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每日读经(约翰福音1-4&圣经要义)

Posted by 愿你平安 on 2017/11/16 in 敬拜赞美 |

约翰福音1

道成肉身

1太初有道,道与 神同在,道就是 神。 2这道太初与 神同在。3万物是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的。 4生命在他里头,这生命就是人的光。 5光照在黑暗里,黑暗却不接受光。

6有一个人,是从 神那里差来的,名叫约翰。 7这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人因他可以信。8他不是那光,乃是要为光作见证。9那光是真光,照亮一切生在世上的人。 10他在世界,世界也是借着他造的,世界却不认识他。 11他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。 12凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄作 神的儿女。 13这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从 神生的。

14道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。 15约翰为他作见证,喊着说:“这就是我曾说:‘那在我以后来的,反成了在我以前的,因他本来在我以前。’” 16从他丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。 17律法本是借着摩西传的;恩典和真理都是由耶稣基督来的。18从来没有人看见 神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。

施洗约翰的见证
(太3·1—12;可1·1—8;路3·1—18)

19约翰所作的见证记在下面:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里,问他说:“你是谁?” 20他就明说,并不隐瞒,明说:“我不是基督。”21他们又问他说:“这样,你是谁呢?是以利亚吗?”他说:“我不是。”“是那先知吗?”他回答说:“不是。” 22于是他们说:“你到底是谁,叫我们好回复差我们来的人。你自己说,你是谁?”23他说:“我就是那在旷野有人声喊着说:‘修直主的道路’,正如先知以赛亚所说的。” 24那些人是法利赛人差来的(或译:那差来的是法利赛人);25他们就问他说:“你既不是基督,不是以利亚,也不是那先知,为什么施洗呢?” 26约翰回答说:“我是用水施洗,但有一位站在你们中间,是你们不认识的, 27就是那在我以后来的,我给他解鞋带也不配。” 28这是在约旦河外伯大尼(有古卷:伯大巴喇),约翰施洗的地方作的见证。

 神的羔羊

29次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:“看哪, 神的羔羊,除去(或译:背负)世人罪孽的! 30这就是我曾说:‘有一位在我以后来、反成了在我以前的,因他本来在我以前。’31我先前不认识他,如今我来用水施洗,为要叫他显明给以色列人。” 32约翰又作见证说:“我曾看见圣灵,仿佛鸽子从天降下,住在他的身上。 33我先前不认识他,只是那差我来用水施洗的、对我说:‘你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的。’34我看见了,就证明这是 神的儿子。”

初次选召门徒

35再次日,约翰同两个门徒站在那里。 36他见耶稣行走,就说:“看哪,这是 神的羔羊!” 37两个门徒听见他的话,就跟从了耶稣。 38耶稣转过身来,看见他们跟着,就问他们说:“你们要什么?”他们说:“拉比,在哪里住?”(拉比翻出来就是夫子。)39耶稣说:“你们来看。”他们就去看他在哪里住,这一天便与他同住;那时约有申正了。 40听见约翰的话跟从耶稣的那两个人,一个是西门·彼得的兄弟安得烈。 41他先找着自己的哥哥西门,对他说:“我们遇见弥赛亚了。”(弥赛亚翻出来就是基督。) 42于是领他去见耶稣。耶稣看着他,说:“你是约翰的儿子西门(约翰在马太十六章十七节称约拿),你要称为矶法。”(矶法翻出来就是彼得。)

呼召腓力和拿但业

43又次日,耶稣想要往加利利去,遇见腓力,就对他说:“来跟从我吧。”44这腓力是伯赛大人,和安得烈、彼得同城。 45腓力找着拿但业,对他说:“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。” 46拿但业对他说:“拿撒勒还能出什么好的吗?”腓力说:“你来看!” 47耶稣看见拿但业来,就指着他说:“看哪,这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的。” 48拿但业对耶稣说:“你从哪里知道我呢?”耶稣回答说:“腓力还没有招呼你,你在无花果树底下,我就看见你了。” 49拿但业说:“拉比,你是 神的儿子,你是以色列的王!” 50耶稣对他说:“因为我说‘在无花果树底下看见你’,你就信吗?你将要看见比这更大的事”; 51又说:“我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了, 神的使者上去下来在人子身上。”

约翰福音2

迦拿的婚礼

2第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。 2耶稣和他的门徒也被请去赴席。 3酒用尽了,耶稣的母亲对他说:“他们没有酒了。” 4耶稣说:“母亲(原文是妇人),我与你有什么相干?我的时候还没有到。” 5他母亲对用人说:“他告诉你们什么,你们就做什么。” 6照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。 7耶稣对用人说:“把缸倒满了水。”他们就倒满了,直到缸口。 8耶稣又说:“现在可以舀出来,送给管筵席的。”他们就送了去。 9管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来, 10对他说:“人都是先摆上好酒,等客喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到如今!” 11这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来;他的门徒就信他了。

12这事以后,耶稣与他的母亲、弟兄,和门徒都下迦百农去,在那里住了不多几日。

洁净圣殿
(太21·12—13;可11·15—17;路19·45—46)

13犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。 14看见殿里有卖牛、羊、鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里, 15耶稣就拿绳子做成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子, 16又对卖鸽子的说:“把这些东西拿去!不要将我父的殿当作买卖的地方。” 17他的门徒就想起经上记着说:“我为你的殿心里焦急,如同火烧。” 18因此犹太人问他说:“你既做这些事,还显什么神迹给我们看呢?” 19耶稣回答说:“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”20犹太人便说:“这殿是四十六年才造成的,你三日内就再建立起来吗?” 21但耶稣这话是以他的身体为殿。 22所以到他从死里复活以后,门徒就想起他说过这话,便信了圣经和耶稣所说的。

耶稣洞悉人心

23当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候,有许多人看见他所行的神迹,就信了他的名。 24耶稣却不将自己交托他们;因为他知道万人, 25也用不着谁见证人怎样,因他知道人心里所存的。

约翰福音3

耶稣与尼哥德慕

3有一个法利赛人,名叫尼哥德慕,是犹太人的官。 2这人夜里来见耶稣,说:“拉比,我们知道你是由神那里来作师傅的;因为你所行的神迹,若没有 神同在,无人能行。” 3耶稣回答说:“我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见 神的国。” 4尼哥德慕说:“人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?” 5耶稣说:“我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进 神的国。6从肉身生的就是肉身;从灵生的就是灵。 7我说:‘你们必须重生’,你不要以为希奇。 8风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从圣灵生的,也是如此。” 9尼哥德慕问他说:“怎能有这事呢?”10耶稣回答说:“你是以色列人的先生,还不明白这事吗? 11我实实在在地告诉你,我们所说的是我们知道的;我们所见证的是我们见过的;你们却不领受我们的见证。 12我对你们说地上的事,你们尚且不信,若说天上的事,如何能信呢? 13除了从天降下、仍旧在天的人子,没有人升过天。 14摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来, 15叫一切信他的都得永生(或译:叫一切信的人在他里面得永生)。

16“ 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。 17因为 神差他的儿子降世,不是要定世人的罪(或译:审判世人;下同),乃是要叫世人因他得救。18信他的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信 神独生子的名。 19光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光,倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。 20凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。 21但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠 神而行。”

耶稣和施洗约翰

22这事以后,耶稣和门徒到了犹太地,在那里居住,施洗。 23约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗;因为那里水多,众人都去受洗。( 24那时约翰还没有下在监里。) 25约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼, 26就来见约翰,说:“拉比,从前同你在约旦河外、你所见证的那位,现在施洗,众人都往他那里去了。” 27约翰说:“若不是从天上赐的,人就不能得什么。 28我曾说:‘我不是基督,是奉差遣在他前面的’,你们自己可以给我作见证。 29娶新妇的就是新郎;新郎的朋友站着,听见新郎的声音就甚喜乐。故此,我这喜乐满足了。 30他必兴旺,我必衰微。”

从天上来的那一位

31“从天上来的是在万有之上;从地上来的是属乎地,他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。 32他将所见所闻的见证出来,只是没有人领受他的见证。 33那领受他见证的,就印上印,证明 神是真的。 34 神所差来的就说 神的话,因为 神赐圣灵给他是没有限量的。 35父爱子,已将万有交在他手里。 36信子的人有永生;不信子的人得不着永生(原文是不得见永生), 神的震怒常在他身上。”

约翰福音4

耶稣和撒马利亚妇人

4主知道法利赛人听见他收门徒,施洗,比约翰还多,( 2其实不是耶稣亲自施洗,乃是他的门徒施洗,) 3他就离了犹太,又往加利利去。 4必须经过撒马利亚, 5于是到了撒马利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。 6在那里有雅各井;耶稣因走路困乏,就坐在井旁。那时约有午正。

7有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说:“请你给我水喝。”( 8那时门徒进城买食物去了。) 9撒马利亚的妇人对他说:“你既是犹太人,怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢?”原来犹太人和撒马利亚人没有来往。 10耶稣回答说:“你若知道 神的恩赐,和对你说‘给我水喝’的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。” 11妇人说:“先生,没有打水的器具,井又深,你从哪里得活水呢? 12我们的祖宗雅各将这井留给我们,他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水,难道你比他还大吗?” 13耶稣回答说:“凡喝这水的还要再渴; 14人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。” 15妇人说:“先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这么远打水。” 16耶稣说:“你去叫你丈夫也到这里来。” 17妇人说:“我没有丈夫。”耶稣说:“你说没有丈夫是不错的。 18你已经有五个丈夫,你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。” 19妇人说:“先生,我看出你是先知。 20我们的祖宗在这山上礼拜,你们倒说,应当礼拜的地方是在耶路撒冷。” 21耶稣说:“妇人,你当信我。时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷。 22你们所拜的,你们不知道;我们所拜的,我们知道,因为救恩是从犹太人出来的。 23时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。” 24 神是个灵(或无个字),所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。 25妇人说:“我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来;他来了,必将一切的事都告诉我们。” 26耶稣说:“这和你说话的就是他!”

27当下门徒回来,就希奇耶稣和一个妇人说话;只是没有人说:“你是要什么?”或说:“你为什么和她说话?”28那妇人就留下水罐子,往城里去,对众人说: 29“你们来看!有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了,莫非这就是基督吗?” 30众人就出城,往耶稣那里去。

31这其间,门徒对耶稣说:“拉比,请吃。” 32耶稣说:“我有食物吃,是你们不知道的。” 33门徒就彼此对问说:“莫非有人拿什么给他吃吗?” 34耶稣说:“我的食物就是遵行差我来者的旨意,做成他的工。 35你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗?我告诉你们,举目向田观看,庄稼已经熟了(原文是发白),可以收割了。 36收割的人得工价,积蓄五谷到永生,叫撒种的和收割的一同快乐。 37俗语说:‘那人撒种,这人收割’,这话可见是真的。 38我差你们去收你们所没有劳苦的;别人劳苦,你们享受他们所劳苦的。”

39那城里有好些撒马利亚人信了耶稣,因为那妇人作见证说:“他将我素来所行的一切事都给我说出来了。”40于是撒马利亚人来见耶稣,求他在他们那里住下,他便在那里住了两天。41因耶稣的话,信的人就更多了, 42便对妇人说:“现在我们信,不是因为你的话,是我们亲自听见了,知道这真是救世主。”

耶稣治好大臣的儿子

43过了那两天,耶稣离了那地方,往加利利去。 44因为耶稣自己作过见证说:“先知在本地是没有人尊敬的。”45到了加利利,加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事,就接待他,因为他们也是上去过节。

46耶稣又到了加利利的迦拿,就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣,他的儿子在迦百农患病。 47他听见耶稣从犹太到了加利利,就来见他,求他下去医治他的儿子,因为他儿子快要死了。 48耶稣就对他说:“若不看见神迹奇事,你们总是不信。” 49那大臣说:“先生,求你趁着我的孩子还没有死就下去。” 50耶稣对他说:“回去吧,你的儿子活了!”那人信耶稣所说的话就回去了。 51正下去的时候,他的仆人迎见他,说他的儿子活了。 52他就问什么时候见好的。他们说:“昨日未时热就退了。” 53他便知道这正是耶稣对他说“你儿子活了”的时候;他自己和全家就都信了。 54这是耶稣在加利利行的第二件神迹,是他从犹太回去以后行的。

灵修

主与撒玛利亚妇人谈道後,门徒买食物回来请他吃时,主说他已经有了食物──就是遵行天父的旨意。弟兄姊妹,你有试过因为传福音、事奉主以致没有吃饭也不觉饿吗?你有试过像那妇人一样因经歷了主的爱,以致没喝水也不觉渴吗?

约翰福音1-4要义

(一)太初有道 第一章

1.道成肉身(约一l-18)

我们所信的耶稣基督究竟是谁呢?约翰福音将基督的来历推到太初,比创世开头的起初还要早,因为这里是指在创造万有以前的「太初」,时间还没有开始就有了道。「道」在原文是有位格的,含有思想、意念、言语或观念的表达等意思。这样,「道」是太初唯一有思想、意念的神所表达的言语,道就是神。

从起初原有的道就是神的儿子基督(约一1;启十九13),他是神位格中的一位,神所有的智慧、知识以及神本性一切的丰盛都积蓄在他里面(西一19,二2-3、9);他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像(来一3);道与神有分别,但不能分开,永远是合一的(约十30)。

道就是神的话,句句带着能力,有创造的能力(创一3、6、11;诗卅三6;赛五十五11;路一37),万有都是藉着他造的,又是为他造的,他在万有之先,万有也靠他而立(箴八22-31;约一3;西一15-17;来一2)。

万有中最宝贵、奇妙有能力的就是生命,但那真正、最高、永远的生命就是神那非受造的生命,是在基督里,是一切生命的根源,这生命就是人的光(诗卅六9;约一4)。

本书从始至终一直讲到生命,也讲到光,里面是生命,外面发出光来,无论从物质界和灵界来说,光都是非常需要的。世界和人类都需要光,光虽照在这黑暗的世界,但这罪恶的世界却不接受光,基督就是那真光,要照亮一切生在世上的人。世人都不认识他的主,他到自己的地方来,犹太人也不接待他,但在犹太人和外邦人中仍有人接待他,就是信他的名的人;他们成为另一种人,就是基督徒(罗九24;林前十32)。

这是一种特别的人,首先是生命的不同,他们作了神的儿女,这等人不是从血气、情欲、人意生的,乃是从神生的,从神生的才真是神的女,有神的生命才能行公义、不犯罪、有爱心、胜世界、保守自己(约壹二29,三l、9,四7,五7、18)。这样大的福分和好处,完全在于人是不是要接受耶稣。

这太初就与神同在的道,也就是造物的主成了肉身,亦即神在肉身显现(提后三16),成为耶稣基督(约壹四2-3)。他乃是在万有之上,永远可称颂的神(罗九5),他住在属他的人中间,充充满满地有恩典和真理,使徒约翰也见证说,我们见过他的荣光,正是父独生子的荣光(路九32;彼后一17)。他是神的爱子,本在父的怀里,特来将父神表明出来。三位一体是奥秘的,但我们看见了神的儿子就是看见了父神(约十四9-10),他将神的恩典和真理都带来。恩典是从神就是爱发出来的,真理是从神就是光所发出的(约壹一5,四8、16),藉着恩典和真理就能认识神并接受神。荣耀更是神的属性,是神所独有的,子有父的荣光(约十七5、24;来一3)。

2.约翰作证(约一19-34)

施洗约翰是从神那里差来的,为要给基督作见证,叫众人因他可以信(约一6-7,五32-33)。约翰来,早有先知预言(可一2-8),所以他的见证是真的。他传道很有能力,许多人从耶路撒冷、犹太全地并约胆河一带地方出来,到他那里承认他们的罪,在约但河里受他的洗(太三5)。他却对从耶路撒冷差来的祭司和利未人明说,他不是基督,也不是以利亚或那先知(申十八18;玛四5),他乃是先知以赛亚所说的那个旷野人声,是为基督修直道路的,那要来的一位是大有能力,他才是基督。当他看见耶稣到他那里来的时候,就说:「看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。」他看见有圣灵仿佛鸽子降在耶稣身上,他又蒙神指示说,这就是那要用圣灵施洗的,证明这是神的儿子。他称耶稣为神的羔羊,指明他乃是神所预备替人赎罪的(赛五十三6-7;林前五7;启五6)。

3.引见耶稣(约一35-51)

听约翰的见证,有他的两个门徒跟从了耶稣,一个被认为是雅各的兄弟约翰。另一个是西门彼得的兄弟安得烈(约六8,十二22)。他先找到自己的哥哥西门,对他说我们遇见弥赛亚了(受膏者的意思,译出来就是基督),于是领他去见耶稣,当他来看耶稣,一切就都改变了,耶稣给他改名为矾法(乃亚兰文,翻成希腊文是彼得,即石头之意)。

次日,主召了腓力,腓力又找拿但业,在别处称他为巴多罗买(当时人多有两个名字),常与腓力的名字连在一起(太十3)。他本不信,但当主指出他原来在无花果树底下(可能在默想),他就归从主,并承认他是神的儿子,是以色列的王。耶稣说他还要看见比这更大的事,乃是看见天开了,神的使者上去下来在人子身上,这应验雅各所见的异象(创廿八12),耶稣是通天的梯子,将天地、神人连接起来,他是唯一通天到神那里去的路(约十四6)。我们有这样一个天梯,难道我们与天和神毫无交通吗?

这些门徒因为遇见了主,生命有了大改变,同时他们一认识主,就将别人也一个个地带到主面前,首先是自己的家人和朋友,每一个基督徒也都该如此。

这一章讲到耶稣是道成了肉身,是神的羔羊,我们当来信他、跟从他。

(二)变水为酒 第二章

1.迦拿婚筵(约二1-12)

这里是主所行的头一个神迹,一定有其属灵的意义和永恒的真理,婚姻原是神最初为人设立的,耶稣在迦拿被请去参加婚筵,表示他注意婚姻,愿意与喜乐的人同乐。但人间的关系,快乐的日子常是美中不足,人的资源有限,世上的快乐不能让人满足,这是人生普遍的现象,人无法解决。当耶稣的母亲对他说,他们没有酒了,耶稣说:「妇人,我的时候还没有到。」这是指他显为弥赛亚的时候还没有到,他无意在这时候作什么,然而他母亲仍对用人说,他告诉你们什么,你们就作什么,他没有勉强主作什么,但他知道主的心。

当时犹太人照洁净的规矩门前有六口石缸摆在那里。主叫用人把缸倒满了水,然后将这水舀出来就变成了酒。

主有好酒等人去求,并要照着他的吩咐去行,不肯顺服就得不着(路十一13;约七37-39;徒五32)。当主用水变酒,使人欢喜、满足,就显出他的荣耀来(约十六14),他的门徒因此而信。今天,我们也需主行这样的神迹。许多教会和信徒就像石缸一样地刚硬,求主倾倒他生命的灵,流出活水江河,能满足人心灵一切的需要。

2.洁净圣殿(约二13-22)

这里是约翰福音所记的第一个逾越节,另外还有两次(约六4,十三1),而五章一节或者也是一个逾越节。圣殿分为三院:(1)祭司院;(2)妇人院;(3)外邦人院。那些买卖人是在外邦人院里,牛羊鸽子是为献祭而用的,兑换银钱是将外币换成犹太人的钱,才可以捐入圣殿,纳丁税本在圣殿外交易,之后渐移到殿里,祭司可能收些钱而许可他们。

主耶稣看到殿内的情况就用鞭子赶出牛羊,倒出银钱,推翻桌子,他为神的殿心里焦急、如同火烧,说明了他以神忌邪的心为念(民廿五10-13;徒十七16;林后十一2)。今日许多教会和当日的圣殿一样,有混乱污秽掺杂着,有交易、嚷闹在其中,真不像是神的殿,里面更没有真正的祷告和敬拜,与神的名极不相称。有谁的心像耶稣一样焦急,甚至拿起鞭子来呢?恐怕许多人的内心也像这殿一样,当先赶出自己里面的污秽和不洁!

因此犹太人问他是否还会显神迹给他们看.,耶稣回答说:「你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。」他说这话是以他的身体为殿,三日再建是指他从死里复活,在别处主也曾说过。这个世代求看神迹,但只有约拿的神迹,他三日三夜在鱼腹中而使出来,代表主的复活(太十二38-41),主已经行了这个历代以来最大的神迹,他已经从死里复活,门徒到处为此作见证,但还有许多人不信,也有称为基督徒的人却不信基督复活,将来神藉他审判天下的时候,尼尼微人要起来定他们的罪(徒十七31)。

3.多人相信(约二23-25)

当日虽有不信的人,但门徒想起主曾说的话,便信了圣经和耶稣所说的话,另有许多人看见耶稣所行的神迹就信了他的名,可是主却不将自己交托他们,因为他知道万人。有人不过是暂时相信,有人并不是真信,而且人心是诡诈的(路八13;约八31;耶十七9),那些喊着和撒那、欢迎主进耶路撒冷的人,过不了几天就喊叫「把他钉十字架」(可十一9,十五13),任何人都不可靠(诗四十一 9,五十五13-14;耶十七9;弥七5),这个功课对我们来说,恐怕是一辈子要学习的。这一章讲到人的心是空虚、不洁的、不可靠的,需要主的充满、洁净和改变。

(三)必须重生 第三章

1.重生重要(约三1-15)

尼哥底母是犹太公会七十人中的一员(约七50,十九39),他怕被人看见,夜里来见耶稣。他是法利赛人,又是犹太人的官,这样来求教耶稣是很难得的,他对耶稣有极高的看法,然而却认识不够。

耶稣对一个有文化、有道德、有修养的人说:「人若不重生,就不能见神的国。」这是尼哥底母不能明白的(林前二14)。人多受一些教育,多有一些改良,多作一些好事都不够,因为人再好,也不配、不能进神的国,这是一个生命的问题。我们从父母而生,接受了亚当罪性的生命,在人的肉体中没有良善(罗七18),主耶稣说,除了神外,再没有良善(可十18),不良善的人当然不能进神国,何况人是那样败坏、愚昧、污秽与罪恶。只有一个办法,就是重生,再生一次,得一个新生命,就是神儿子那非受造的生命,也称为从上头生的、从神生的、从灵生的,否则现在看不见,将来也进不去神的国。

这重生的意思是「从水和灵生的」。水有人认为是指水礼说的,但这种解释有困难。

(1)因为有人没有机会受洗也可以进乐园(路廿三43):有人虽受了洗却未重生(徒八9-13、21-23)。

(2)若水洗重要到可以进神的国,那保罗为什么说自己受差遣不是为施洗,乃是为传福音呢(林前一17)?

(3)何况当时的洗不过是约翰悔改的洗,和耶稣收门徒所施的洗(路三3;约四1),并不是主复活后吩咐奉父、子、圣灵的名所受的洗(太廿八19)。

一般认为水是指道说的(雅一18;彼前一23、25),圣经常将水比作道(约十五3;弗五26;彼前一22),所以重生是因听道受圣灵感动、悔改信主而得着的。所得到的是从圣灵生的灵,是一个属灵的生命,不是原来从肉身而生的生命。圣灵像风一样,看不见、摸不着,却能听见他的声音,不一定像五旬节一样有大风从天降下吹过,但总晓得风是在那里吹动。有时叫人痛哭、认罪,有时叫人欢乐、感恩。主耶稣复活后对门徒吹一口气说:「你们受圣灵。」当时他们受了圣灵,可能是在他们重生的时候(彼前一3)。当圣灵进来就赐给人一个新心、新灵,使我们里面活起来,成为一个新人(结卅六26-27;林后五17;弗二5-6)。有新生命,才使人有一个基本的改变,同时行基督住在心里,连神也藉圣灵住在我们里面(约壹三24,五12;罗八8-10)。所以重生是一件极大的事,使我们里面有极大的改变,有三一的神住在我们里面,一切有了新的起头,有了一个属天的生命,所以能看见神的国。这虽然关系到属天和永远的事,现今却发生在地上、在人的里面,人若不信就不能得着,但要信什么呢?乃是信那被钉十架的耶稣基督,他使一切信他的都得着永生。得重生就得了永生,这永生是用主的宝血换来的,我们当珍重所得的永生。永生已经在我们里面,我们要永生让永生成为我们真正的生命,将基督活出来,变成我们的生活、行为、工作、顷向,让他成为我们里面的人,心中的心,生命中的生命,活着不再是我,乃是基督成为我们的生命,在我里面活着(加二20)。

2.神爱世人(约二16-21)

约翰福音三章十六节有人称之为圣经的缩本。虽然短短三十个字,却将圣经里重要的真理、神的旨意、救恩的内容和信仰的根据都说明了,以此作为传福音的题目不知有多少次,救了无数人。其中「爱、赐、信、得」四个字,以及「神、世人、独生子、永生」四方面,是多么简明而精辟地将福音奥秘发明出来。神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救,可是世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,不肯来就那真光,所以竟拒绝了神的大爱,不信神所赐的儿子耶稣基督,因而被定罪。有罪还可因主得赦免,但不信是再没有希望了。

3.约翰见证(约三22-36)

约翰的门徒到他那里问耶稣施洗的事,约翰说传道人不必与人比较相争,若不是从天上赐的,人就不能得什么。他不是基督,不过是基督的使者,是新郎的朋友,他所看重是新郎。「他必兴旺,我必衰微。」谁愿意自己衰微呢?只有真正是神的仆人,认识基督是谁的人,才知道自己的地位、目的和前途。

耶稣是从天上来的,他在万有之上,他所说的是神的话,求告他就能解决一切问题,胜过一切仇敌,得着了一切应许。

这一章讲到人需要重生,神赐下他的儿子就是为叫我们得永生。耶稣基督乃是新郎,他在万有之上,与他结合是何等荣耀有福的事。

(四)永远不渴 第四章

1.与妇人谈道(约四l-30)

从犹太省到加利利的正路必须经过撒玛利亚(路九52),但犹太人因为不喜欢撒玛利亚人,就常绕道走约但河东,主耶稣却特别经过撒玛利亚,为拯救一个有罪的妇人,主的爱是何等地大。本来犹太人和撒玛利亚人没有来往(王下十七5-6、24-33),但主引起撒玛利亚妇人属灵的饥渴而向耶稣要水,主说:「凡喝这水的,还要再渴,人若喝我所赐的水就永远不渴,我所赐的水,要在她里头成为泉源,直涌到永生。」「这水」是指祖宗留下的水、世界上的水、物质的水和使肉体享受的水,这种水不能解人内心的渴,但主赐的水乃指他所赐生命的水,是圣灵的水、天上的水(诗卅六8-9;赛十二3,五十五1;启廿一6,廿二1、17),能在人的里头成为活泉,不但自己满足,还要涌流出来直到永生。只有主耶稣是活水的泉源,能叫人得到满足,其他部是破裂的池子(耶二13)。

当妇人求耶稣给她水的时候,耶稣指出她已有五个丈夫,这话是要用她不道德的历史来摸着她的良心,使她认识自己的罪,也为叫她知道和她说话的乃是知人心的主。所以她才看出耶稣是先知,觉悟到她纵使有五个丈夫,仍不能叫她满足,而提出敬拜神的问题。主耶稣告诉她敬拜神是对的、是好的,但拜神不在于什么地点、方法或仪式,乃在于只要有心灵和诚实,因为神是灵。所以必须在灵里和真诚里敬拜他,也就是说要在圣灵的感动、引导与光照里,而且要按真理,即在神话语的指示中来到神面前敬拜他(腓三3;诗卅六9)。

那妇人虽看出耶稣是先知,却还没有进一步地认识他,这时主向人第一次承认他是弥赛亚。因为她有诚恳寻求的心,主就指示她,于是她往城里去为主耶稣作见证。一个罪人遇见了主,该有何等大的改变。

2.多人相信(约四3l-42)

门徒请耶稣吃食物,耶稣说:「我的食物就是尊行差我来者的旨意,作成他的工。」主耶稣不但不重视肉身的食物,而他属灵的食物也不是为要得着什么,乃是要遵行神的旨意,作成神的工,如此就能得着与神的交通和供应,使自己得到饱足。我们若只求自己的灵性得到供应和满足,反而会感到灵性的饥饿。被差造者只有遵行差遣者的旨意,才能作成他的工,才有平安、喜乐和力量。

这里讲到收割的问题,虽然属世的收割尚未来到,但属灵的庄稼却已熟了。收割的人得工价,积蓄五谷到永生(诗一二六5-6;太九38),撒种和收割都不徒然(林前十五58)。主虽然只对一个妇人讲道,却因那妇人的见证,领许多人来信耶稣,他们因主自己的话,信的就更多了,知道这真是救世主。耶稣藉着拯救一个妇人,而拯救了全城的人,所以本书很注重主与个人的关系,他与个人谈道,拯救一个罪人,医治个人的病,将他们一个一个领出来,归到自己的园中。你与耶稣有个人的关系和经历吗?

3.医大臣之子(约四46-54)

耶稣来到加利利的迦拿,就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣的儿子患病,他便到迦拿来请耶稣医治他,耶稣不按大臣的方法作,却仍答应医治他的儿子,只要他相信主的话,就能成就他所求的。所以我们不能求主一定要按我们的方法成就,只求主按他的意见去作。虽然看见神迹才信是好的,但那没有看见就信了是有福的(约廿29)。他在未见神迹之前单信主的话,他的儿子就活了,而我们也不凭眼见,只要信主的话,事就必成就。

我们读约翰福音不能只当作读一些历史故事而已,那将完全失去写本书的目的。我们有这样一位又真又活的万有之主,而竟没有求他解决我们的问题、困难与需要,在我们身上也没有行过任何神迹,实在是太可惜了。凡来求他的人,没有一个主会让他空手回去,即或自己没有立刻得到什么,你所求的却已经送到你家里了。无论你的儿子快死了,但只要告诉耶稣,求他施恩拯救,就必看见神迹。今天,不是主耶稣不再行神迹,只是求而相信的人太少了(可十一23-24。雅一6)。

这一章是讲到人心灵的饥渴,只有主能满足,他所赐的生命活泉,要在人里面直流到永生。

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2017年10月29日主日敬拜程序

Posted by 愿你平安 on 2017/10/26 in 敬拜赞美 |

一、祷告 

 

二、赞美部分

1、《牧羊人的诗篇》(大诗班)

2、《你的爱》【播放】

3、《让我说声谢谢你》【播放】

4、《耶稣!耶稣!》【播放】

 

三、证道部分

证道题目:另有一安息日的安息

证道经文:希伯来书 4:4-11

证道人:祝帅弟兄

 

四、回应诗歌:《恩典够用》【播放】

 

五、迎新部分

1、欢迎新朋友

2、同唱《常常喜乐》【播放】

 

六、共颂主祷文

 

七、领受祝福

 

八、报告事项

 

九、祝福诗歌:《幸福》【播放】

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2017年10月22日主日敬拜程序

Posted by 愿你平安 on 2017/10/18 in 敬拜赞美 |

一、祷告 

 

二、赞美部分

1、《单单敬拜》【播放

2、《你扶持我》【播放

3、《抬起我的头》【播放

4、《软弱的我变刚强》【播放

 

三、证道部分

证道题目:《苦水变甜》

证道经文:出埃及记15:22~27

证道人:李斌斌  传道

 

四、回应诗歌:《何等恩典》【播放

 

五、迎新部分

1、欢迎新朋友

2、同唱《牵手&爱》

 

六、共颂主祷文

 

七、领受祝福

 

八、报告事项

 

九、祝福诗歌:《因你与我同行》【播放

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每日读经(马太福音5-7&圣经要义)

Posted by 愿你平安 on 2017/10/17 in 每日读经 |

马太福音5

山上宝训

5耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来, 2他就开口教训他们,说:

论福
(路6·20—23)

3虚心的人有福了!因为天国是他们的。

4哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。

5温柔的人有福了!因为他们必承受地土。

6饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。

7怜恤人的人有福了!因为他们必蒙怜恤。

8清心的人有福了!因为他们必得见 神。

9使人和睦的人有福了!因为他们必称为 神的儿子。

10为义受逼迫的人有福了!因为天国是他们的。

11“人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了! 12应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。”

盐和光
(可9·50;路14·34—35)

13“你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。 14你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。 15人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。 16你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”

论律法

17“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。 18我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。19所以,无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样做,他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。20我告诉你们,你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。”

论发怒

21“你们听见有吩咐古人的话,说:‘不可杀人’;又说:‘凡杀人的难免受审判。’ 22只是我告诉你们,凡(有古卷在凡字下加:无缘无故地)向弟兄动怒的,难免受审断;凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。 23所以,你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨, 24就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。 25你同告你的对头还在路上,就赶紧与他和息,恐怕他把你送给审判官,审判官交付衙役,你就下在监里了。 26我实在告诉你,若有一文钱没有还清,你断不能从那里出来。”

论奸淫

27“你们听见有话说:‘不可奸淫。’28只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。29若是你的右眼叫你跌倒,就剜出来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身丢在地狱里。 30若是右手叫你跌倒,就砍下来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身下入地狱。”

论休妻
(太19·9;可10·11—12;路16·18)

31“又有话说:‘人若休妻,就当给她休书。’ 32只是我告诉你们,凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫她作淫妇了;人若娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。”

论起誓

33“你们又听见有吩咐古人的话,说:‘不可背誓,所起的誓总要向主谨守。’ 34只是我告诉你们,什么誓都不可起。不可指着天起誓,因为天是 神的座位; 35不可指着地起誓,因为地是他的脚凳;也不可指着耶路撒冷起誓,因为耶路撒冷是大君的京城; 36又不可指着你的头起誓,因为你不能使一根头发变黑变白了。 37你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说就是出于那恶者(或译:就是从恶里出来的)。”

论报复
(路6·29—30)

38“你们听见有话说:‘以眼还眼,以牙还牙。’ 39只是我告诉你们,不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打; 40有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去; 41有人强逼你走一里路,你就同他走二里; 42有求你的,就给他;有向你借贷的,不可推辞。”

论爱仇敌
(路6·27—28;32—36)

43“你们听见有话说:‘当爱你的邻舍,恨你的仇敌。’ 44只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。 45这样就可以作你们天父的儿子;因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。 46你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗? 47你们若单请你弟兄的安,比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗? 48所以,你们要完全,像你们的天父完全一样。”

马太福音6

论施舍

6“你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见,若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。 2所以,你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。 3你施舍的时候,不要叫左手知道右手所做的, 4要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看,必然报答你(有古卷:必在明处报答你)。”

论祷告
(路11·2—4)

5“你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。 6你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然报答你。 7你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话,他们以为话多了必蒙垂听。 8你们不可效法他们;因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。9所以,你们祷告要这样说:我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。

10愿你的国降临;愿你的旨意行在地上,如同行在天上。

11我们日用的饮食,今日赐给我们。

12免我们的债,如同我们免了人的债。

13不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶(或译:脱离恶者)。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们(有古卷没有因为…阿们等字)!

14“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯; 15你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”

论禁食

16“你们禁食的时候,不可像那假冒为善的人,脸上带着愁容;因为他们把脸弄得难看,故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。 17你禁食的时候,要梳头洗脸, 18不叫人看出你禁食来,只叫你暗中的父看见;你父在暗中察看,必然报答你。”

论天上的财宝
(路12·33—34)

19“不要为自己积攒财宝在地上;地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。 20只要积攒财宝在天上;天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。 21因为你的财宝在哪里,你的心也在那里。”

论心里的光
(路11·34—36)

22“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮,全身就光明; 23你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!”

论 神和财利
(路16·13)

24“一个人不能事奉两个主;不是恶这个、爱那个,就是重这个、轻那个。你们不能又事奉 神,又事奉玛门(玛门:财利的意思)。”

不要忧虑
(路12·22—31)

25“所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么,喝什么;为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗? 26你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗? 27你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢(或译:使身量多加一肘呢)? 28何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花怎么长起来;它也不劳苦,也不纺线。 29然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢! 30你们这小信的人哪!野地里的草今天还在,明天就丢在炉里, 神还给它这样的妆饰,何况你们呢! 31所以,不要忧虑说,吃什么?喝什么?穿什么? 32这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。 33你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。 34所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。”

马太福音7

不要论断人
(路6·37—38,41—42)

7“你们不要论断人,免得你们被论断。 2因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。 3为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢? 4你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说:‘容我去掉你眼中的刺’呢? 5你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。 6不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,恐怕它践踏了珍珠,转过来咬你们。”

祈求、寻找、叩门
(路11·9—13)

7“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。 8因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。 9你们中间谁有儿子求饼,反给他石头呢? 10求鱼,反给他蛇呢? 11你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人吗?12所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人,因为这就是律法和先知的道理。”

窄门
(路13·24)

13“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多; 14引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”

两种果树
(路6·43—44)

15“你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。 16凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢? 17这样,凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子。 18好树不能结坏果子;坏树不能结好果子。 19凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里。 20所以,凭着他们的果子就可以认出他们来。”

我不认识你们
(路13·25—27)

21“凡称呼我‘主啊,主啊’的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。 22当那日必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’ 23我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”

两种盖房子的人
(路6·47—49)

24“所以,凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上;25雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子总不倒塌,因为根基立在磐石上。26凡听见我这话不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上; 27雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子就倒塌了,并且倒塌得很大。”

28耶稣讲完了这些话,众人都希奇他的教训; 29因为他教训他们,正像有权柄的人,不像他们的文士。

灵修

你有忧虑吗?请翻到马太福音六章廿四至卅三节,列出五个解除忧虑的秘诀,然後跟著去行吧!

马太福音5-7要义

(三)王的教训 5章至7章

马太五至七章常被称为「登山宝训」,是主耶稣在山上教训门徒的话,虽然山下众人也都听见(太五l-2,七28)。有人称之为「天国宪法」,与旧约的十诫遥遥相对,然而这不是对以色列人颁布的新法律,也不是将来在千禧年时的律法,乃是现在对天国的子民,也就是他的门徒所施的教训。门徒就是后来称为基督徒的(徒十一26),是从万民中所召来,受洗归到主的名下,成为新约教会(太廿八19-20)。这些教训也是为着历代教会,包括犹太和外邦所有信徒遵守的。虽然首先是对带有犹太色彩的门徒说的。

1.天国总则(太五1-16)

人能进天国是一个极大的福音,只有天国的王能规定什么人可以进天国,并承受其中的福分,首先主讲到八福,这将天国的性质、内容、要求和福分都说出来了。

虚心是接受福音的起头,那些感到自己心灵贫穷、虚空,有极大需要而愿意来投靠主的人是有福了,因为天国是他们的,不但将来得着,现今也在心中得着。

圣灵开始在人的心里感动、光照,叫人不能不为罪自责,而忧伤痛悔(诗五十一17;赛五十七15;约十六7-11),为此他们必得安慰,就是赦罪的平安和得救的喜乐(赛四十1-2;路七38、48、50)。

温柔的人是因为得了一个新心、肉心(结卅六26),不再刚硬,因为有了主的生命,心里变作柔和谦卑了(太十一29),他们与人无争,神要赐给他们地土(创廿六22)。 饥渴慕义是追求神国所必须的(太六33;提前六11;提后二22,三16;彼后三13),将来在义中得见神的面,必心满意足(诗十七15),追求基督就得着义(罗五17,十4;林前一30)。 怜恤人的有福了,因为他们必得怜恤(箴十四21、31;提后一18;雅二13;太九13,十八33)。

清心的人,是心里专一,单纯地只寻求神、爱主,别无所想所慕(诗七十三1、25)。不爱世界,不事二主,不心怀二意(太六24;雅四8;约壹二15)叫他们必得见神。

使人和睦的人是没有自私、嫉妒,满有爱心、同情的人,这正像神的儿子基督舍己,使人与神和好,也藉着十字架使人间和睦(林后五20;弗二14-16),这里所说的有福是指这样的人,而不是偶然作些这样的事。

为义受逼迫的人,在这个不义的世界要想持守公义,敬虔度日都要受逼迫(提后三12),然而在地上受损失,在天上有得着,逼迫是暂时的,天国是永远的。

为主受辱骂、逼迫、毁谤更是有福的,因为在天上的赏赐是大的,这证明天国不是专指将来在地上的千禧年国,而是在天上的国。

凡遵守主的吩咐,符合天国的要求都是有福的,空想得福是愚昧无益的,作为一个国度是不会没有律法、制约、准则的。主对天国的子民也一定是有要求的,也是国民当尽的义务。凭着我们属地、属肉体的人是作不到,必须有一个属天、属灵的生命才行;只有基督自己能,他来主导我们的生命就可以实行这些教训和命令,所以追求天国,实际上就是追求基督,接受他在我们心里,神的国就来到了(路十七21)

主说你们是盐、是光,是指天国之子(太十三38)——基督徒所说的。盐有杀菌,防腐,调味的作用,但盐若失了味,就毫无用处,只好丢在外面,任人践踏,结局是可怕的。盐是说明信徒里面的生命,与世界不同,若被世界同化,让世界进到里面来,就失去特别的味道,失去属灵、属天、属神的性质。

光是从生命来发出的彰显(腓二15-16),可以明亮别人,我们的灯不应放在斗底下、床底下、地窖子里(可四21;路十一33),应放在明显的地方,叫人看见我们的好行为,归荣耀给神,没有好行为,没有发光的见证,不配作天国的子民,想要作光、作盐,必须先是光、是盐。

2.成全律法(太五17-20)

主来不是要废掉律法和先知(指全部旧约圣经),乃是要成全,因为他在生活上遵行了律法一切的吩咐,并藉着代死满足律法的要求。他应验了律法的预表和先知的预言,他的教训补充了律法的不足,特别是道德的律法,显明神本身的圣洁和公义的本性,是神的子民永远应遵守的。主耶稣来更阐明其精意,不只是外面的行为,乃在人心中的深处,坚固其真正的目的和要求。遵行和教训人是否去遵行诫命中最小的一条,关系到那人在天国里的大小(太十八4)。

文士和法利赛人的义乃是只凭律法字句和古人遗传,却违背了律法的精意和真义,但要进天国需要从心里作(太十五8,十八35;路十六15,十七21;西三23),这需要基督在人心里才能成就(来十三21),为此人必须重主才能进神的国(约三3、5),没有神赐的新主命,无法遵守神的律例和命令(结卅六26-27)。人若爱神,他的诫命不是难守的(约壹五3)。

3.更深要求(太五21-48)

主耶稣来虽然是要成全律法,但作为大国的王,他有更进一步的要求,在天国里最小的比施洗约翰还大,基督更是超过律法和先知(太十一ll-13,十七5),他能传出更高的律法和命令,比古人的话更有权威。

关于「不可杀人」,主说:动怒、骂人也不可以,要去和好、还清欠债。罪有大小,审判有轻重,但最小的亏欠也必须还清,所以凡得罪人的事,或向人动了怒,也当请人饶恕,欠人的钱必须去还。 关于「不可奸淫」,主说:在思想上也要圣洁,不可动淫念、情欲、贪恋。剜眼,砍手很令人害怕,但人对犯罪都没有那样的害怕。因此犯罪的人多,剜眼、砍手的人少,以致人越发犯罪,却不知宁可失眼、丢手也比下地狱好的多,这里是指无论作多大的牺牲,受多大的痛苦,如果将犯罪的工具和根源除掉,能免于沉沦,能进入神的国,所有的牺牲都是值得的。

休妻只能为淫乱的缘故,因为对方已经破坏了「婚姻的关系,其他原因不是离婚和以后再婚的合法理由。离婚的唯一理由是对方犯了奸淫的罪。犯这样罪的人不在少数。

关于「不可起誓」,旧约时是可以指着神起誓,但不可背誓:主在这里教训说:「什么誓都不可起。」(雅五12)因为指着所起的誓不在自己的支配之下,神的儿女们说话,只要说实话,不必多说。

关于「对待仇敌」,主说。不要报复,或与恶人做对,甚至要做到超过对方的强迫和要求,连仇敌也要爱。这不是人间的常理,但这样可以做天父的儿子,像耶稣一样(路廿三34;彼前二23),要慈悲像天父慈悲一样(路六36)。许多人推诿说,这些我做不到,所以就不必做了。你不做比做不到更不好,你要做,表明你的心在做了,做不到可以靠主、求主,让主来帮助你。不肯做是违背主的命令,做不到可求主的恩典。因为主应许说,祈求就给你们。凡遵守主的吩咐、实行主教训的人,主是信实的,他必定成就他要做的。这的确是一些外在行为,然而里面若没有主的生命是做不到的。你若从外面做起,它会自然引到生命里去,你若只注重里面的生命,它会活不出来,好像没有路走一样。所以不该轻看主关于外在行为方面的教训,真的照着主的话行事,就是灵和生命了。外面遵守主的话和里面有主的灵和生命,这两者也是分不开的。主从外面呼召我们跟随他,渐渐地变成从里面跟随他了。

4.暗中报答(太六l-18)

真正的施舍不是为着自己有所得着。得着人的荣耀,就不能得着神的赏赐。所行的善事人不知道,但暗中的父看到,他的报答胜于人的称赞。因人行善而表扬他,使他失去天父赏赐也是不对的。

祷告也可能是假冒为善,故意说给人听,叫人看见。有人不愿意和人一同祷告,怕显出自己的灵性软弱;有人喜欢和别人一同祷告,好显明自己的灵性高超;有人祷告很长,多用重复的话;有人祷告很少,不肯为人代祷。所以主教导我们当怎样祷告。先以父的事为念,将神放在第一。在主祷文中,先有三愿,然后有三求,最后有三祝,然后将一切归给神(罗十一36)。这里的饶恕不是讲得救的条件,乃是除去祷告的拦阻(可十一25)。其中最主要的还是求神的国降临,现在就降临在爱他、遵行他旨意的人中间(太六10;雅二5)。

禁食本为谦单到神面前,身心刻苦、求神恩典,或为寻求神的旨意,应付属灵的战争,专一地来事奉主。这更不该叫人晓得了,有人喜欢告诉人,他禁食多少天,有什么大成就,这是违背主的教训,不可效法他们,禁食应当少让人知晓。应当关门祷告、梳头洗脸,父在暗中察看,必报答你。

5.专心事奉主(太六19-34)

财宝是人所看重的,人常积蓄,但很容易损坏、失去。神的子民却要积攒在天上,那里有永不坏的钱囊,用不尽的财宝(路十二33)。人的心是跟着财宝走的,你的心在哪里,你就以什么为财宝,这就说明了你是不是一个想进天国的人。

眼睛关系全身,心眼更为重要,若受钱财迷惑、贪爱世界,里面就变为黑暗,视线就模糊,跌倒就在眼前了。要求圣灵来照明我们心中眼睛(弗一17-18),全身就明亮。

所以一个人下能事奉两个主(雅四4;约壹二15),终必放弃一面(提后四1O)。想要两面讨好、两者得兼乃是自欺、妄想。贪恋钱财的,就必离开真道,自己却被许多愁苦刺透了(提前六10)。

有人为吃、穿、生活而忧虑,这是不对的。飞鸟和野花神都爱顾,何况天父的儿女呢?忧虑这一切也是不信,只要先求神的国和他的义,这些东西都要加给你了。明天的事在神手中,他早已为你预备安排好了,今天尽我们的本份,明天可能不在世上,只要把你的灵魂预备好就是了(路十二20)。

6.行走窄路(大七l-14)

只有神能判断人(雅二12),我们随便判断人的长短,或妄定人的是非,而以审判官自居是不可以的。批评、论断,多出于骄傲、嫉妒、自私,少有出于爱心说诚实话,尤其是追毛求疵要找出弟兄眼中的刺,自以为比别人强。其实自己眼中有梁木,看不清楚别人的刺(罗十四l-13),在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪(罗二1)

虽然不该论断人,也不该毫无分别地对待人,特别在属灵的事上,对于属肉体和不洁净的人,将圣经的真理和深奥的经历随便告诉他们都是无益,甚或有害的。

虽然主的要求很高,人的肉体有所不能行的,但主给我们开了一个蒙恩得力之门,那就是藉着祷告可以解决一切困难,得到人力所作不到的。祈求、寻找、叩门是一步一步地到神面前来,他会将最好的东西—一圣灵,赐给他的儿女(路十一13;雅一5-6)。

天国的道并不反对律法和先知,反而加以成全,将消极方面的禁止,变作积极方面的实行,爱就完全了律法(罗十三8-10),爱人如己就是你愿意人怎样待你,你也要怎样待人,你愿意人待你更好,你就更好地待人吧。

窄门是悔改和接受耶稣基督(约十9),小路是十字架的道路和遵行神的旨意(来十36),天国的律比旧约的律更严格,不舍己背十字架不能跟随主。宽门、大路是凭着自己随从世俗的路,但结局非常不同。不信的人要沉沦灭亡。引到永生乃是指进入神的国。然而进入神的国是要付代价的。今天有许多基督徒就是不愿付代价,以致有许多在前的将要在后,在后的将要在前,被召的人多,选上的人少。

7.进入天国(太七15-29)

有的假先知是假冒神名传说错误的道理(耶廿三9、25、31;结廿二28;亚十三4;太廿四11;彼后二1;约壹四1),也有的是行为败坏,引人走入歧途(提后三13;多一16;彼后二15;犹11),凭着他们的果子可以认出他们来,果子的好坏是树的问题。

凡称呼主啊、主啊的人,可能有些是得救的(罗十9;林前十二3),但他们没有遵行神的旨意,因此不能进入天国。他们到主再来时,虽说是曾奉他的名传道、赶鬼、行许多异能,但主却说从来不认识他们,是因他们作恶,而不是因他们不信。主不认识乃指不认可、不接纳、不称许的意思(太十32,廿五12),也有人认为他们不是属主的人(约十14;提后二19)。不论如何解释,不遵行神旨意的不能进天国是确定的,不要因为人的解释而不听从主直接说的话,不行主所郑重吩咐的事,那日叩门已晚,哀哭太迟了(路十三24-30)。

最后,主做了总结,就是凡听见以上这些话就去行的,便是聪明人,犹如把房子盖在磐石上。无论是从神那里降下的试验,或从人间地上的苦难,或是撒但自空中吹来的风浪,都不能使房子倒塌。但不行主的话,却是愚昧人,终究站立不住。主耶稣的教训是有权柄的,必须认真对待,照着去行。听而不行的人要被定罪(约十二48;雅一22,四17),知道去行就有福了(约十三17;路十一28)。

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2017年10月15日主日敬拜

Posted by 愿你平安 on 2017/10/12 in 敬拜赞美 |

一、祷告 

 

二、赞美部分

1、《有福的确据》【播放

2、《耶稣,全地的主》【播放

(试听版本为台语,暂无普通话版本,可将原词中的“咱”都改成“我”来演唱)

3、《我要向高山举目》【播放

4、《哈利路亚》(蔡琴版)【播放

 

三、证道部分

证道题目:《立在吉甲的石头》

证道经文:约书亚记 4:1~24

证道人:张文娟 牧师

 

四、回应诗歌:《因你与我同行》【播放

 

五、迎新部分

1、欢迎新朋友

2、同唱《牵手&爱》

 

六、共颂主祷文

 

七、领受祝福

 

八、报告事项

 

九、祝福诗歌:《恩典之路》【播放

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每日读经( 撒迦利亚书9-11&圣经要义)

Posted by 愿你平安 on 2017/10/11 in 每日读经 |

撒迦利亚书9

审判邻国

9耶和华的默示应验在哈得拉地大马士革—世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和华—

2和靠近的哈马,并推罗、西顿;因为这二城的人大有智慧。

3推罗为自己修筑保障,积蓄银子如尘沙,堆起精金如街上的泥土。

4主必赶出她,打败她海上的权利;她必被火烧灭。

5亚实基伦看见必惧怕;迦萨看见甚痛苦;以革伦因失了盼望蒙羞。迦萨必不再有君王;亚实基伦也不再有居民。

6私生子(或译:外族人)必住在亚实突;我必除灭非利士人的骄傲。

7我必除去他口中带血之肉和牙齿内可憎之物。他必作为余剩的人归与我们的 神,必在犹大像族长;以革伦人必如耶布斯人。

8我必在我家的四围安营,使敌军不得任意往来,暴虐的人也不再经过,因为我亲眼看顾我的家。

未来的君王

9锡安的民哪,应当大大喜乐;耶路撒冷的民哪,应当欢呼。看哪,你的王来到你这里!他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。

10我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马;争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平;他的权柄必从这海管到那海,从大河管到地极。

 神子民的复兴

11锡安哪,我因与你立约的血,将你中间被掳而囚的人从无水的坑中释放出来。

12你们被囚而有指望的人都要转回保障。我今日说明,我必加倍赐福给你们。

13我拿犹大作上弦的弓;我拿以法莲为张弓的箭。锡安哪,我要激发你的众子,攻击希腊(原文是雅完)的众子,使你如勇士的刀。

14耶和华必显现在他们以上;他的箭必射出像闪电。主耶和华必吹角,乘南方的旋风而行。

15万军之耶和华必保护他们;他们必吞灭仇敌,践踏弹石。他们必喝血呐喊,犹如饮酒;他们必像盛满血的碗,又像坛的四角满了血。

16当那日,耶和华—他们的 神必看他的民如群羊,拯救他们;因为他们必像冠冕上的宝石,高举在他的地以上(或译:在他的地上发光辉)。

17他的恩慈何等大!他的荣美何其盛!五谷健壮少男;新酒培养处女。
撒迦利亚书10

耶和华应许解救

10当春雨的时候,你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人降下甘霖,使田园生长菜蔬。

2因为,家神所言的是虚空;卜士所见的是虚假;做梦者所说的是假梦。他们白白地安慰人,所以众人如羊流离,因无牧人就受苦。

3我的怒气向牧人发作;我必惩罚公山羊;因我—万军之耶和华眷顾自己的羊群,就是犹大家,必使他们如骏马在阵上。

4房角石、钉子、争战的弓,和一切掌权的都从他而出。

5他们必如勇士在阵上将仇敌践踏在街上的泥土中。他们必争战,因为耶和华与他们同在;骑马的也必羞愧。

6我要坚固犹大家,拯救约瑟家,要领他们归回。我要怜恤他们;他们必像未曾弃绝的一样,都因我是耶和华—他们的 神,我必应允他们的祷告。

7以法莲人必如勇士;他们心中畅快如同喝酒;他们的儿女必看见而快活;他们的心必因耶和华喜乐。

8我要发嘶声,聚集他们,因我已经救赎他们。他们的人数必加增,如从前加增一样。

9我虽然(或译:必)播散他们在列国中,他们必在远方记念我。他们与儿女都必存活,且得归回。

10我必再领他们出埃及地,招聚他们出亚述,领他们到基列和黎巴嫩;这地尚且不够他们居住。

11耶和华必经过苦海,击打海浪,使尼罗河的深处都枯干。亚述的骄傲必致卑微;埃及的权柄必然灭没。

12我必使他们倚靠我,得以坚固;一举一动必奉我的名。这是耶和华说的。
撒迦利亚书11

暴君的没落

11黎巴嫩哪,开开你的门,任火烧灭你的香柏树。

2松树啊,应当哀号;因为香柏树倾倒,佳美的树毁坏。巴珊的橡树啊,应当哀号,因为茂盛的树林已经倒了。

3听啊,有牧人哀号的声音,因他们荣华的草场毁坏了。有少壮狮子咆哮的声音,因约旦河旁的丛林荒废了。

两个牧人

4耶和华—我的 神如此说:“你—撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。 5买他们的宰了他们,以自己为无罪;卖他们的说:‘耶和华是应当称颂的,因我成为富足。’牧养他们的并不怜恤他们。6耶和华说:‘我不再怜恤这地的居民,必将这民交给各人的邻舍和他们王的手中。他们必毁灭这地,我也不救这民脱离他们的手。’”

7于是,我牧养这将宰的群羊,就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖,一根我称为“荣美”,一根我称为“联索”。这样,我牧养了群羊。 8一月之内,我除灭三个牧人,因为我的心厌烦他们;他们的心也憎嫌我。 9我就说:“我不牧养你们。要死的,由他死;要丧亡的,由他丧亡;余剩的,由他们彼此相食。” 10我折断那称为“荣美”的杖,表明我废弃与万民所立的约。 11当日就废弃了。这样,那些仰望我的困苦羊就知道所说的是耶和华的话。 12我对他们说:“你们若以为美,就给我工价。不然,就罢了!”于是他们给了三十块钱作为我的工价。 13耶和华吩咐我说:“要把众人所估定美好的价值丢给窑户。”我便将这三十块钱,在耶和华的殿中丢给窑户了。 14我又折断称为“联索”的那根杖,表明我废弃犹大与以色列弟兄的情谊。

15耶和华又吩咐我说:“你再取愚昧牧人所用的器具, 16因我要在这地兴起一个牧人。他不看顾丧亡的,不寻找分散的,不医治受伤的,也不牧养强壮的;却要吃肥羊的肉,撕裂它的蹄子。

17无用的牧人丢弃羊群有祸了!刀必临到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯干;他的右眼也必昏暗失明。”

灵修
弃绝主的结果是自讨苦吃:在婚姻上不听主的命去行,一定受苦;在工作上不按神的原则而行,终有一天会受管教;在待人接物上不按正道而行,也必会自己吃亏。过去你有吃过类似的苦头吗?现在,在那些事上你立志要回归到主那裡,再以他为主为王。

撒迦利亚书9-11要义

(三)两个默示(亚九~十四)

l.惩罚邻邦(亚九l-8)

本书前六章是讲到先知所见的异象,后六章是所得的预言,中间两章是历史的记述。

第九至十四章有两个默示,标题是一个关于哈得拉地的大马色。第二个标题是论以色列的默示,但内容都是有关弥赛亚的预言。不过前一个默示着重弥赛亚的被弃,后一个着重弥赛亚的再临。

默示可译作「重担」,因先知要传默示是有负担的,不传出就不得释放,其信息也是沉重的,关系到人的祸福存亡,所以世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和华。哈得拉和哈马在亚兰国北境,大马色乃亚兰首都,推罗、西顿是腓尼基的港口(今天叙利亚和黎巴嫩),虽积金银如沙泥,仍终必被消灭。迦萨、以革伦、亚实基伦、亚实突等都是非利士的诸城,有外人来住,将归属犹太,如耶布斯人归属犹大一样。神要看顾他的圣殿、圣城,使敌军不得任意往来,这应验在希腊亚历山大王。邻国均受害,却未伤耶路撒冷,因有神的特别保守和看顾。

2.仁君来到(亚九9-17)

这位柔和谦卑的王骑着驴驹来到,应验在耶稣基督身上(太廿一4-7)。他要带来和平,除去战车马兵,最后要统治全地。因立约的血,要将被掳的人释放归回。以后的一段,预言以色列人要打败希腊的众子,因这时已分裂为四国。其中有叙利亚王安提阿古、伊皮法尼,对犹大人格外残暴。主前168年在圣殿祭坛上献猪等恶行,后有马加比率众反抗,击败敌人,取得独立有百年之久。因为神看顾保护他们,这一次的得胜预示在末后日子将有一次更大的得胜。

3.招民归回(亚十1-12)

当求施恩降雨的神,而家神、卜士和作梦的都是虚幻骗人,神要惩罚那些作恶的领袖。犹太人要各种人才作神器皿,如勇士将仇敌打败。因有神的同在,后来要将以色列人从各国领回(太廿四31),且人数大增像教会初期人数大增一样。神要领他们出埃及和亚述,这些都是以前的敌国要来归顺神。

4.善牧被弃(亚十一1-17)

这章开始预言到主后70年罗马人来侵略统治的事。犹太人的王,在那时被弃、被卖、被害了,撒迦利亚作为那被弃之王的预表。当时犹太人如困苦的羊,受本国和外人的欺负,他拿两根杖来牧养,乃用恩惠和联合,使犹大和以色列联合。

一日内除掉三个牧人,可能指祭司、长老、文士(太十六21),或先知、祭司、君王三种职分,后来都由耶稣来承担了。他们憎嫌这牧人,牧人也厌烦他们,任他们死亡,以致折断了那根荣美的杖,表明废掉与万民所立的约(太廿七24-25)。结果在主后七十年耶路撒冷被敌军彻底毁灭,他们给牧人的工价是三十块钱,等于一个奴婢的身价(出廿一32)。犹大将这价归还,买了一块窑户的地(太廿七10),可能耶利米先知曾说过这话,但未写在书上。

又折断了称为联索的那根杖,表明废弃了犹大与以色列的情谊。然而有恶牧兴起,不顾念群羊(结卅四l-6),如假基督一样(约五43),终必遭报。

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2017年10月8日主日敬拜程序

Posted by 愿你平安 on 2017/10/04 in 敬拜赞美 |

一、祷告 

 

二、赞美部分

1、《有一位神》【播放

2、《安静》【播放

3、《那创山造风的》

4、《惟有基督》【播放

 

三、证道部分

证道题目:《信心与道的调和》

证道经文:来 4:1~3

证道人:祝帅  弟兄

 

四、回应诗歌:《你圣名》【播放

 

五、迎新部分

1、欢迎新朋友

2、同唱《赐福与你》【播放

 

六、共颂主祷文

 

七、领受祝福

 

八、报告事项

 

九、祝福诗歌:《恩典之路》【播放

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2017年10月1日圣餐主日敬拜程序

Posted by 愿你平安 on 2017/09/29 in 敬拜赞美 |

一、祷告 

 

二、赞美部分

1、《有一位神》【播放

2、《云上太阳》【播放

3、《赞美之泉》【播放

4、《进入你的同在》【播放

 

三、证道部分

证道题目:证明人认识神的七个实验——实验二:爱邻舍

证道经文:约翰一书 2:7~11

证道人:刘宁花牧师

 

四、圣餐礼

1、歌诗《宝贵十架》【播放

2、领受圣餐

 

五、回应诗歌:《爱,我愿意》【播放

 

六、迎新部分

1、欢迎新朋友

2、同唱《赐福与你》【播放

 

七、共颂主祷文

 

八、领受祝福

 

九、报告事项

 

十、祝福诗歌:《恩典之路》【播放

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2017年9月24日主日敬拜程序

Posted by 愿你平安 on 2017/09/20 in 敬拜赞美 |

一、祷告 

 

二、赞美部分

1、《坐在宝座上圣洁的羔羊》【播放

2、《求主充满我》【播放

3、《合而为一》

4、《当我赞美》【播放

 

三、证道部分

证道题目:《基督徒末世生活之八:警醒预备》

证道经文:帖前5:1~11

证道人:杨为玄  传道

 

四、回应诗歌:《惟有基督》【播放

 

五、迎新部分

1、欢迎新朋友

2、同唱《幸福》【播放

 

六、共颂主祷文

 

七、领受祝福

 

八、报告事项

 

九、祝福诗歌:《最珍贵的角落》【播放

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2017年9月17日主日敬拜程序

Posted by 愿你平安 on 2017/09/14 in 敬拜赞美 |

一、祷告 

二、赞美部分

1、《My Way》

2、《神羔羊配得》【播放

3、《亲眼见你》【播放

4、《为何对我这么好》【播放

三、证道部分

证道题目:《天天彼此相劝》

证道经文:希伯来书 3:12~19

证道人:祝帅   弟兄

四、回应诗歌:《你若相信》【播放

五、迎新部分

1、欢迎新朋友

2、同唱《幸福》【播放

六、共颂主祷文

七、领受祝福

八、报告事项

九、祝福诗歌:《最珍贵的角落》【播放

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