唐崇榮牧師臺北歸正神學查經講座——《約翰福音》第一講

[align=center]唐崇榮牧師臺北歸正神學查經講座
《約翰福音》第一講[/align]

時間：2008年10月8日晚19：30-21：30
地點：臺北新生南路浸信會懷恩堂（台大麥當勞旁）
講員：唐崇榮牧師
整理：祝帥弟兄（根據現場速記筆記整理，文責自負）

《約翰福音》是福音中的福音，是基督教信仰和佈道的核心。它是在一個充滿動蕩的世界中，神再一次的啓示的集大成，向正在發展的希臘和整個西方世界所傳講的信息。約翰寫作《約翰福音》的時候，已經是90嵗的老人。這個名字的希伯來文的意思是“上帝的恩典”。新約中的約翰，可以與舊約中的大衛相提並論。我們將使用大約五年的時間，大約200個小時來查考《約翰福音》。今天是第一講，我們大約用2-3次講完《約翰福音》的導論。

十二使徒都有一個共同的因素：就是都是在加利利被撿選的。加利利的人，受教育程度不高，對於舊約的認識和研究也無法與耶路撒冷相提並論，那麽神爲什麽在這個地方，而不是當時的學術中心耶路撒冷揀選門徒的？
不能說，耶穌認爲學術不重要。聖經也並沒有否定學術的重要性。事實上，加利利人寫作的《聖經》，已經超過了柏拉圖、亞里士多德、蘇格拉底、儒家、道家、奧義書和佛經。以利亞同樣出身于一個名不見經傳的小地方，但上帝就是這樣從貧乏人中興起人來，使他與王子同坐。把智慧向嬰孩就显明出來，讓自以爲聰明的人自討羞愧。
事實上，加利利是一個風景美麗、漁民收入豐厚的地方，當地出產最好的淡水魚，供應羅馬帝國的皇宮，使當地的人民不至於貧窮。當地還有很多別墅，是有錢人休閒度假的地方。是旅遊、漁業和療養的中心。彼得也是當時有身分有權勢的人，可以帶刀進入京都，不可輕看加利利人。
12門徒中，至少有7個人是特別按照名字來呼召的，這是以個人方式佈道的最好的範本。彼得，是一個已經建立了家室的人，有岳母，這説明已經建立家庭的人仍有可能蒙呼召。約翰年幼，也就是說他還沒有結婚。但約翰寫出的書，其重要性不在希伯來書和羅馬書之下。耶穌沒有看輕青少年，因爲如果他揀選的門徒如果都是同一個年齡段的話，那麽將來教會就會出現斷層和真空。
《聖經》作者的共同特點，就是不突出自己的名字。約翰自稱“耶穌所愛的那個門徒”。利未馬太在跟隨耶穌之後，還請席吃飯，認爲信主是應當慶祝的事情。他是稅吏，可以A錢（眾笑——注：這是最近臺灣因爲陳水扁案而特別流行的一個詞）。但現在慶賀他撇下一切，來跟隨主。試問我們今天有幾個人信主的那天會請客？
約翰不寫“愛主的”，而寫的是“主所愛的”，他知道耶穌先愛了他。約翰年幼的時候是“雷子”，但晚年充滿愛和希樂。許多教會以接受約翰的祝福為更加蒙福的事情。柏拉圖之愛，是自下而上的嚮往；但約翰之愛，是從上到下的：“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。”這就結束了希臘哲學對於愛的界定。
約翰的記性比年長的人更完美，因此一點聼耶穌基督的話的機會都不放過，因此他可以在90嵗寫《約翰福音》的時候，可以一字不漏地記下馬太沒有寫到的，馬可忘記的，路加沒有機會知道的耶穌的每一句話。
耶穌也並沒有因爲約翰愛他而寵愛約翰。他曾經對約翰有很重的責備：“你的心如何，你不知道”。主給他最嚴格的責備和最嚴謹的訓練。在客西馬尼園和登山變相的時候，都有約翰在一起。約翰從未失去任何一個跟隨耶穌的機會，因此可以回想出別的門徒沒有辦法回想出的話語。

約翰年老的時候，所面對的世界局勢和彼得、保羅的時代都不一樣。主后68年的時候，彼得、保羅兩個人已經都死了，他們未竟的工作就交給了比他們年輕的約翰。約翰成了在這兩位使徒死後幾十年内獨當一面、承前啓後的唯一一位使徒。他在一個真空的時代向全世界宣戰，把真理堅守下去。
《約翰福音》成書的時候，彼得、保羅都已經死了20多年。在暴君尼祿焚燒羅馬城之後的20餘年，逼迫繼續來到。這時候十二個使徒中間，除了猶大自殺、雅各被砍頭之外，其餘的人也大多已經殉道。爲什麽會這樣受到逼迫呢？
按照羅馬帝國的法律，每個公民都是直接屬於帝國皇帝的，每個公民都應該稱凱撒爲主。羅馬起源于主前750多年兩兄弟建立的羅馬會社，此後逐漸演變成政權羅馬共和國。在羅馬共和國變成羅馬帝國之前，注重保護國民，領袖要通過議會表決，也製造國防武器，來打擊入侵的蠻族，來保護國民的平安。由於許多地方歡迎這種制度，所以羅馬的版圖不斷擴張。隨著邊界的設防，羅馬開始主動進攻所有被懷疑有可能會入侵的外敵來擴大領土。
幾百年后，這一善戰求平安的政權越來越強大，變成一個國際國家，有傾向去吸收各國的精英。主前四世紀，馬其頓的腓力二世，任用有軍事天才的亞歷山大大帝。馬其頓的國在亞歷山大大帝的時候已經擴張到亞述帝國甚至印度境内。當亞歷山大大帝在亞述焚燒戰敗國的王宮的時候，他才發現亞述的首都比馬其頓大500倍。馬其頓之所以能夠戰勝亞述的原因，是因爲他們為百姓，為自由，而不是為奴僕而戰，因而是民心所向。
據一些史書的記載，亞歷山大大帝在臨死前曾經訪問過耶路撒冷，在那裏，他聽到一個祭司宣讀《但以理書》，他驚奇地發現《聖經》上竟然預言了他的帝國。他問祭司自己的國會怎樣，祭司向他說《聖經》上的預言：他年輕的時候就要離開世界，他的帝國將由他手下的四個將軍分裂為四個國家，他聼了嚇了一跳。當亞歷山大大帝離開猶太到達埃及的時候，在那個地方因爲拉肚子，果然只有32嵗的時候就死了。
亞歷山大大帝死後，馬其頓帝國一蹶不振，被羅馬進軍、俘虜。羅馬人發現馬其頓這個地方吸收了希臘的文化，有很好的雕刻、戲劇、法律、詩歌、建築……羅馬征服了希臘的土地，然而，希臘文化征服了羅馬人的頭腦。馬其頓變成用藝術的力量政府了羅馬，而羅馬也成功加入了文氣。
此後，羅馬攻打埃及，在1世紀的時候變成了帝國。第一個皇帝就是奧古斯都。他對天下實行大普查，要求全體人民都回到自己的家鄉，報名上冊。這就是《路加福音》中記載的耶穌降生的背景。奧古斯都還用自己的名字命名自己登基的那一個月份——八月（“August”）。原先的八月（October）變成了十月，原先的七月（September）則變成了九月。
在羅馬帝國最強盛的時候，共和制度就消失了。“奧始皇”比秦始皇晚了200年。基督耶穌就是降生在奧始皇的時期。這個時候帝國的霸權越來越強盛，頒佈“所有的產業都是歸凱撒所有，每個人都要稱凱撒爲主”。亞、非、拉境内的全部的羅馬帝國都臣服于這一法令，只有一個民族不遵行：那就是猶太民族。他們堅持只能稱耶和華上帝為主。
羅馬帝國最爲頭疼的就是這個民族，因爲王權嚇不倒它們。羅馬帝國想要消滅所有的猶太人，但是那樣成本太高，也做不到。所以，後來羅馬帝國想了一個辦法：全部羅馬帝國國民中，只有猶太人不必稱凱撒爲主。——這就是“一國兩制”的開始。但與此同時加了一個附加的條件：那就是只能在耶路撒冷的國土之上這樣子，而不能把這種觀念帶入外族。那個時候，耶路撒冷的人口不過幾十萬人，但駐扎在那裏的羅馬帝國的軍隊卻達18萬兵丁。猶太人從心理面是不願意接受羅馬帝國的，但是他們還可以稱耶和華爲主，這是他們向上帝感恩的地方。
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那麽，這樣的“一國兩制”到了什麽時候開始變爲不能控制的事情呢？那就是基督徒的興起。主後60年開始了對於基督徒的大逼迫，《約翰福音》成書的時候，基督徒已經死了20萬人。主後70年，提多將軍毀滅了聖殿，把金燈台拿到了羅馬。所以今天你去羅馬，看到最大的門是君士坦丁門，但低位更高的應該是提多門。提多門上就有金燈台的浮雕。因此在主後70年的時候，猶太人從亞伯拉罕、亞倫時代開始的祭司制度就停止了。所以主後70年到現在，以色列再也沒有先知、祭司和君王，只剩下拉比。所以以色列的文化已經無法復興。當然，這三大職分已經集中在了耶穌基督的身上。
羅馬帝國容忍猶太人敬拜上帝爲主，但是在大約主後30年的時候，猶太人内部開始分裂，其中一部分人開始稱拿撒勒人耶穌爲主。對於基督徒的逼迫是從猶太人開始的。他們因爲痛恨基督徒，所以製造謠言，利用羅馬帝國的武力來攻擊自己的同胞，這是猶太人逼迫猶太人。他們把自己的同胞交給羅馬人尼祿。
當時的羅馬城，是世界最美麗的城市之一，有用最好的花崗岩建立的王宮，但是尼祿還想要更大的城市，他要把羅馬城改名為“尼祿城”（Neropolis）。所以他要毀滅當時的羅馬城，就放火把最貧窮的地區那些被認爲對帝國是沒有用處的人都燒掉了，好用燒掉的土地建立尼祿城的皇宮。當百姓群起抗議的時候，尼祿藉口說是“基督徒”放火燒的。從此大批軍官開始燒殺基督徒。基督徒被認爲是羅馬帝國最可怕的仇敵。但基督徒甘受逼迫，被喂給飢餓的獅子。保羅也被砍頭而死。
據傳說，彼得看到這種場面的時候逃跑了，他離開羅馬城的時候看到了耶穌，他問耶穌去哪裏，耶穌説，我要去羅馬，第二次被釘十字架，因爲我的門徒因爲懼怕而逃跑了。彼得認爲這是耶穌要求他回去。於是彼得就回到了羅馬城。彼得回去的時候，尼祿正在看獅子吃基督徒。彼得大聲宣告說：“羅馬市民啊，真正的情況是尼祿在説謊！”彼得最終被倒釘在了十字架上。但這個時候羅馬市民也已經開始看出來了，這麽溫柔、善良、順服的基督徒，不太可能去燒羅馬城。於是大家恍然大悟，馬上反過來清算尼祿。於是尼祿也自殺而死。但此後大逼迫並沒有停止，直到主後320年，幾乎涉及君士坦丁之前的所有君王。
在當時，羅馬帝國已經從共和制走向軍國主義，基督徒已經無路可走。基督教面臨三大仇敵：政治，哲學，異端和假基督徒的出賣。但這個時候，也正是基督教興旺的時候。
第一，耶穌基督降生的時候正是羅馬的轉型期，基督死的時候正是羅馬帝國被政治利用的時候。主後73年，以色列亡國。當時消滅基督徒的手段正是軍隊和逼迫。在利用更兇的時候，上帝讓自己的兒女受到逼迫。
第二，基督教在當時的文學、哲學中，被自以爲有智慧的人輕看。他們譭謗基督徒殺嬰兒、淫亂等等。但2世紀的時候哲學傢内部也亂了，有一些作者反過來為基督教説話。其中，猶斯丁就是在臨死前變成基督徒的。
第三，異端的興起。異端開始與主後70、80到主後200年間，在前三部福音書到第四福音出現之間，在此后的100多年閒還在危害社會。此間約翰寫了《約翰福音》，此時距離彼得和保羅的去世，已經過了20多年。
那麽，約翰為什麽沒有殉道？據傳說，在大逼迫的時候，約翰也被判了死罪，要放到油鍋中煎死。千鈞一髮的時候，一個老人說，這個人已經沒有用了，不必煎了。這樣才把老約翰流放到拔摩海島上去。在那裏，他孤獨一人仰望上帝，看到天開了，神向他啓示了這個世界的末日和結局。所以，基督教是唯一一個講述了世界的開端和世界末日的宗教。
這一次講授了《約翰福音》的寫作背景，下一次的課程是《約翰福音》與其它三部福音書的差異。而本會的祝帥弟兄屆時也將結束在臺北的參訪回到北京，所以我們的筆記也只能整理到這個地方了。求神使用祂的僕人，更祝福臺灣這片美麗的土地。