好的见证。
膏油——成圣与差遣
摩西按照上帝的要求，还制作了圣膏油，一方面用来膏会幕中的各种圣物，另一方面是用来膏亚伦和他的子孙，使他们担当起祭司的职分，把自己分别为圣，当作活祭，献给耶和华神（参出30：29-30）。
会幕中被膏油膏过的圣物都是至圣的，在旧约的时代，并不是所有的信靠上帝的人都有资格进入会幕或者圣殿中的“圣所”的，而“至圣所”更是只有大祭司在一年一次的“赎罪日”才能够进去献祭。旧约中的乌撒就是一个著名的例子，他只因为用手扶了约柜一下，就当场被上帝击杀在约柜前（参撒下6：3-7）。人类在上帝面前的罪，如果不是耶稣基督亲自救赎，是无论如何也无法涂抹净尽的，因此没有资格接触上帝所膏的圣物。但是感谢上帝，他顾念我们人类的软弱，让耶稣基督亲自代赎了我们的过犯，使得我们今天在基督里得到完全的自由和释放。因此，尽管今天一些教会还保留着用膏油膏圣堂的做法以表神圣，但我们今天每一个因信称义的基督徒，再也不必服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条（西2：20-21），让我们在因信称义之后，也因我们行为上的释放和在基督里的自由就成为圣洁，不再被罪和各种世俗的“小学”所辖制。不仅如此，还让凡挨着我们的一切都因我们成为了圣洁，正如保罗和西拉所说的：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”（徒16：31）
与此同时，上帝要求摩西制造膏油，来膏所拣选的祭司。今天教会中已经不再使用膏油来膏立祭司了，虽然还按照使徒时代的传统保留着“按手礼”，即为即将担任教会圣职的监督、牧师、长老、教师、执事等（根据不同教会传统，各种圣职的分布和称谓各有不同）按手，但是实际上这种“按手礼”已经不被新教接纳为一种具有属灵意义的“圣礼”。新教所接纳的圣礼，只包括洗礼和圣餐（或称为“擘饼”）两种，至于“按手礼”，则只具有教会传统和教会管理方面的意涵。这是因为，因着耶稣基督亲自的拣选，我们今天每一个因信称义的基督徒，在上帝面前都是“有君尊的祭司”（彼前2：9），我们每一个基督徒都因之具有了一个尊贵的职分——往普天下去，传福音给万民听，成为他人的祝福。在今天，这些并不仅仅是全职教牧同工的工作，而是我们每个基督徒都应该完成的“大使命”。
香——赞美和奉献
香是放在会幕内约柜前至圣的地方的（参出30：36）。香，在对神和对人两方面都具有极其重要的象征和预表的含义。它既是人类归在耶和华上帝面前的香祭，也预表着每个基督徒身上都应该具有的一种“基督馨香之气”，去荣神益人。
会幕至圣所内的香让人联想到旧约时代以色列人用来赞美耶和华上帝的馨香的火祭。当祭物在祭坛上燃烧时，人们把馨香的火祭献在耶和华上帝的面前。当然，事实上上帝并不像一些民间宗教和神话传说中所说的那样，那些“神明”们真的要靠吃祭物才能生存，上帝甚至并不真的是喜欢闻人世间做香之法所发出的香气。上帝真正看重的是人的内心，也就是人类敬拜他、赞美他的这种美好的心志。香气也是上帝对于人类的要求：要求所有敬拜他的人过一个圣洁的生活。与此同时，借着这圣洁的香气，我们也应该效法主的纯全、良善、馨香。
在林后2：14-16那里，使徒保罗把这种香气称作“基督馨香之气”：“感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。”这种香气是因认识耶稣基督而有的，它在提醒我们过一种分别为圣、在世人面前彰显主耶稣基督的信仰生活，让凡看见我们好行为的人归荣耀给神。
当然，更巴不得我们每一个弟兄姐妹，在新年伊始的时候，都能够有像保罗一样的“将身体献上，当作活祭”（罗12：1）的心志，立起我们自己内心中的帐幕；并且在帐幕中摆放香坛、设立洗濯盆、用膏油膏抹内心的一切，把自己的心灵分别为圣献给主，让身体成为圣灵圣洁的殿。愿我们在祭坛上献上自己的馨香之气能够上达天庭，得蒙神亲自的同在、悦纳与祝福。阿们！

2月15日聚会敬拜赞美诗歌

[b]1生命在于你，主
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2让赞美飞扬
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3全然为你
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4领我到你宝血里
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5握手
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6凡敬畏神的人你们都来听
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7爱使我们相聚一起
8最珍贵的角落

2009年2月8日青年聚会程序

敬拜赞美
[b]1一切歌颂赞美
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2耶和华是我牧者
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3Adonai,我等候你
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4以色列圣者
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5深深爱你
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证道[/b]
立起帐幕
出 40：1-16
祝帅 弟兄
回应诗歌
6献上自己为祭
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欢迎新朋友
7爱使我们相聚一起
8这一生最美的祝福[/b]
祝福