2009年7月26日朝阳堂主日礼拜讲章

圣灵保惠师的感动与引领

经文：约16：4b-15
证道时间：2009年7月26日
证道人：祝帅 弟兄
“圣灵保惠师的感动与引领”是基督徒在教会中经常听到的一句话，但是，圣灵究竟是谁？“保惠师”究竟是什么意思？圣灵怎样“感动与引领”基督徒和其他人？对于这些问题，恐怕很多聚会时间很久了的基督徒也是说不清楚的。在一些“灵恩派”的信徒看来，圣灵的恩赐就体现在“说灵语”、治病等等极为有限的、可见的层面，这就把圣灵的工作大大地降低和一般化了。但是感谢上帝，在我们今天所读的《约翰福音》第16章这里，主耶稣基督亲自向我们讲明了圣灵的工作和奥秘，那就是让世人“为罪、为义、为审判，自己责备自己”。那么，这种工作究竟如何体现在世人的身上呢？
一、为罪，是因为他们不信我
“罪”在希腊文中是hamartia，英文叫做sin。这个字在中文中没有更好的字来对应翻译，只能勉强翻译为“罪”。但其实这个词的本义是“没有射中靶子”，即没有达到预期的目标，在圣经中用于特指人在上帝面前的亏欠，以及所有阻碍和破坏人与神之间关系的东西。但中文中的“罪”是指违背了法律而被定罪，这层意思在英文中表达为“crime”，而并不包含上面的那层意思。因此，中文中的“罪”与圣经所说的“罪”并不完全一致，后者对我们有更加严格的要求。例如，拜偶像、交鬼、信邪灵，这种事情中国的法律并不禁止，但这在上帝眼中就是“罪”。因为偶像、邪灵，这些都是受造之物，人不去敬拜那位造物主，反而去敬拜和自己一样的受造之物，甚至自己所造之物，是对造物主的极大的羞辱。
因此，我们惟有敬拜天地的创造主、独一的真神。但是，耶稣基督来传道，仍然有绝大多数的犹太人拒绝接受他。耶稣基督讲的都是真理，犹太人并不能够提出任何反驳的道理，但就是有很多人拒绝接受、承认耶稣基督。今天的社会也是一样，有很多人承认基督教的价值，甚至有很多人尝过福音的滋味，但就是拒绝谦卑认罪，接受基督作生命的救主。神学家奥利金说：“浩渺天宇，其运行不曾稍止，自东至西，众星在其中回旋。如果有人敢说这能力不是圣父圣子，就应被算作不敬。”但很多人的情况，正如保罗在罗马书1：20-21那里所说，他们虽然认识神，但却不当作神来敬拜他。
圣灵在这一方面的工作就体现在，是他让世人认罪、悔改。保罗曾经逼迫基督徒，但他后来悔改，自称“罪魁”。保罗并没有杀人、放火，但他悔改之后把不认识上帝、不信耶稣当作最大的“罪”。在《使徒行传》第二章彼得对犹太人讲道后，很多人觉得“扎心”，就奉主基督的名受洗、信了福音。很多人对他们的转变不能理解，但这就是圣灵的工作，让罪人悔改、信福音。

二、为义，是因为我往父那里去，你们就不再见我

“义”或“公义”，同样是一个圣经独有的词汇，其原文是“dikaiosune”，英文写作“righteousness”。这个词不是用来指人的，因为圣经告诉我们“没有义人，连一个也没有”。因此，人即便是受过洗礼之后也仍然不是“义人”，并不是说，洗礼洗掉了我们的罪，而是洗礼所预表的耶稣基督的宝血涂抹、遮盖了我们的罪，使得上帝掩面不看我们的罪。因此只能说我们是“被称义的罪人”。
父神的公义体现在，他没有无偿赦免我们人类的罪，而是派他的独生爱子耶稣基督钉十字架代替我们受刑。耶稣基督作为人，虽然自己没有犯罪，但他知道并体贴人的痛苦和软弱；耶稣基督作为神的独生子，就有能力替人赎罪，这种代赎是有果效、有保证的。因此，耶稣基督的公义就体现在他的顺服、甘愿舍己，因为“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价”。我们可以说是神所接纳的儿女，与基督同为后嗣，但同样那也是被接纳为后嗣的人类，并不能够改变耶稣基督是神独生子的身份，更不是说我们都成为了神。中文赞美诗《快乐崇拜歌》的歌词中有“基督是兄”句，清末中国新兴宗教“拜上帝会”教主洪秀全称耶稣为“天兄”，这都是错误的。
圣灵在这方面的工作就体现在，是他让世人认识基督、接纳基督。耶稣是神的独生子，只有他是基督，除他之外别无基督，别无拯救。20世纪上半叶中国学生曾经在蔡元培的支持下，发起了反对基督教在中国传播的“非基督教运动”，但“非基运动”中多位著名的学生领袖，在死前却要求受洗归入基督。事实上，极少有人认真思考过基督教的道理之后仍然不信的，今天，只要你接纳耶稣基督并他所钉的十字架，你的罪就可以为耶稣基督的十字架所代赎，耶稣基督的义就成就在你的身上。但你的接纳并不是你自己选择了主，而是主拣选了你这有福之人，这就是圣灵的主权、圣灵的工作。

三、为审判，是因为这世界的王受到了审判

“审判”，希腊文作krisis，英文judgment，其实仍然是一个基督教所独有的词汇。只不过长期以来，它被很多其他的宗教、民间信仰所借用，以至于基督徒对于它的本义已经不清楚了。所谓“最后的审判”不是一次审判，而是一个完整的、漫长的过程，既针对信徒，也针对非信徒和其他宗教的信徒。这其中首先是信徒被提，接受基督台前的审判，因为审判是从神的家（以色列人和全教会）开始的。经过千禧年之后，上帝亲自设立白色大宝座，审判一切活人死人。到时候，名字记载在天上的义人会得到永远的生命，而“永生”的对立面并不是一个我们可以想象得到的那种“地狱”（像一些灵恩派的信徒声称自己在“异象”中所看到的那样），而是预表一种永远与上帝隔绝、想要信上帝再没有了机会的状态（如路16：19-31记载的财主和拉撒路的故事）。
上帝公义的审判，仍然是我们这个充满罪的社会的最终的结局。今天我们的社会，充满各种各样的罪恶，但最可悲的是很多人不承认自己是有罪的。因此，圣经上把魔鬼撒但称作这世界的王。很多异端和其他“二神论”的宗教认为撒但和上帝具有同样的神性，似乎二者是“势均力敌”的，但《圣经》的真理告诉我们，撒但不是与神同等的，而是和我们一样的受造之物，最终要得到神的公义的审判。
圣灵在这一方面的工作，对于非基督徒和基督徒都有重要的劝慰。首先是劝慰人类思想到我们最终的结局和归宿，让人悔改、信福音。在很多宗教和民间信仰中，都是通过描绘出一种人死后或者世界末日的可怕的场景，用恐吓的方式来拉人入教，然而，基督教虽然也讲“审判”，但更多的时候我们不是用“吓人”的方式让人相信，相反，基督教更多讲述的是上帝的慈爱与公义，让人不是活在战兢和恐惧之中，而是有真正的喜乐与平安。其次，对于已经信主的基督徒，也要想到最终要在基督的审判台前显露出来，按照自己的行为或善或恶受报。因为基督教的“审判”一方面是定人的罪，但另一方面也是对有好行为、好见证的殉道者和基督徒，以及所有爱慕耶稣基督显现的人颁发冠冕。巴不得每一位真正的基督徒，都能够不受这世界的捆绑，而是靠着耶稣基督并他的十字架从罪恶的权势中得释放，像保罗在提摩太后书4：6那里所说的一样，得到那耶稣基督不能朽坏的冠冕和赏赐，与基督一同作王，直到永远。