Posts by Jeremiah Chu:
马可福音查经讲道第47讲 一件美事（录音整理，未经本人校对）
一件美事
证道经文：可 14:1-9
证 道 人：祝帅 弟兄
整 理：朝阳堂编辑室 上周白天讲章
《约翰福音》12章1-8节中记载着一件美事。主耶稣说：“普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。”（可：14：9）这件事发生在耶稣基督受难前的一周。按照教会传统，复活节前一个礼拜天叫棕枝主日，这是作为受难周的开始。受难周的第二天是星期一，耶稣从伯大尼进入耶路撒冷洁净圣殿。星期二，耶稣和犹太的文士长老法利赛人以及一些撒都该人，围绕自己的权柄从何而来展开辩论。与此同时，耶稣基督和这些人分享了一些末日的信息。这件美事教会传统上看作第四天，也就是星期三发生的。但《圣经》中有两处经文对这件事发生的时间记载不一致。《马可福音》记载这件事发生在逾越节前两天，《约翰福音》记载是发生在逾越节前六天。我一开始就告诉了大家，当以《约翰福音》的记载为准——逾越节前六天。
祝帅：“五四学人”及其基督教想象之建构
“五四学人”及其基督教想象之建构
——以蔡元培、钱玄同、闻一多的三种进路为中心
祝 帅
摘要：同样是拥有中国传统文化修养和海外留学双重背景的“五四”一代学人，对于“基督教”分享着一些共同的想象，但也有一些不可忽视甚至相互对立的分歧。本文截取蔡元培、闻一多、钱玄同、周作人四位“五四学人”（即“五四”时期以不同方式、不同程度介入学生运动并对此后中国文化史产生影响的学者）对基督教的态度与实践，叙述并比较以这四位学者所代表并呈现的四种不同的基督教想象，即蔡元培的“以美育代宗教”和“非基”，以钱玄同为代表的消极宗教自由基础上的科学化基督观，以及以闻一多为代表的接受与参与几种主要心态。这几种心态的交织和杂糅，形成了“五四”时期以及此后相当长的一个时间内中国基督教思想史上的一道独特景观。
关键词：基督教 五四学人 蔡元培 钱玄同 闻一多
复活的问题（讲章）
刚才我们所读的经文记载的这件事是发生在受难周的第三天，在这一天，耶稣基督与犹太的文士和长老进行了几个回合的著名论战，我们把这一天叫做“辩论日”。在这几次辩论的过程中，犹太人想要攻击耶稣基督的伎俩一次次地落空，而耶稣基督藉着一次次地辩论，把正确的福音，纯正的信仰带到了世人面前。
耶路撒冷的兴起与衰落（2011年9月25日晚堂讲道录音整理）
耶路撒冷的兴起与衰落
证道经文：可11：1-11
证 道 人：祝帅 弟兄
上周晚间讲章
整 理：朝阳堂编辑室
2011年9月11日青年聚会讲道信息
题目：耶路撒冷的兴起与失落（马可福音查经讲道 第36讲）
经文：可11：1-11
讲员：祝帅 弟兄
注意事项：
1、讲道前请大家关闭手机、保持肃静；
2、讲道过程中请保管好自己的随身财物；
3、讲道结束后请勿鼓掌。
重读《约伯记》（朝阳堂2011年7月31日周日上午聚会讲章录音整理，篇幅原因有较大删节）
重读《约伯记》
证道经文：伯1：1-22
证 道 人：祝 帅 弟兄
整 理：朝阳堂编辑室 上周白天讲章
今天的证道题目是“重读《约伯记》”，之所以叫“重读”，是因为大约在五年前，我曾经与弟兄姐妹分享过《约伯记》。这五年来，我越来越感觉到《约伯记》是一卷对每一个基督徒信仰十分重要的书。但遗憾的是，在日常灵修中，很多基督徒忽视了《约伯记》向我们启示的永恒美好的信息。因此，借着今天的分享，我愿意与弟兄姐妹一起重温《约伯记》呈现出的信仰事件。
一、背 景
2011年7月31日青年聚会证道信息
题目：婚姻·儿童·财富——基督徒的生活守则（下）
（《马可福音》查经第34讲）
经文：可10：1-31
讲员：祝帅 博士
2011年5月29日主日证道内容
2011年5月29日主日 下午青年聚会证道内容
题目：登山变像（《马可福音》系列查经讲道第30讲）
经文：马可福音 9：2-13
讲员：祝帅 弟兄