唐崇荣牧师台北歸正神學講座

經文：出埃及記第19章1-6節

時間：2008年8月20日晚20：00-21：00
地點：臺北浸信會懷恩堂
講員：唐崇榮牧師
整理：北京展翅上騰青年團契（根據祝帥弟兄現場筆記整理，文責自負，不可作为唐崇荣牧师原话引用）

在出埃及記19章第4節這裡，上帝第一次自喻為鷹，此後在以賽亞書40章那裏，還有提到鷹。新約以弗所書2：6那裏更是稱我們如今是“坐在天上”的人。接下來唐牧師講到自己在印尼新建的禮拜堂的設計，經過了多次修改，每個細小的地方都要親自設計，地下有柱子的地方稍微設計一下就可以多出許多停車位。設計是一件非常用心的事情，在有限的空間内達到最有效的利用。原來上帝的設計最完美，老鷹可以從高空直接落到一個點上，而不需要滑翔一段時間再停下來，這是任何波音、F16都做不到的。

在亞伯蘭的時代，上帝揀選了亞伯蘭這個人；在摩西的時代，上帝揀選了以色列這個民族。偉大的心靈是如何塑造成的？是通過偉大的磨煉。偉大的磨煉則是來自上帝的管教。一個從來沒有受過苦的人很難用偉大的心靈對待人類。但更加可怕的是沒有從所受到的苦中獲得教養。苦難中隱藏著永恒的旨意。苦難本身總是要過去的。偉大的交響樂中間縂有一段陰鬱和低沉，隨後，一段偉大的時刻往往隨之噴湧而出。上帝也會給我們一段低沉的日子，讓我們預備偉大的心靈，這也就是孟子所說的“養吾浩然之氣”的時候。以色列是一個受過苦的民族，他看似有被上帝遺忘的430年，但隨後上帝會把他從埃及地帶出來。

接下來聖經說：“全地都是我的”，這是在別的宗教中所沒有的。神道教相信日本就是太陽出來的地方。但亞伯蘭就曾說過上帝是“審判全地的上帝”。盧浮宮有一片美索不達米亞的漢謨拉比法典，全世界只有一片。上面是太陽神手持法典交給漢謨拉比王，意思是法典是由神傳給人的。下面是巴比倫的文字，提到公義的原則：一條是做生意的時候不可用兩樣的砝碼，另一條是著名的“以眼還眼，以牙還牙”，就是“若有人打掉別人的牙齒，他的牙齒也要被打掉，若有人挖掉別人的眼睛，他的眼睛也要被挖掉”。這裡只提到了人間的公義，並沒有提到“審判全地的上帝”。原來人間的公義只是報復。這一點也影響到了回教。回教的公義就是報復。十字軍東征從歐洲到阿拉伯到中東，所以回教要報復基督教。

但基督教的公義觀與此不同。一個是一視同仁，另一個是把神的義賜給人。基督教所講的“被稱爲義”是指神性的公義，而不是報仇。我們應該看到在許多宗教所共用的一些名詞之中，神的啓示的超越性。在迦南地有許多民族，每一個民族都有自己的神。但“你們是我的子民”和“我們是你的子民”這兩句話大不相同。那些神都是人們稱他們為“神”，渴望得到他們的保護，但“守約的是我的子民”，這是上帝對人講的話。上帝興起的民族，是以道為基礎，以約為關係（大家說一遍），是“the theology of Covenant”。

19：6這裡提到神兒女的特別的榮耀：首先是神的道德本性成爲你的道德本性。許多恩賜是可以模仿的，比如説方言，毉病，先知，許多可能是撒旦的假工作，有假先知，甚至有假基督。但唯有一樣是撒旦不可以模仿的，那就是神的聖潔。真正的聖潔有聖潔的記號！許多靈恩派和一些旁門左道的人有一點是共同的，就是他們不敢提聖經的教訓。因爲往往他們的領袖的生活就是不聖潔的。但希伯來書那裏說，“那以聖召召我們的是聖潔的。”其次是你在祭司的國度裏成爲祭司的一分子。以色列有十二個支派，其中只有利未支派是祭司，但上帝並沒有僅僅對利未人說這番話。所以，每個基督徒都是祭司的國度的一分子。你是在外邦人中間代表創造主，在主的面前代表所有的國度。基督徒應該天天在上帝面前為世界禱告，天天在世界面前為上帝做見證。這是今天基督徒最大的責任！要為臺灣，進而為整個民族，進而為萬族禱告。你要在萬族面前代表上帝，在上帝面前作萬族禱告的中保。

這裡所說的“聖潔的子民”是本質，“祭司的國度”就是基督徒的功用。心靈乾淨，身體也要乾淨（19：14），這樣就可以以聖潔的本質站在神面前，以祭司的見證站在人面前。