我之神学观

神学者，以人类之有限窥探上帝之无限之学问也。神学于西方，垂垂千余年矣，然以吾国高等神学教育开端计，尚不足百岁，其中又多有中断。神学专业之训练，为神职人员之必要经历，环球皆然。今日神学学科，已不特以宣教传道牧养工作而设。易言之，今日之神学，有实用神学与理论神学之区分，前者如教牧学、宣道法，后者如神学思想史、教会史研究等等，不一而足。前者训练之目的在神职人员之装备，而后者之要旨止于学术之研究；二者为平行之发展，固无“后者为前者之高级阶段”说。二者之区分固非易事。一则如新旧约概论、系统神学等等，为各方向神学生之共同课程，二则就目前国内本科神学教育而论，二者皆为必修之科目。然此种区分并非徒然。

设若一神学生，如托付在于牧养教会、讲解圣经，则接受本科神学训练足矣。然彼若有意于基督教学术或神学教育，则必经历研究生阶段之学业。神学研究生之学，即多为理论神学，较少本科教育之实用神学成分。倘以实用神学之背景牧会者需深造，则吾国已采国外之先例，设立实用神学之硕士学位，曰“教牧学硕士”，区别于“神学硕士”（或采海外之“道学硕士”）与研究生学历。恰如吾国法学之教育：倘若目的在执业之律师，则法学本科训练足矣，即便自以不足，可攻读实务性之“法律硕士”（此为专业硕士学位，无研究生毕业证书）；倘以“法学家”为指归，则必读理论性之“法学硕士”（同时获硕士学位与研究生毕业证书）。以此类推，博士学位亦然。神学教育亦概莫能外。

故此，今日之神学生应明加分辨，确立个人志向。如以任牧师、牧养教会为指归，则不必读“神学硕士”研究生；如欲事神学研究，入当代学术界，或欲从事神学教育，则必不应止于本科训练。二者常常不可得兼。此并非无先例：观西方神学发展史，远有里昂主教爱任纽、坎特伯雷大主教安瑟尔谟（一译安瑟伦）；近有乡村牧师哲学家海德格、神学家兼牧师卡尔·巴特。然反例尤多。即或爱任纽，并非热衷哲学；若海德格，又实无心于牧养，故曰二者不可得兼，实以工作性质相距甚夥，而人类之精力有限故也。倘人类之时间与精力有余，则固可选择多种专业同时从事，然此仅为少数人之恩赐。于一般人，则易沦为虽具多科常识，然无一精到处。每念及此，吾时常顾虑于今日吾国热中于“考研”又欲牧会之神学生，常常实为二者未加区分故也。

且以中国基层教会之现状论，逾泰半推荐神学生者，其旨在培养牧者，故推荐、奉献，亦旨在神学生尽快完成牧会之托付。倘若神学生出于个人学术之目的，四年本科毕业之后意欲应届读研，所读又为神学硕士之学位，则此举乃为个人故，于教会则或可称为亏欠。倘又三年后以理论性神学硕士之学位再从事牧会工作，一则耽误教会与个人之时间，二则实无此之必要。中国基层教会所推荐之神学生，大多面向教育水平一般之公众传福音，而理论性神学教育或专题研究，如“JEDP理论”、“女性神学”等等，仅有理论研究之深造意义，于牧会实无直接之功效。易言之，理论性神学研究实则指归在个体学术训练，而学术之成就实则于灵修、教训、牧养信徒并无直接之关系；本科训练已足够返回基层教会牧会、造就他人，而牧会之经验往往尤为吾国神学生所欠缺。倘具数年牧会经验后再行读研，亦不失为上策。

吾国燕京神学院之前身，或可追溯至燕京大学之宗教学院，虽建国后燕大神学教师泰半南迁金陵，然“燕京”命脉尚在，“燕京”精神永存。吾于去年进修于燕京神学院，颇为感动于师生之敬神敬业、爱国爱教。晨起或午餐之时，常得耳闻琅琅读书声，惜乎进而探之，所读者多为英语，学生所关切者亦常为英语。此则中国高等教育落后使然，奈何！惟个人于学术研究及教育制度，数年来反复思想，乃有如上心得，意欲于神学生中商讨澄清。因作此《我之神学观》，就教于各位方家同工。