2009年3月1号主日青年聚会赞美诗歌

[b]1一切歌颂赞美
http://www.musicsky.org/MusicPlay/2/60b4fa4ee7cf0d3e.html
2弹琴歌唱赞美你
http://www.musicsky.org/MusicPlay/2/4ea965dcc02a468d.html
3主，我们敬拜你
http://www.musicsky.org/MusicPlay/79/b4a6ce8ac2d4f4b4.html
4Hi-Ne-Ni（我在这里）
http://www.musicsky.org/MusicPlay/4/e0857b2f93b17842.html
5宣教的中国
http://www.musicsky.org/MusicPlay/4/dd77da31ab959918.html
证道
缪文军 牧师
圣餐礼拜
7爱使我们相聚一起
http://www.musicsky.org/MusicPlay/36/a2058d23c0c403b0.html
8爱在哪里
http://www.musicsky.org/MusicPlay/2/42938c72b6607bc1.html[/b]

2月15日聚会敬拜赞美诗歌

[b]1生命在于你，主
http://www.musicsky.org/MusicPlay/43/895d7afa753d7ab7.html
2让赞美飞扬
http://www.musicsky.org/MusicPlay/2/4620e567cbacdb6b.html
3全然为你
http://www.musicsky.org/MusicPlay/35/0e78ac125a7d5208.html
4领我到你宝血里
http://www.musicsky.org/MusicPlay/6/05a6f33c3adef1c7.html
5握手
http://www.musicsky.org/MusicPlay/79/cdfb27f068ef4a9c.html
6凡敬畏神的人你们都来听
http://www.musicsky.org/MusicPlay/71/99a3b2fa9971a659.html
7爱使我们相聚一起
8最珍贵的角落

2009年2月8日青年聚会程序

敬拜赞美
[b]1一切歌颂赞美
http://www.musicsky.org/MusicPlay/2/60b4fa4ee7cf0d3e.html
2耶和华是我牧者
http://www.musicsky.org/MusicPlay/2/c996cffbd73694be.html
3Adonai,我等候你
http://www.musicsky.org/MusicPlay/79/ac56b6f3bca29dee.Html
4以色列圣者
http://www.musicsky.org/MusicPlay/22/b33b2f953361566f.html
5深深爱你
http://www.musicsky.org/MusicPlay/2/480a426bb82909da.html
证道[/b]
立起帐幕
出 40：1-16
祝帅 弟兄
回应诗歌
6献上自己为祭
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欢迎新朋友
7爱使我们相聚一起
8这一生最美的祝福[/b]
祝福

全备军装祷告

主啊！我将我的头脑献给你，我要戴上救恩的头盔，从今以后，我要思念你和上面的事，我绝不再容许任何污秽不义的思想，停留在我脑子里。
　　主啊！我将我的眼睛献给你，从今以后，我要一直仰望你，单单定睛在你的荣耀和圣洁上，凡你所不喜悦的事物、书报，我一概不看。
　　主啊！我将我的耳朵献给你，从今以后，我只要听你的声音和教诲，凡是一切闲话或污秽的言语，我一概不听。
　　主啊！我将我的嘴唇献给你，从今以后，我愿传你的信息，说造就人的话，凡是闲话或污秽的言语，一句也不许从我的口里出来。
　　主啊！我将我的心志献给你，我要穿上公义的护心镜，并用真理的带子束腰，求主将圣洁的爱充满在我心里，使我能够爱神爱人，使我在任何事上不固执自己的意思，只拣选你的旨意。
　　主啊！我将我的双手献给你，我要拿起圣灵的宝剑，就是神的道，又要拿起信德的藤牌，灭尽恶者一切的火箭，从今以后，我愿作主的事工，凡是主所不喜悦的事物，我一概不摸。
　　主啊！我将我的双脚献给你，我要穿上平安的福音当作预备走路的鞋，从今以后，我要走福音的道路，凡是主所不喜悦的地方，不能荣耀主名的场合，我一概不去。
　　主啊！每天早晨都是新的，你的信实极其广大，早晨我不但凭信心穿上全副军装，并且我要宣告耶和华是我的高台、是我的山寨，是我随时的帮助，我要奉主耶稣的名宣告，你就是我天

2009年2月1日青年团契赞美诗歌

[b]1我心要称谢耶和华
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2主的喜乐是我力量
http://www.musicsky.org/MusicPlay/2/c12c29b757ea8fbe.html
3我愿触动你心弦
http://www.musicsky.org/MusicPlay/2/9b8c3eaa880fdcd1.html
4领我到你宝血里
http://www.musicsky.org/MusicPlay/2/9b8c3eaa880fdcd1.html
5握手
http://www.musicsky.org/MusicPlay/79/cdfb27f068ef4a9c.html
7爱使我们相聚一起
8最珍贵的角落
http://www.musicsky.org/MusicPlay/2/d812ea132362d761.html
[/b]

赞美之泉敬拜赞美会系列

弟兄姐妹可以通过以下链接
观看赞美之泉团契的敬拜赞美会视频文件
《[b]赞美之泉敬拜赞美会系列》
http://www.jdjys.hk/vod/html/990.html
《赞美之泉—永远尊贵敬拜赞美会》
http://www.jdjys.hk/vod/html/1165.html[/b]

（转帖）基督徒如何过好春节

基督徒如何过好春节

约壹２：１７“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存的。”
春节是中国人最重要的节日，基督徒应该怎样过这个节呢？按说这不应该是什么问题，大家都知道，正如刚才读的经文，“惟独遵行神旨意的，是永远常存的”。基督徒在地上是有原则的，是要惟独追求那永存的，因此基督徒不管在什么环境下都要守住自己的本分。
但是春节到了，人们都放下各人手里工作，尽情地走亲访友，尽情地宴请娱乐，尽情地享受生活的时候，这种环境的变化必对基督徒发生极大的影响，如果我们灵里存着模糊与软弱，就会在行事为人方面做出一些不讨神喜悦的事。因此，以怎样的行为过好春节，是我们今天重要的话题。盼望通过交通对圣经话语的感悟，对弟兄姊妹有所帮助，当然今天的信息，不仅仅在春节期间要注意，在任何时间里，都是基督徒应该努力去做的。只不过我们今天侧重于春节的特点而有较强针对性。
１、弗４：１“行事为人就当与蒙召的恩相称。”
“蒙召”指基督徒蒙神的恩典，从世界中选召出来的经历而说的。所有的基督徒都是神从世界中分别出来的人，这种分别，不是要我们远离世界生活，也不是要将我们从物质的世界中分别到另一个世界去生活。乃是从属世界和属罪恶的“行事为人”中被分别出来，进到一种照着神“恩召我们时的旨意”而“行事为人”的生活中去。“蒙召”的人乃是与其他人一样，仍然在世界“行事为人”。但他们的“行事为人”与世人不同，要与他们“蒙召的恩相称”。那么，我们怎样行事才与蒙召的恩相称呢？
（１）要有圣洁的行事。
彼前１：１５“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”
大家看，“那召你们的既是圣洁”，那么我们只有行在圣洁里，才能与蒙召的恩相称。所以基督徒有圣洁的行为是非常重要的。大家要注意，这里讲的是一切的事，而不是一些的事。接人待物要圣洁，言语行动要圣洁，思想意念要圣洁，乃至我们的吃喝拉撒都要圣洁。当然今天我们以春节为主题，主要讲与春节有关的。
在春节期间吃是非常突出的重要事情，家家户户都在忙着吃吃喝喝，这就需要我们特别注意。
林前１０：２５“凡市是所卖的，你们都只管吃，不要为良心的缘故问什么话。”
常有弟兄姊妹藉这节经文讲只要市上卖我们什么都可以吃。这种理解忽视了经文的全面性。要注意，保罗在讲这句话之前，就是在前面第２３节提前告诫：“凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。”
这里讲到吃的两项原则，一是有益处，二是造就人。就是说，吃不吃要看自己有益处没有，另一方面要看对别人有益处没有。
比如旅游遇到庙宇，基督可以不可以进入游览呢？如果我们信仰坚定纯正，会知道庙宇纯是砖瓦石头砌起来的房子，是没有什么能力的，明确知道只过是人类的一种建筑物，进不进去都不会对我们生命有什么影响。但是如果有信仰不太清楚的人，他相信那就是撒但，是有能力的，千万不要进入。如果我们进入，这样的人看你这个基督徒去了，以为信基督的人可以拜偶像，而去拜偶像，那我们就有罪了。在食物方面也是如此。
这就使我们清楚，吃尽管吃，但不是于我们都有益处，也可能因着我们吃而使人跌倒。那样的话，我们宁可不吃。
从这里我们可以感悟神为什么在律法中对选民入口的食物有严格要求，这与圣洁与对我们爱护有关。
我们知道，凡是食肉动物都不在选民食物之内的，特别是食腐动物更不能吃。至到今天，基督徒还是不准吃动物血的。为什么？因为不管什么生物，它的生命都在血中。一方面，生命来自于神，要归于神，我们吃而据为己有，显然不尊重神的主权。另一方面，因此生物生命中一切的污秽必然存在血中，人吃后对身体是无益的。虽然这种坏处不是马上就可以表达出来。如果长期不注意而食用，就会慢慢出现病态。
比如长期爱吃大肥肉的人，就会造成心脑血管疾病。我们知道神以我们的身体为他的殿，他必关心我们的身体健康。所以有关食物的条例实在是出于圣洁的目的，要保守我们身体的圣洁。我们可以看到许多疾病是由饮食而来的。
因此春节期间，我们要注意饮食的圣洁，不要暴饮暴食，美食不可过度，多了就是有害了。也不要刻意追求新奇的食物。
大家要知道人罪的本性，使世人成为很贪吃的。有人说现在人除了人肉还没有吃以外，什么都列入的菜谱吃了，其实历史中人肉也是被吃过的，这是非常可怕的。
有人开玩笑说，蛇当时诱骗的是亚当夏娃，如果在今天中国人面前，人不仅会吃禁果，蛇骗人后也逃不掉，必被人捉住吃掉了。虽是玩笑，但很有警醒意义。把住入口关的圣洁，就有助于保守我们身体的圣洁，使我们能够行在神的旨意中，蒙神的喜悦。
（２）要有光明的行事彰显神的荣耀。
彼前２：９“要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”
我们的神是光明之神，我们是他的儿女，必是光明的生命。那么我们生命流露出来的，也就是行出来的，必是光明的，必彰显神的荣耀，这样才能与蒙召的恩相称。因此我们要警惕，凡不光明的事，都不是属神的，都会使神的名受损。每个神的孩子都要注意，不能自以为是，要以神的旨意为标准，我们还是特指春节中容易发生的事情。
比如，春节是世俗的节日，过与不过对我们灵性无益也无损，但是，我们不能采取极端的态度：
一种情况是：我是基督徒，一定要过得比世人更像样，认为只有这样才能彰显神的荣耀，于是大操大办，一个本应轻松欢乐的节日，却成了一个疲劳过度、忙于奔命的节日。
每年春节之前，我们在每个教会都要讲一下如何过春节的问题，特别关注老年弟兄姊妹，要在身体能承受的条件下去作过年准备，不要看别人刷房子，我们也要刷，如果体力不行，扫扫灰尘也可以，如果扫灰尘的体力也没有，不扫也一样过年，万不可勉强。
但是事情还是不尽心意。一个教会有位老姊妹，年逾七十多岁，年前为儿女回家过节准备食物，在灶前站了三个多小时炸鱼及食品，忙完又洗一个热水澡，结果当时就发生脑溢血，在众教会迫切的祷告中，几经抢救，才活过来，却不能再下床了。这是一个非常惨痛的教训，提醒我们凡事不要超越。
二种情况是：不要认为世俗节日，世人过，我基督徒不过。即便是有能力作，却卫生不打扫，食品也不预备，老气横秋，与喜庆气氛相背，其实这不是信基督的行为，而是以基督徒为借口偷懒，甚至可能会使许多不信主的人误认为，基督徒都是不通人情的。
这两样都不合神的意。
（３）要不怕为主受苦。
彼前２：２０－２１“但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此……”
弟兄姊妹，与蒙召的恩相称，就必须作好“因行善而受苦”的准备。这种受苦不仅表现在各种外在环境条件上，还突出体现在我们自己生命里面。我们为主的名，必要舍去老自己，舍去老肉体是非常痛苦的事。许多时候，不经重压，我们就不能洁净。为主受苦是圣洁之路，是生命造就之路。因此大家不要认为春节，尽都是欢乐的事，不要忘记神在每个儿女身上的托付，并甘心为此而受苦。
比如，信主的人都有一种感受，就是与主内弟兄姊妹有说不完的话，与不信的人无话可谈。所以就会有一种认识，春节期间，我只与主内弟兄姊妹交往，而不与不信的人来往，保守自己的圣洁。这种认识是不合神旨意的。
林前５：９－１０“我先前写信给你们说不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。”
基督徒是光，光要照在黑暗中。神把我们放在这个世界中，就是要叫我们在世界中起着发光照亮的作用。
这就告诉我们不能脱离这个世界，要与不信的人交往。许多时候这种交往是违背我们人的心愿的，是需要忍辱负重的，是需要付出代价的，是需要努力胜过人自己，才能顺服神旨意的。当然这种交往不是要我们受不信之人的影响，而是向他们传扬救主耶稣基督的名，把人带到神的面前。弟兄姊妹，愿意担负起神的这种托付吗？甚至愿意为此而受苦吗？
要知道这是每一个基督徒在春节期间应当努力而行的！
（４）要存心相爱，慈怜，谦卑。
彼前３：８－９“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心……因你们是为此蒙召。”
爱是神之本质，爱神必爱人，只有当神的爱在我们生命中长成，我们才配得神的恩典，我们才能与蒙召的恩相称。这方面我们在后面还要专门交通，这里只是对春节期间众多事情中某一点而言。
每年春节在欢乐中都会看到令人人遗憾的一面，都会看到埋怨、怒气、争吵、打架甚至流血，这就是人们常讲的乐极生悲。世人如此，基督徒也常常有人卷在其中。
节前预备过年又忙又累，不免心火添加，节中忙吃忙喝忙串门，又使肝火旺盛。说话多一句少一句，雪地里溅身上点水星星，公交车上蹭一下、挤一下、踩一下，都可能导致一场战争，在家里是这样，在街上也会是这样，为什么呢？因为神的爱不在人的心中。
神的爱与人的爱有什么区别吗？在一次同工聚会中，大家讨论这个问题，最后总结为：任何人作任何事都不能得罪你，你都能始终如一的爱着他，这才是从神而来的爱！主耶稣教导我们爱仇敌不就是如此吗？噢，可不要故意挑字眼啊，呵呵，这种爱绝对不是随恶人去作恶。
如果大家都能这样认真去作，敢说节日里不会发生战争，更不会战火弥漫，春节一定会是美好的。我们也会真的将基督活出在众人眼前。
（５）行事要对得起神。
帖前２：１２“要叫你们行事对得起那召你们进他国得他荣耀的神”
与蒙召的恩相称，就是要对得起召我们的神。神临到我们身上的恩典有多大呢？都要通过我们整个生命产生的果效和价值来体现。若我们“行事为人”不能与“所蒙的恩召”相称，说明我们并没有真正将神的恩典领受下来。我们在他所赐的恩典以外所作的都是罪的结果，必是对神的亏欠。亏欠神就不能进入神的荣耀之中，肯定与所蒙召的恩不称。将神在我们身上的恩典彰显出来，是我们生命的必须，也是我们生命的本分。
如何作才是对得起召我们的神呢？神是看不见的，但人却是看得见的，因此对得起神体现在不亏欠人上面。
罗１３：８“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。”
什么叫亏欠呢？就是该作的不作，或是作的不够、不足。这就有个标准才能知道什么没有作或是作的不足。神在圣经中对人与人的关系作了完全的定规，只要对照一下圣经，就知道我们人是多么的对不起神，多么的亏欠人。当然我们今天仅是对着春节的特点而言。
比如，神要我们孝敬父母，我们多少时间陪着老父母说说话，听听他们心里想什么？我们总是强调忙、忙、忙，多少次使望眼欲穿的老爹老妈失望呢？我们常为自己辨解：老爹老妈啊，有你吃的喝的用的，你还要什么呢？就不理解老人莫大的需要是要儿子在面前陪着唠几句话呀！
神要夫妻二人互相帮助，我们又有时候甘心舍得拿出一点时间陪着丈夫、陪着妻子，专心听一下对方的心愿倾述呢？
神让我们爱邻舍、爱仇敌，我们又有多少时候肯听一下亲友邻舍说句话，而尽点本分与义务呢？
我们一生都在忙啊忙，把这些基本关系都忽视了、冷淡了、亏欠了。我们总是爱讲人的理由，却不肯讲神的理由，我们总是以自己为中心，从自己利益出发，想一下这样能不亏欠人吗？
从繁忙中走出来，静下心来履行一点人与人的本分，一定是讨神喜悦的，春节就是最好的机会。陪父母说个话，听爱人心底的倾述，与亲友交流一下情感，看看我们还能为他们作点什么帮助，应该是基督徒最起码的责任，使我们尽量减少对人的亏欠，这也应是对得起神的举动了。
２、弗４：１７“你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。”
“虚妄”原文有虚空而愚笨的意思。这意思就是外邦人的行事，常存着虚空的幻想，有许多无知而取巧的妄想。他们付少许劳力，而妄想有重大的收获；不想多负责任，却想多享权利；不悔改归向神，而想从神得福。这种存心，使他行事虚妄，不切实际。结果“自称为聪明，反成了愚拙”，所追寻的一切，如捕风捉影，一无所获。基督徒的行事，应弃绝这种存心，与世人显出分别。
保罗在这里提醒已经信主的外邦信徒，劝勉他们不要再像外邦人。那么外邦人有什么问题呢？保罗接着说：“他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”
（１）心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。
不信神的外邦人的心思，被罪恶和这世界的神遮蔽在黑暗之中，以致不会分别是非。如先知以赛亚所说：“称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦……”（赛５：２０），他们黑白不分，又不认识真光，平安的路未曾走过，又因骄傲自义而自足于今世的虚荣之中。
心地昏昧的原因，是不认识真神，未蒙主真光的照耀。保罗时代的“外邦人”，多半都是敬拜偶像的人。他们的所信本身就是虚妄的，是世界之神撒但为要满足人虚妄的存心而编造的假象，这样，那些信它们的人，行事必然更加虚妄了！
基督徒既已蒙了光照，成为世上的光，就不会像那些心地昏昧的人了。眼睛明亮的人，怎能让瞎子牵着走？所以如果我们去从事那些拜偶像的活动，正像一个好眼人被瞎子牵着走一样。那样作必然与神的生命隔绝。
我们所处的民族是一个喜欢拜鬼的民族，特别春节期间，正处于这“外邦人”拜偶像的高峰时期，我们一定要警醒。
林前１０：２０－２２“我乃是说：外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神，我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？”
弟兄姊妹，一切与偶像有关的活动，包括烧纸烧香以及对死人的敬拜等，对基督徒来说是在绝对禁止的。中国传统习俗，在春节期间要祭祖，不少人迫于家庭亲人的压力不得不屈服而跟从。大家不要认为这是小事，基督徒绝不能参与，这是没有商量余地的。我们不能惹神的愤恨，大家知道神发怒是什么样子的。一位姊妹曾亲口对我讲述过她的一次经历：
一年元旦过后，我们突然接到一农村教会的姊妹来的电话，要求我们为她的儿媳妇祷告，因她儿媳妇突然脑血管崩裂，已经昏迷不省人事，而且身怀九个月的身孕，正在市立医院抢救。我们立即通报各教会迫切为她祷告。病人腹中的孩子剖腹产保住了，但病人无任何好转，不几天治疗花费近十万元，无奈转县医院，不到一周时间，已经无法支付医疗费，便放弃治疗抬回家去了。这时奇迹发生了，当不治疗的时候，她的儿媳妇却慢慢苏醒了，最后竟然康复了，只不过现在仍留下听力较弱的后遗症。事后这位姊妹怀着无比悔痛的心情，告诉我一个秘密。前不久，她的亲哥哥去世了，她对她侄子和侄女说：我是基督徒，不能烧纸，你俩给你爸烧烧纸吧。结果，就出现后面这些事情。
我们不知道这其中到底是不是有什么联系，但我们从这位姊妹的感受中，却深深体会到，神是不可轻慢欺哄的。不要认为自己不去作，暗示孩子和其他什么人去做是可以的，神是鉴察人心的，我们一切心怀意念他都清楚，万不能去做那些掩耳盗铃的事情。这是春节期间基督徒要严格遵守的。
但是常遇到姊妹信主而丈夫不信，这些不信的丈夫又相当背拗的情况，这时应该如何办呢？我们不能随从，更不能参与，但也不能强求。有姊妹发狠说，丈夫要如此宁愿离婚，或闹个天翻地覆叫他过不好年，这不是合主心意的作法。
人的悔改归主，里面有神的拣选，也有神的定意和时间。我们申明自己的观点是重要的，更要放在祷告里面。但不能像俗话所说的那样，现上轿现包脚，事临到头上来，才想到求神解决问题，如果神问我们：你早干什么来着？我们怎样回答呢？
因此，我们应提前预备，早早祈求神的帮助，早早作开导的工作。如果我们在日常生活中不注意做这项工，又没有将我们的心意恳切地向神祷告，急时想立刻收获是不可能的。有这种情况怎样办？表明态度，放在祷告中，求神阻止，顺服神的旨意。万不能靠人的能力去大吵大闹，更不能顺从参与。简单粗暴与盲目妥协的方法都不能解决问题，也是不讨神喜悦的。
我们如果拜偶像，生命就与神隔绝了。有人会说，拜了偶像也没有发生什么不好的事。当亚当吃了分别善恶树的果子后，按肉体说并未立即死去，只是开始死了；接灵性说，却已经立即死去，立即与神的生命隔绝。弟兄姊妹，拜偶像实际就是否定神，就是与神的生命隔绝，既与神的生命隔绝，当然无法领悟神的事情，且不会与神交通，与神的关系完全疏远。人离开神的保守，还会得到什么呢？
罗１：１８“原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义阻挡真理的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”
弟兄姊妹，在这个问题上，我们一定不要失掉我们在神面前的虔诚与圣洁。
（２）良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽放纵私欲。
不信神的人是与神隔绝的人，他们心里刚硬，不信服神的道，只凭自己的智慧行事。对神的事就成为“无知”的。
良心是个人在道德方面的最大约束力。“良心丧尽”就是良心完全失去应有的作用，麻木不仁。世人由于经常违背良心的警告，结果使良心失去警告人的功用，毫无约束人的力量。这样人必然放纵肉体的私欲，只要满足自己的私欲，便不择手段地去达到目的，完全失去道德方面的约束力。
基督徒重生后，良心恢复敏锐的感觉，圣灵常藉着我们的良心约束我们。
徒２４：１６“我因此自己勉励，对神、对人，常存无亏的良心。”
“常存无亏的良心”是基督徒非常重要的生活原则。违背这个原则而良心丧尽的结果，就是“放纵私欲，行出种种的污秽”。所有的罪和所有贪图个人利益而作的坏事，都是一种污秽。虽然在那些丧尽良心的人看来，是一种享受。在神眼中却是一种要受审判的罪恶。
良心已经麻木的世人，常常会不知足地贪行种种卑污的坏事，而且以为是获得利益。其实乃是在神面前为自己增添罪恶，成为更加污秽的罪人而已。
我们基督徒虽然来到神的面前，但老肉体时时在制约着我们的生命。特别到了春节这个令人放松的时间里，若不警醒就会出现问题。
春节中最容易犯的突出问题恐怕要数喝酒了，藉此机会我们特别谈谈这个问题。
春节是亲人相聚的日子，在世俗习惯中也是喝酒的日子。什么酒逢知己千杯少了，什么饮酒不醉不诚心了，好像春节没有酒就不能算过春节。其实过年了，开瓶酒来表达欢乐是无可非议的，但是每年春节，我们都会看到不少醉酒之人倒在路旁，也会见到因酒而生发的争斗纠纷，甚至流血事件，让人在欢乐之中不禁有些许寒心！
弗５：１８“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”
这里告诫我们不要醉酒，原因是酒使人放荡，大家知道放荡是良心麻痹的表现，人若放荡必然要得罪神的。因此春节期间基督徒在酒的问题必须警醒。
防止醉酒最安全的办法就是“不饮酒”；想要不醉酒却仍去追求“饮酒”，实在是再危险不过的事。对酒把握不住的弟兄姊妹，在春节期间以无酒精饮料代替酒类，也实在是一个比较好的方法。
箴言２３：２９－３１警告饮酒的危险时说：“谁有祸患，谁有忧愁，谁有争斗，谁有哀叹，谁无故受伤，谁眼目红赤？就是那流连饮酒，常去寻找调和酒的人。酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇。”
饮酒的结果，“终久”必使人陷于酒的祸害之中，难以自拔。
林前５：１１－１３中，保罗吩咐要赶出教会的就包括醉酒的“弟兄”，显示基督徒不当的饮酒是败坏灵性的事。
春节喜庆日子，基督徒不是不能喝酒，但必须有所节制，今天，我们将圣经话语说明，就是请大家警醒，不要蹈入得罪神之路。
３、也要凭爱心行事。
弗５：２“所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。”
神爱我们，使我们得着新生命，所以我们应当效法神，以神的圣洁、饶恕和爱心对待我们的弟兄。
罗１３：８－１０“凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠；因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”这一个原则，是基督徒必须谨守的原则。
约壹３：１６“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。”
主爱是舍己的爱，约翰用主这种舍已的爱来劝勉信徒彼此相爱，这与保罗所说：“为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物……”一致。虽然我们的生命还不能达到这种为弟兄舍命的爱的高度，但这种甘愿为弟兄舍命的爱，就是在我们一切生活的小事上日渐成长起来的。
爱是舍己的，“爱”有多少，“舍己”也有多少，没有爱就不肯舍弃自己。我们太多的时候总在强调自己的理由，而不肯回首自顾看一下自己是不是甘心舍已。我们用固执的眼盯住别人身上的错处不放，好像神对他们不负责任似的，却不肯看一下我们生命中多么缺少神的爱。主耶稣怎样爱我们？他为我舍了自己，他的爱不是只在言语上，也有具体的表现，有最大的牺牲。所以我们也当这样爱弟兄。
我们春节的观念中，大家都要互赠礼物。那么我们给神献上什么礼物呢？“凭爱心行事……当作馨香的供物……献与神”，主耶稣为我们舍命而成为神所喜悦的祭物献上给神，我们基督徒也要实行凭爱心行事的真理原则将自己像馨香的祭物一样，献上给神，当我们存着这种爱主的心而为弟兄舍己，这种牺牲有着很大意义和价值，在神面前得神喜悦，自己也不会觉得困难了。如此凭爱心行事的人，就不独有神儿女的身份，且在生活上也“像”一个蒙爱的儿女了，换言之，如此行事就不辜负所蒙的慈爱，能与所蒙的恩相称了。
人是有限的，因此人在地上的生活与事奉中总会有一些绊绊磕磕的事情，人与人之间总会有一些不尽心意的地方，许多时候还会产生对立的矛盾，以至于形成老死不相往来的局面。这些都与基督徒的生命不相称的。
春节是亲友相聚的日子，也是人与人互相交流情感的大好机会，藉着春节，可以使人与人之间许多隔亥得到解决，矛盾得以缓和。世人都可以通过这种时机沟通感情，融洽关系，我们主内弟兄姊妹更应该藉此时机，彰显来自神的大爱，主动修复主内和睦关系，释放彼此怨气，纠正一切背离爱的原则而产生的不协调的地方。
耶稣基督为我们舍身，我们为主身体的圣洁，还有什么舍不得的呢？应该放下自己的恩怨，释怀前嫌，勇敢地走出第一步，去关怀那些曾得罪过、逼迫过自己的，去探望安慰那些有难处的、有疾病的，有软弱的肢体，让神藉着我们将神的爱浇灌在他们身上。相信神在天上一定会非常喜悦的。
４、弗５：８“行事为人当像光明的子女。”
要有与光明的子女相配的行事为人，不是叫我们去勉强装作光明，而是既有光明之子的生命，就当有光明的生活，才能与所蒙的恩相称。
约１５：４“枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我里面，也是这样。”
我们成为光明之子女，是因为“在主里面”的缘故。我们就当常在主的光明中行事。我们得生命既是“在主里”，将这光明的生活活出来也必须“在主里”。
约壹１：５－７：“神就是光，在他毫无黑暗……你们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪。”这就告诉我们：
（１）行在光明中的人，不只是口里说要行在光明中，或心里想要行在光明中，乃是必须实实在在离开黑暗的事，就是离开各种带着罪的成分而不敢显露的事，而行在神的亮光中，才算为行在光明中。
春节是世俗的节日，大量世俗的活动与观念都会影响着基督徒，这就要求基督徒春节期间在“主里面”有定见，更要求基督徒在“主里面”活出美好光明的见证。
（２）行在光明中的人必然常与神“相交”，与神保持亲密的交通，并且常因主的光照看见自己的不洁，便立即求主的血洗净。这是每个弟兄姊妹，不太容易作到的。
欢乐的事多了，人就容易轻忽许多事情，春节期间大家万不能停止对神的敬拜，不能放弃读经与祷告。同时还有一个重要的事，就是大家不能只顾欢乐而忽视基督徒传福音的本分。
主在世时，曾称门徒为世上的光（太５：１４）。可见信徒不独成为光明的子女，而且本身就是世界的光。春节期间，正是人与人相聚交流的大好时机，我们应当为主发光，像灯放在灯台上那样。让我们身上活出基督来，见证基督徒在罪恶的事上与世人明显的分别，吸引更多的人归向主。
但是，我们要牢记，不能为传福音而传福音，更不可靠人的能力，基督徒传福音应该是一种生命必然的彰显。
腓１：１５－１８“有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意，这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的。那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。”
这里要说的是，不要因为传福音并且有果效，就以为自己是得神喜悦的，这是主内弟兄姊妹中常有的一个误区。经文中说的很清楚，有的传福音并不出于爱心，但神对此像对出于爱心所传的福音一样给予祝福，我们要分辨清楚，神祝福的是福音本身，却不喜悦怀着不纯目的的人。
所以，春节期间传福音一定要端正态度，从爱心出发，不要以自己的意思和方法，而要行在神旨意之中，这样既使我们所作的受祝福，也使作工的人蒙福。比如，藉传福音来传销商品，或藉传福音谋利，福音是传开了，这样作的人并不能得着神的悦纳。
５、弗５：１５“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。”
行事谨慎的就是智慧人，行事不谨慎的就是愚昧人。这世代是一个充满危险和罪恶的世代，基督徒在这样的世代中，正像羊进入狼群：“我差你们去，如同羊进人狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”（太１０：１６）
我们处在一个不信的年代里，在一种充满罪恶的危险和必须谨慎的情形下，如果不谨慎警醒，又不防备魔鬼诡计，仍放胆接近试探，当然是愚不可及了！
箴９：１０“敬畏耶和华是智慧的开端。”凡是以敬畏神为原则，遵从神的旨意的行事，都是智慧的行事。
“谨慎行事”的意思包含着：基督徒应当谨慎地分别临到我们的事，知道什么是使人敬畏神的事，什么是使人远离神的事，什么是罪恶和异端，什么是真理和正路……
我们理当培养这种辨别能力，使我们行在神的旨意中。我们要警醒，人放假，撒但并没有放假，各种异端邪说都在时时寻找机会，诱骗或攻击我们。谨慎行事，不仅是培养我们辨别能力的方法，也是抵挡邪恶的得力武器。
春节期间，世上的工作放假了，但仰望神敬拜神不能放假。有些聚会可能停下，但读经祷告寻求神的灵修不能放假。春节娱乐是可以的，但不能过度。事事都要谨慎，不可因过节而放松对自己的要求。在一切所行的当中，有一项是我们特别要谨慎的，就是出口的。
弗５：３－５“至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。”大家知道，淫乱、污秽、贪婪我们连边都不可沾。但不要认为这些不去行，就可以高枕无忧了，要想到，说话也是非常要紧的。
春节期间人与人之间交往密切，宴乐欢笑，极容易乐极失态而亏欠神。圣经告诉我们要警醒说话的三个方面：
一是“淫词”，即污秽淫荡的话语。
二是“妄语”，就是十分不敬虔而夸大、张狂的话，或将敬虔的事当作玩笑乱讲，肆无忌惮地口出狂言。
三是“戏笑的话”，就是一般的戏言；常讲戏笑的话会使人陷于轻浮，并失去别人的信任。
这些话对于基督徒都不相宜。特别因为淫词不但表现说话的人思想之污秽，也使听的人易受魔鬼的试探。所以我们应留心自己，不使魔鬼有机会试探自己或别人。
若我们随便说话，并且说的是毫无目的和意义的话，就是妄语，虽或出于无心，但魔鬼可能利用这些妄语，刺伤听者的心灵，或引起他的种种猜疑，而发生各种误会和是非，也就是给魔鬼留了地步。
神要我们荣耀他的名，“总要说感谢的话”，我们一定要牢记这是基督徒的本分，不要给撒但留任何地步。
弟兄姊妹，关于基督徒如何过好春节话题，聊到这里就要结束了。交通结束了，我们交通涉及的春节却快到了。过春节，应该说重要也不重要，只要我们在神面前端正认识，行在神的旨意里面，我们天天都有平安和喜乐。愿大家在春节中不因欢而丧志，不因乐而远离神，时刻仰望我们的主耶稣，神的祝福、恩惠、平安必与大家同在。

2009 与你同行——圣诞赞美之夜

2009 与你同行——圣诞赞美之夜

展翅上腾青年团契将在2008年12月25日，圣诞夜晚7：00在朝阳教堂主堂举行主题为“2009 与你同行——圣诞赞美之夜”的赞美会，欢迎弟兄姐妹和每一位朋友参加。同时请为此事工献上祷告。
来教堂，庆圣诞，与神同行！
朝阳堂展翅上腾青年团契《2009 与你同行》圣诞赞美之夜

时间： 12月25日晚19：00－20：30

[font=黑体][b]
一、2008欢庆圣诞 [/b][/font]
[align=left]诗歌：
《新生王歌》
《玛丽亚的小男孩》
《我们要祝你圣诞快乐》
魔术：
《圣诞礼物》
诗歌：
《圣诞夜歌》
《马槽歌》
《齐来崇拜》
证道： 刘宁花 牧师
舞蹈：
《这位奇妙婴孩是谁》[/align][font=黑体][b]
二、2009与你同行[/b][/font]
[align=left]诗歌：
《让爱走动》
《在主爱中》
《因你与我同行》
信息分享： 2009与你同行
诗歌：
[...]

回答一位中国大学生关于基督教的四个问题

[size=9]一位中国大学生关于基督教向我提出了四个很有普遍性的问题：
[i]1、一直都觉得有信仰是件非常好的事，心中有相信是件幸福的事。很真诚的想去了解基督教信仰，所以就有去教会，和基督徒交流，信主的朋友说，你离神的门很近了。可能是因为我的困惑很多吧。我一直相信冥冥中有一种力量有一个神在这个世界做工，只是不知道这个神是不是基督教的神。
2、“ 三位一体”理论说，我们所信的上帝，有圣父、圣子、圣灵三位，但又是一个上帝。路加福音4.1中说“耶稣被圣灵充满”，耶稣是圣子，和圣灵一样都是上帝的一个位格 ，那圣子（一个位格）又怎么会需要被圣灵（另一个位格）充满呢？
3、人是无法通过任何的作为来谋神的喜悦的，那人为什么还要努力的工作，去做好事呢？为什么还要遵守神所说的戒律呢（比如十诫），如果人无论做什么都不能得神喜悦的话？加尔文说，人努力的工作取得的成功就是神的恩惠。但是这个说法并不是很能说服大家。麻烦具体谈谈。
4、朱光潜先生在《谈美》中说，耶稣教的神只是一班穷叫花子中的一个肯施舍的财主老，而一般哲人心中的神，则是以宇宙为乐曲而要在这种乐曲之中见出和谐的音乐家。怎么看这个观点。[/i]
祝帅对以上四个问题的解答如下：
1）世界上有三大一神论宗教：基督教（广义，包含天主教），犹太教和伊斯兰教，三大宗教所信仰的神都是亚伯拉罕，以撒和雅各的神。佛教没有一神论的观念，佛教的观念是人人皆可成佛（觉悟了的人），因此把佛教的偶像当作一神论宗教中“神”的观念来崇拜，是后世佛教徒对于原始佛教教义的曲解。此外，就是一些创世故事（如女娲造人）中有类似一神论的传说了。所以，如果有创造主，那肯定只有一位，即是犹太教的耶和华，也是伊斯兰教的安拉，也是基督教的耶稣的父神。
2）耶稣降世为人，为要承担世人的罪，因此必须首先取奴仆的身样，成为一个真实的人。所以，他在世期间，既要吃饭，也要睡觉，也要受洗，也要受圣灵。这样按照教义，他才能代替世人的罪受刑罚。而他复活升天以后作为神的“圣子”的位格，本身就是与圣父和圣灵一体。
3）基督教是因信称义的宗教，意思是说，一个人被上帝接纳不是由于行为好坏，而是由于信仰上帝和耶稣基督。但是基督教并非不重视行为，在基督徒看来，好行为自己对上帝的爱的一种回应，信仰上帝的人自然会流露出好的行为（行为是爱上帝的结果，而不是上帝接纳人的原因）。所以可以综合根据《罗马书》和《雅各书》综合概括为“因信称义，因行为成圣”。上帝对于基督徒的基督台前的审判（决定千禧年期间基督徒是否有资格领受赏赐），就是根据基督徒的行为。但是白色大宝座前的审判（决定人最终是否得救进入天国），就是根据“信”了。
4）我上大学时也读过朱光潜的著作，因为他只是中国现代思想史上三流思想家，所以不值得耽误太多时间，所以后来就主要看他翻译的书了。你说的这句话我以前没有注意过，我特地找出原书查了一下上下文。朱光潜这里是把新约和旧约中的上帝割裂成为两个上帝：旧约（即犹太教）中的上帝是创造主，新约（即耶稣教）中的上帝是怜悯穷人的施恩者。但这种想法不是他的原创，早期教会史上的马吉安等人就有这样的想法，这种想法早就被定位异端了。
正统的表述是：旧约中和新约中的上帝是同一位上帝，他既是创造主（艺术家），还是有位格（人格）的创造主。他不但创造世界和人，而且还爱他所创造的世界和人，给他们以恩典。如果没有这后面一点，基督教就和其他宗教传说（比如女娲）没有区别了。莱布尼茨、爱因斯坦等人的上帝，就是没有意识到后面这一点，因而他们的上帝观是苍白的，他们的上帝只能创造，而没法和创造物用爱进行沟通。康德就比他们高明很多，康德看到，上帝不仅是“创造了我们头上的星空”，而且还“创造了我们的良心”。
最后这个问题，我曾经写文章《关于基督教信仰的五个误解》专门论述过（其中第五个误解），请参看。[/size]

索尔仁尼琴与基督教信仰

索尔仁尼琴与基督教信仰

索尔仁尼琴走了，一代传奇的世界文坛巨擎离开了我们。全世界纪念这位勇敢的巨人，中文网站也有许多精彩的文章，有一篇与信仰有关，引起我的兴趣：
中国人对索尔仁尼琴的熟悉，主要来自他对专制主义的反抗，但对他那巨大的道德勇气完全来自一个虔诚的基督徒对上帝的信仰这一点，似乎有待进一步的探讨。二战快结束的时候，索尔仁尼琴因写信批评斯大林被捕，在服役期间被关进他后来称为”古拉格”的苏联集中营。
他在传记中写道，被捕的那天，是认识到悔改并走向神的开始；他的第一间牢房，是他的”情人”，在那里他才开始了解自己的内在生命，倾听灵性的声音，最后找到上帝。在蹲监禁和做苦力的双重煎熬下，祸不单行，他又得了腹腔癌。但真是”祸兮福所至”，在手术做完的后半夜，他和躺在另一张手术台的一位基督徒囚犯进行了对他一生来说最关键的交谈。据他回忆，虽然在黑暗中看不清对方的脸，但那位同样反对斯大林专制的基督徒医生，详细讲解了自己的人生，尤其是怎样从犹太教转成基督徒的心路历程。在那个漆黑的夜晚，索尔仁尼琴不仅听清了那洋溢着福音的声音，而且那些话语，像光，照亮了他心中的黑暗；像盐，给了他后来作为作家试图治疗人类心灵腐烂的永恒药方。
也许是上帝的旨意，那位基督徒医生和他讲完话后，第二天清晨就死在手术台上，荣归天国。正是由于索尔仁尼琴的宗教情怀，使他的作品继承了俄国伟大的基督徒作家陀斯妥也夫斯基所高扬的道德传统。索尔仁尼琴在1970年领取诺贝尔文学奖的书面致词中，曾极力赞赏陀斯妥也夫斯基，称他是一个具有”洞见真理能力的作家，一个很奇妙、充满智慧之光的人。”
陀斯妥也夫斯基之所以能够在十九世纪中叶就预言了二十世纪的血腥暴力，是因为他从欧洲知识分子开始抛弃上帝、走向纯理性和物质主义之中，看到了其背后的恐怖：”不信神，就什么都信”。随后的历史迅速证明了：斯大林们，希特勒们，尼采们，黑格尔们，弗洛伊德们，马克思们，以纯理性改造社会的乌托邦，把世界拖入无尽的灾难。而索尔仁尼琴，则由于亲身经历了二十世纪人类的深重苦难，他的作品更是以激愤、控诉的色彩，描绘那个挑战上帝的黑暗时代。
美国作家艾力克森（Edward Ericson）在《索尔仁尼琴道德的形象》一书中说，索尔仁尼琴是”一个燃烧着理想、信仰，具有动人生命史的人。”他在俄国作家中对专制主义最有进攻性、批判性。但他的反抗，和其它东欧异议作家不同的是，他不是政治和文学层面的反抗，更不是从经济角度控诉共产赤贫，而是在信仰的根基上，进行道德——良知层面的反抗。
索尔仁尼琴认为，是由于无神论，造成了斯大林的乌托邦和暴政。那是一个以意识形态为中心的世界，没有爱，没有公义，没有信仰；它只要宣传口号，用所谓阶级平等，改变了外在的社会环境，而根本没有改变人的内心，反而使人心的恶更为泛滥。索尔仁尼琴认为，善和恶的界线并不在于国与国、党与党、阶级与阶级、或种族、地缘、血缘之中，而在于人的内心。革命可以摧毁承载恶的人的肉体，以及其生存的外在环境，但摧毁不了邪恶本身。因为人的恶（原罪）是与生具来的，是人类始祖偷吃禁果的后果。不管有没有”革命”，邪恶都会存在。但革命会打开潘多拉的盒子，导致邪恶更大范围地蔓延。
相信上帝的索尔仁尼琴根本无法接受西方启蒙主义、马克思主义等对人类进步的解释，因为邪恶不是经济状况的产物，而是滥用了神所赐给人的自由。索尔仁尼琴曾提出一个重要的概念，认为”时间没有救赎的能力”，反而会带来更大的不幸和悲剧。也就是说，对于一个人而言，如果没有基督信仰，没有属灵的生活，不论他有多少”时间”，活多长，经历多复杂，阅历多丰富，其心灵成长、爱的能力都不会随年龄而自然成长。时间本身，寿命长短，并不能自然地带来救赎和人性的提升。不仅不能，反而还会因为”时间”的延长，也就是经历和阅历的丰富，而使人心负面积淀增多，欲望和原罪更蔓延。
　　人类整体和世界的发展也是这样，如果没有了神，那么人类不论繁衍几千年，世界不论有多么久的历史，最后社会不仅不会真正进步，反而会爆发更多的灾难，二十世纪就是典型的例子。因为失去上帝之”光”，世界只能更多阴影，丢掉了耶稣的道德之”盐”，人类会加快腐败。说到底，没有上帝，就没有了绝对的道德标准，人类就会为所欲为。因此索尔仁尼琴一生都在其作品中传播基督信仰，主张作家要做的，是帮助人明辨是非、善恶；并强调，基督教不是空洞的教条，而是治疗人心灵的源头活水。”而只有在灵性和道德的基础上，公义和人性的制度才可能建立。”
　索尔仁尼琴对文学创作的定义是，小说必须能够符合那些主宰一般人生活的道德准则才行。因为人同时具有行善和做恶的两种能力，而人这两种能力的表现，在《圣经》里被表现的淋漓尽致，所以应是艺术家的永恒主题。
因此从索尔仁尼琴最早期的作品，就渗透着对这些永恒价值的探究。在他初期的剧本《风中之烛》中，就探讨了这种主题。该剧本的原名是《你的心内之光》，就是引用路加福音中的话，比喻人的良心好比是烛火，而二十世纪启蒙运动后的人生观像是外来的强风，它以人类自由意志的名义将人心中良知的烛火吹灭。剧本的主角叫”亚力”，和亚历山大．索尔仁尼琴同名；经历也相似，很像是索尔仁尼琴的精神自传。亚力经常说，”上帝祝福你，监狱！”他认为，”苦难是灵魂成长的杠杆”。
该剧否定了两种价值观：一是科学乌托邦主义——世上所有问题都有理性的解决之道。二是倡导感官享受，及时行乐，毕竟人生苦短，而且只有一次。索尔仁尼琴认为，这两种观点殊途同归，最后都是肯定现世，而不是信仰的境界。在哲学上都是物质主义，而不是服从上帝、遵从耶稣的灵性世界。这个剧本是所有索尔仁尼琴的文学作品中唯一没有以苏联为背景的，但却是最早以上帝和信仰为探究中心的作品。
索尔仁尼琴的成名作是描写劳改营生活的《伊凡．丹尼索维奇生命中的一天》，并因此获得诺贝尔文学奖。这部艺术性并不十分强、描写苏联劳改营生活的短篇小说，之所以能够引起重视，主要在于索尔仁尼琴在这里提出了一个本质性的问题：并不是斯大林对人不人道，而是人对人的不人道；斯大林并不是历史上人性进步过程中的某个失常状态，人类心灵中的邪恶是一个永恒的世界性主题。小说的主人公伊凡这个形象的闪亮之处，是他那种忍辱负重、坚守最起码的人性尊严底线的努力，他展示，无论专制的残暴把人贬低到何等地步，都无法把人性彻底泯灭。人虽在原罪驱使下堕落，但上帝的影像依在；本来属灵的人心可以被邪恶败坏，同样也可以藉上帝的恩典而得到救赎；”良心比生命本身更重要，更有价值。”
后来索尔仁尼琴写的《古拉格群岛》和《癌病房》等作品也是这样，提出”人为什么活着”，也是人类生存的终极问题。在这些作品中，索尔仁尼琴对苏联共产制度的谴责和批判，不是注重其政治上的罪恶，而是它的道德性的罪恶。索尔仁尼琴认为：人类只有通过对耶稣基督的信仰，才能找回灵性，建立道德的根基，因为”道德植根于灵性”；人类只有经由它，心灵才可能更新，才会有爱、怜悯、公义、宽恕等神性；只有对上帝的信仰，才能作为人性道德的基础。所以索尔仁尼琴在领取诺贝尔奖的书面演讲词中清晰而坚定地表示：我绝不相信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅有，而且不是朝令夕改、流动无常的，它们是稳定而永恒的。而这个价值观，就是基督信仰，就是《圣经》中的绝对道德标准。
索尔仁尼琴和那些著名的东欧异议作家最大的不同，是他不仅看透了专制的邪恶，也看清了尼采们以”上帝已死”为口号的启蒙主义所带来的灾难性；同时以巨大的道德勇气，只身挑战庞大的斯大林政权和帝国，因为他坚信：”极权主义社会绝非永久和不可动摇的”，”减弱它们稳定性的因素，就是宗教意识的复苏，它是极权主义要求全面控制人类精神制度的天敌。”美国作家斯卡梅尔（Michael Scammell）曾说，苏联解体后的克格勃秘密档案揭示的索尔仁尼琴，是”个人与巨石搏斗”的英雄传奇，展示了一个知识分子独力抗争专制的智慧与勇气。苏联解体后，索尔仁尼琴写的第一本回忆录，书名就是《牛犊顶橡树》，由这个书名可以想象到，一个倔强的老人，一肩抗着人类的道德旗帜，一肩背负着俄罗斯的苦难，韧性地跋涉，绝不回头，绝不妥协；像一只牛犊，执拗地顶着坚硬的橡树，在历史长河的背景下，定格出永恒的抵抗形象。他之所以坚守在道德层面而不是政治层面的反抗，就因为他的准则是：永恒的比暂时的伟大，天国的比人间的伟大，灵性的比政治的伟大。
1983年，索尔仁尼琴接受邓普顿奖（Templeton）演讲时说：“超过半世纪以前，我年纪还小的时候，已听过许多老人家解释俄罗斯遭遇大灾难的原因：‘人们忘记神，所以会这样。’从此以后，我花了差不多整整五十年时间研究我们的革命历史，在这过程中，我读了许多书，收集了许多人的见证，而且自己著书八册，就是为了整理动乱后破碎的世界。但在今天，若是要我精简地说出是什么主要原因造成那场灾难性的革命，吞噬了六千万同胞的生命，我认为没有什么比重复这句话更为准确：‘人们忘记了神，所以会这样。’”