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每日读经(罗马书4-8&圣经要义)

Posted by 愿你平安 on 2017/11/27 in 每日读经 |

罗马书4

以亚伯拉罕为例

4如此说来,我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢? 2倘若亚伯拉罕是因行为称义,就有可夸的;只是在 神面前并无可夸。 3经上说什么呢?说:“亚伯拉罕信 神,这就算为他的义。” 4做工的得工价,不算恩典,乃是该得的; 5惟有不做工的,只信称罪人为义的 神,他的信就算为义。 6正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。7他说:得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的。

8主不算为有罪的,这人是有福的。

9如此看来,这福是单加给那受割礼的人吗?不也是加给那未受割礼的人吗?因我们所说,亚伯拉罕的信,就算为他的义, 10是怎么算的呢?是在他受割礼的时候呢?是在他未受割礼的时候呢?不是在受割礼的时候,乃是在未受割礼的时候。 11并且他受了割礼的记号,作他未受割礼的时候因信称义的印证,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义; 12又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人。

应许因信而实现

13因为 神应许亚伯拉罕和他后裔,必得承受世界,不是因律法,乃是因信而得的义。 14若是属乎律法的人才得为后嗣,信就归于虚空,应许也就废弃了。 15因为律法是惹动忿怒的(或译:叫人受刑的);哪里没有律法,那里就没有过犯。 16所以人得为后嗣是本乎信,因此就属乎恩,叫应许定然归给一切后裔;不但归给那属乎律法的,也归给那效法亚伯拉罕之信的。 17亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活、使无变为有的 神,他在主面前作我们世人的父。如经上所记:“我已经立你作多国的父。” 18他在无可指望的时候,因信仍有指望,就得以作多国的父,正如先前所说:“你的后裔将要如此。” 19他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝,他的信心还是不软弱;20并且仰望 神的应许,总没有因不信心里起疑惑,反倒因信心里得坚固,将荣耀归给 神, 21且满心相信 神所应许的必能做成。 22所以,这就算为他的义。 23“算为他义”的这句话不是单为他写的, 24也是为我们将来得算为义之人写的,就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。 25耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义(或译:耶稣是为我们的过犯交付了,是为我们称义复活了)。

罗马书5

因信称义的福

5我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与 神相和。 2我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。3不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐, 4忍耐生老练,老练生盼望; 5盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。 6因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。 7为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢做的。 8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了。 9现在我们既靠着他的血称义,就更要借着他免去 神的忿怒。 10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死,得与 神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。 11不但如此,我们既借着我主耶稣基督得与 神和好,也就借着他以 神为乐。

亚当和基督

12这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。 13没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算罪。 14然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。 15只是过犯不如恩赐,若因一人的过犯,众人都死了,何况 神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍地临到众人吗?16因一人犯罪就定罪,也不如恩赐,原来审判是由一人而定罪,恩赐乃是由许多过犯而称义。 17若因一人的过犯,死就因这一人作了王,何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗? 18如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪;照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。 19因一人的悖逆,众人成为罪人;照样,因一人的顺从,众人也成为义了。 20律法本是外添的,叫过犯显多;只是罪在哪里显多,恩典就更显多了。 21就如罪作王叫人死;照样,恩典也借着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生。

罗马书6

在罪上死,在基督里活

6这样,怎么说呢?我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗? 2断乎不可!我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢? 3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗? 4所以,我们借着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督借着父的荣耀从死里复活一样。 5我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合; 6因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆; 7因为已死的人是脱离了罪。 8我们若是与基督同死,就信必与他同活。 9因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了。 10他死是向罪死了,只有一次;他活是向 神活着。 11这样,你们向罪也当看自己是死的;向 神在基督耶稣里,却当看自己是活的。

12所以,不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。 13也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给 神,并将肢体作义的器具献给 神。 14罪必不能作你们的主;因你们不在律法之下,乃在恩典之下。

义的奴仆

15这却怎么样呢?我们在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪吗?断乎不可! 16岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死;或作顺命的奴仆,以至成义。 17感谢 神!因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。 18你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。 19我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说。你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法;现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。 20因为你们作罪之奴仆的时候,就不被义约束了。 21你们现今所看为羞耻的事,当日有什么果子呢?那些事的结局就是死。 22但现今,你们既从罪里得了释放,作了 神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。 23因为罪的工价乃是死;惟有 神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。

罗马书7

以婚姻关系为例

7弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗? 2就如女人有了丈夫,丈夫还活着,就被律法约束;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。 3所以丈夫活着,她若归于别人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了丈夫的律法,虽然归于别人,也不是淫妇。 4我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,在律法上也是死了,叫你们归于别人,就是归于那从死里复活的,叫我们结果子给 神。 5因为我们属肉体的时候,那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动,以致结成死亡的果子。6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们服事主,要按着心灵(心灵:或译圣灵)的新样,不按着仪文的旧样。

内在的罪

7这样,我们可说什么呢?律法是罪吗?断乎不是!只是非因律法,我就不知何为罪。非律法说“不可起贪心”,我就不知何为贪心。 8然而,罪趁着机会,就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动;因为没有律法,罪是死的。 9我以前没有律法是活着的;但是诫命来到,罪又活了,我就死了。 10那本来叫人活的诫命,反倒叫我死; 11因为罪趁着机会,就借着诫命引诱我,并且杀了我。 12这样看来,律法是圣洁的,诫命也是圣洁、公义、良善的。13既然如此,那良善的是叫我死吗?断乎不是!叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死,就显出真是罪,叫罪因着诫命更显出是恶极了。 14我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了。 15因为我所做的,我自己不明白;我所愿意的,我并不做;我所恨恶的,我倒去做。 16若我所做的,是我所不愿意的,我就应承律法是善的。 17既是这样,就不是我做的,乃是住在我里头的罪做的。18我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为,立志为善由得我,只是行出来由不得我。 19故此,我所愿意的善,我反不做;我所不愿意的恶,我倒去做。 20若我去做所不愿意做的,就不是我做的,乃是住在我里头的罪做的。 21我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。22因为按着我里面的意思(原文是人),我是喜欢 神的律; 23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战,把我掳去,叫我附从那肢体中犯罪的律。 24我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢? 25感谢 神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来,我以内心顺服 神的律,我肉体却顺服罪的律了。

罗马书8

在圣灵里的生活

8如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。 2因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。 3律法既因肉体软弱,有所不能行的, 神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案, 4使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。 5因为,随从肉体的人体贴肉体的事;随从圣灵的人体贴圣灵的事。6体贴肉体的,就是死;体贴圣灵的,乃是生命、平安。 7原来体贴肉体的,就是与 神为仇;因为不服 神的律法,也是不能服, 8而且属肉体的人不能得 神的喜欢。 9如果 神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。 10基督若在你们心里,身体就因罪而死,心灵却因义而活。 11然而,叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必借着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。

12弟兄们,这样看来,我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。 13你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。 14因为凡被 神的灵引导的,都是 神的儿子。 15你们所受的,不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的,乃是儿子的心,因此我们呼叫:“阿爸!父!” 16圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女; 17既是儿女,便是后嗣,就是 神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。

将来的荣耀

18我想,现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。 19受造之物切望等候 神的众子显出来。20因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。 21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享(享:原文是入) 神儿女自由的荣耀。 22我们知道,一切受造之物一同叹息,劳苦,直到如今。 23不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。 24我们得救是在乎盼望;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的呢(有古卷:人所看见的何必再盼望呢)? 25但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候。

26况且,我们的软弱有圣灵帮助;我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。27鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。28我们晓得万事都互相效力,叫爱 神的人得益处,就是按他旨意被召的人。 29因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。 30预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀。

 神的爱

31既是这样,还有什么说的呢? 神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?32 神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗? 33谁能控告 神所拣选的人呢?有 神称他们为义了(或译:是称他们为义的 神吗)。 34谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在 神的右边,也替我们祈求(有基督……或译:是已经死了,而且从死里复活,现今在 神的右边,也替我们祈求的基督耶稣吗)。 35谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?36如经上所记:我们为你的缘故终日被杀;人看我们如将宰的羊。

37然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。 38因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事, 39是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与 神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。

灵修

你试过信心软弱、沮丧、跌倒吗?请背诵罗马书八章卅五至卅九节,倚靠圣灵过得胜生活吧!

罗马书4-8要义

第四章 因信称义

(一)非因行为(罗四1-8)

不称为义就要被定罪,被定罪就要灭亡。但人怎样能被称义呢?就以亚伯拉罕而论,并不是因他的行为好而被称为义,他曾称妻为妹,几乎陷入于大罪:大卫更犯了奸淫杀人的罪,怎能称义呢?不是靠他们的行为,乃因他们信神,靠神的恩典而算为义。得赦免其过,遮盖其罪,主不算为有罪,这完全是本乎恩,不是出于自己,也不是出于行为,免得有人自夸(弗二8-9;提后一9;多三5)。

(二)乃因信心(罗四9-16)

这样称赦罪的恩和称义的福不在乎人有没有受割礼,割礼反而是因信称义的印证,叫一切未受割礼而效法亚伯拉罕之信的人也算为义,并能承受神给亚伯拉罕和他后裔的应许。这完全不属乎律法,乃属乎恩典,是因信而得的,不是因着行为得的。

(三)信主复活(罗四17-25)

亚伯拉罕信什么呢?他所信的是那叫死人复活,使无变为有的神。他所以作世人的父,不是信自己、靠行为,因为他近百岁,已视自己的身体如同巳死,对自己是完全绝望,但信神无所不能,他的信就算为他的义。这就作我们的父,成为榜样和例证,我们也看自己如已死的人,但仍信神能叫人从死里复活,他能使无变为有,他能改变我们,成为神行神迹的样本。因神已经叫耶稣从死里复活,使我们可以相信,他被交给人钉十架是为我们的过犯,他复活是为了我们称义。我们得着他就得着了一切,他是我们的义,是我们的生命,是我们的能力,不论在外面或在我们里面,他是我们的一切。 这义是本于信,以致于信(罗一17)。亚伯拉罕的信也是这样,他越信越相信,越相信越信。因信生儿子,因信献独子,因信称义,因信成圣,因信得胜,在信的人凡事都能(可九23)。我们也可以效法亚伯拉罕的信,跟随他信心的脚踪而行(罗四12、16)。

第五章 先后亚当

(一)与神和好(罗五l-5)

我们因信神叫耶稣从死里复活就可以称义(罗四25,十9-10),既因信称义就得以与神相和,这是主耶稣到世上来的最大目的(路二14;西一20;林后五18、20)。也因信得进入现在所站的这恩典中,因主耶稣将我们从律法之下救出来,叫我们不在律法之下,乃在恩典之下(罗六15;加四4-5),并且欢欢喜喜地盼望神的荣耀。我们不但要进入他的荣耀,并且要得着他的荣耀(诗七十三24;约十七5、24;罗八18;林后四17;西三4;提后二10;彼前五10)。

因着将来的荣耀,现在的苦难就算不得什么了(罗八18),所以在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望,盼望不至于羞耻,因为圣灵将神的爱浇灌在我们的心里。啊!何等宝贵的盼望和应许,当我们的心被神的爱浇灌充满的时候,就得着圣灵中的喜乐(罗十四17),并预尝国度中的荣耀。

(二)以神为乐(罗五6-11)

我们若明白神的大爱,一切的问题就都解决了。在我们还:

1.软弱的时候。

2.还作罪人的时候。

3.作他仇敌的时候。

神就叫他的儿子为我们死了,流出他的宝血。这是何等的大爱,天上人间,古往今来,绝无此爱。这爱不但能得到我们的心与神和好,也叫我们能以神为乐,且别无他乐(诗卅七4,四十三4;路一47)。虽然我们肤浅的心可能以世上的事、肉体的事为乐,但从永远来说,我们只能以神为乐。在神以外,一切都是死的、空的,与我们也毫无关系,惟独在神那里才有满足的喜乐和永远的福乐(诗十六11)。

(三)得到生命(罗五12-21)

神救恩的目的就是要解决人的罪和死的问题。之前(罗一l~五11)论到罪行是指本人所犯的罪,用复数的字(Sins),此后(罗五12~八39)讲到罪因(Sin)是单数的字,即从亚当来的原罪和罪性。解决的办法就是要使人称义和得生命。罪和死是从亚当来的,义和生命是从耶稣基督来的。亚当是头一人,是人类的元首和代表,因他犯罪影响了所有的人,世人在他里面等于都犯了罪,成为罪人。他的罪性又传给了世人,所以世人都犯罪,都要死。神如何救人脱离罪与死呢?就是藉着另一人——基督的死与复活,让耶稣基督成为末后的亚当和第二个人(林前十五45-49)

世人如因亚当一人的过犯、悖逆而定罪、死亡,照样,众人也因耶稣基督一人而被称义、得生命。那就是说在亚当里众人都成为罪人,和他有同样的命运和结局;照样在基督里众人也就成为义人,得到基督的生命,甚至在生命中作王,代替亚当的生命,不再让死作王。

这是救恩最基本的意义、原理和内容,所有的问题在基督里才有答案。我们在他里面有同样的地位,而他又在我们里面使我们成为义人。神怎样在基督里看我们,我们也要怎样在基督里看自己。我们得以在基督耶稣里是本乎神,神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎(林前一30)。我们站在自己的地位上,活在自己的里面,等于站在亚当的地位上,活在亚当的里面,一切都是罪恶和死亡。但因信进入基督里,脱离了亚当和自己,就与基督联合成为新造的人,旧事已过一切都变成新的了(林后五17)。惟独在基督里才能被称义、得永生。所以我们不能再站在亚当里,乃要站在基督里,让他成为我们的生命,活在我们里面,代替我们在亚当里的生命,这才是永生之道。

第六章 同死同活

(一)与主同死(罗六l-11)

神的救恩就是要救我们脱离罪和己,就是那犯罪的根,并且叫我们得着新生命,能像他的儿子基督一样。这不仅是称义,也要成圣。途径是神已在基督里作成一切,我们只要与他联合就好了。我们与他联合首先是与他的死联合,也就是与他同死,此外再没有别的基础,因为我们本来是在亚当里,整个人是在亚当的生命里活着,必须藉着死才能脱离原来的关系,断绝旧造的生命,这是主耶稣的死为我们成的。

他在十字架上替我们死,我们也与他一同死了,他的死就是我们。的死,受浸就是表明这个意义。我们受浸是归入他的死,和他一同埋葬,将我们的旧人和他同钉十字架,我们这个人在他的死里死了。除非你不是一个真信主的人,你若是接受他的代死,就必须承认他在十字架上是将你一同带到那里,他在那里替你而死,也就是你在那里死了,否则他是无罪的,为什么要在那里死呢?

所以我们受洗归主,首先是归入他的死,而且与他一同埋葬在坟墓里。从水里上来是代表与主一同复活,现在活着的就不再是我,乃是基督在我里面活了(加二20),叫我们一举一动有新生的样式,是在基督里与他一同复活的人。旧人与他同钉死了,使罪身也灭绝了,再没有存在的地位和因素。既是已死的人就脱离了罪,不再是罪的奴仆。基督死是向罪死,一次就够了;照样,我们既相信并接受主的死,就也当向罪看自己是死的,向神在基督耶稣里却当看自己是活的,这就是救恩最基本的真理和脱离罪与己的唯一途径。

这不仅是道理,乃是一个属灵的实际,若有人没有看自己已经死了,还活在自己里面,他在属灵的生命上就仍然没有起头。旧的不死,新的不生,许多基督徒还没有活出一个新的生命就是为此。其实脱罪、成圣的问题很简单,我们在基督里已经有了与他同死同活的地位,只要因信接受、承认,站在这个地位上就好了。那就是谁肯那样看,谁就脱罪、成圣了,不是拔出了在我们里面的罪性、罪根,乃是我死了,并与主同钉了。什么时候这样看自己,什么时候就脱离了罪。什么时候我觉得没有与主同死、同钉十字架,以为我还有资格、有权利活着,为自己活着,就仍要犯罪。

因为旧人、肉体、老我总是要犯罪的,除非是一个死了的人便不能再起来犯罪(罗六7)。由于罪根、罪性、肉体尚在,所以必须时时看自己是死的。这不是一劳永逸的事,所以要舍己,天天背起十字架来跟从主。要想脱离罪,必须脱离己,并要住在主里面,就能不犯罪(约壹三6),因为基督的生命不能犯罪(约壹三9)

(二)献上肢体(罗六12-14)

救恩都是主为我们作成的,我们的责任是:

l.不要容罪在我们的身上作王。

2.不要顺从身子的私欲。

3.不要将肢体献给罪作不义的器具。

这三个「不要」就是我们向罪看自己是已死,是能作到的,因为已死的人是与罪脱离了关系。另一方面我们既是从死里复活的人,就要将自己献给神,并要肢体作义的器具献给神。我们旧人已经死了,但我们是从死里复活的新人,仍然活着,就当为神活着。我们是宝血所救赎的人,当将自己献给神,包括我们的肢体。这是属灵生命关键性的问题,就是承认已经与基督同死,现在不应再为自己活着,而当将自己完全献给神,把自己的理想、爱好、关系、权利舍弃,身体的每一部分都当分别为圣献给神。这个献不是主代替我们作的,是要自己作的,你不献就永远没有献上,仍然是活在自己里面,是在罪中、在死中,一切属灵的事对你来说都是空的、假的。你虽然有地位、却没有实际,有知识、却没有经历。

(三)成为圣洁(罗六15-23)

我们在恩典之下,不在律法之下,不可以再犯罪,一犯罪就作了罪的奴仆,以至于死;作顺命的奴仆,献给义作奴仆就可以成圣。我们是没有自由的,本来是献给不洁不法的作奴仆,现在是被宝血买来作神的奴仆。不作神的奴仆,就仍然作罪的奴仆,那结局就是死。但作神奴仆,结果就是永生。因为罪的工价乃是死,不仅是身体的死。惟有神的恩赐在基督里乃是永生,从现在就开始了。这是生、死之间的问题,非常重要。我们现在究竟是仍作罪的奴仆,或是作了神的奴仆呢?是仍在罪中活着,或是完全过一个奉献的生活,成为圣洁了呢?若不站在与主同死同活的地位,就要仍落在死中,包括身体的死和灵性的死。在主里面向神而活,从此敞开成圣之路、有福之门,这一切是由你决定,关系到永远,有谁愿意走这条真正的永生之路呢?

第七章 二律交战

(一)脱离律法(罗七l-6)

我们本来在律法之下也是一种不自由,受它的管辖很痛苦,时常有被定罪的感觉,所以在旧约律法之下的人,很受捆绑,没有平安。但死了丈夫的女人就脱离了丈夫律法,可以归给别人,我们藉基督的死,等于自己死了(罗七6),就脱离原来管辖我的丈夫,即律法,而归给别人,就是基督。这样,我们就不属律法,乃属为我们死而复活的主了,今后我们的关系和责任就是服事主,而且是按圣灵的新样服事主。新丈夫不像旧丈夫的律法将人管辖的那么死、那么苦,而是使人因着爱而甘心情愿地服事。

(二)律法功用(罗七7-17)

那么律法有何用处?律法的功用乃是叫人知罪(罗三20,七7)。但若不是律法说「不可起贪心」,你虽然有贪心,却不知是罪,但实在是有罪,只是你不知道而已。现在诫命来了,你一起贪心,就立刻被定罪,也就等于被诫命杀了,其实是罪藉著诫命的存在,而叫贪心在人里头发动,引诱人,并且杀了人。律法、诫命本身是好的,但它能定人的罪,又叫人死。为此我们若在律法、诫命之下就没有办法活下去,因我们有肉体的存在,有罪性在肉体里头,虽然我们不愿意犯罪,却仍一再犯罪。藉着这圣洁、公义、良善、属灵的律法,使我们看出我们本来是属肉体的,是已经卖给罪了,并且有罪住在我们里头,但我们信主后,是极愿意摆脱这种情况。

(三)另有个律(罗七18-25)

这里讲到我们自己立志为善却作不到,第七章共用了四十八次的「我」字。虽然我是愿意为善,按着我们里面的人也喜欢神的律,但是立志为善却行不出来,所愿的善做不到,所不愿意的恶倒去作。这就表明另有一个东西在我们里头,那就是罪,它是愿意犯罪作恶,不愿意为善,如同律一样与我心中为善的律交战,要把我掳去,叫我附从肢体中犯罪的律,肉体不服神的律,几乎将我们这个人分裂了。这个败坏的肉体存在一天,犯罪的律也存在一天,常叫我们失败。真是苦啊!谁能救我们脱离这取死的身体?我们自己经过多次的挣扎、努力、争战都无济于事,如何得胜,只有靠主耶稣基督了。这里不是说不要立志,圣经是叫人立志(民十四24;拉七10;但一8;约七17;林后五9;帖前四11),但不是凭自己立志,乃凭神立志,靠神行事(腓二13)。

有人以为我们有第六章的真理就够了,不必有第七章的经历,但我们凭自己还不能完全将六章的真理实行出来,凭着自己、活在自己里只有失败。我们无论信主多久,灵性多高,道理多深,都不能叫我们只凭自己就行了,仍然必须靠主才行(约十五5;腓四13)。

第八章 得胜有余

(一)圣灵的律(罗八l-11)

一个人在律法以下是要被定罪的,但一个在基督耶稣里的人就不定罪了。「因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我,使我脱离了罪和死的律。」这是怎样成就的呢?是在基督里成就的。首先是因着神差他儿子到世上来,成为肉身(约一14),和有罪的形体一样,但他自己是无罪的,乃是作了赎罪祭(林后五21;赛五十三6、10)。为了在肉体中定了罪案,使我们脱离了罪的辖制和刑罚。这是由于主耶稣的代替与救赎(约三14;加三13;西一22;来二14;彼前二24,三18),使我们在基督里就不再定罪,并且得了释放。

他又赐给我们生命的灵住在我们里面成为一个律,使我们能胜过罪和死的律。我们不必再按着外面律法的规条来守,只要随从圣灵,就使律法的义成就在我们身上。所以这一章不再提到「我」,但却有二十一次提到圣灵,就是告诉我们靠「我」是失败的,靠圣灵就能得胜。我们的旧人和肉体虽在基督的十字架上被定罪同死了(罗六6;加五24),但在我们里面这个罪根并没有被拔掉,因为,身体尚未得赎以前罪根仍在我们身上(罗八23)。

按在主里的地位来说,我们的罪身是已经钉死了,我们可以承认它已经与主同钉死了,我们应当不随从它,它不再是我们的主人,它在我们身上没有支配的权利。我们既已属乎主,与主同活了,如同第六章所说的已死的人就脱离了罪,现在活着是向神而活,是得到了释放,不再受罪和死的律捆绑。

神将圣灵赐给我们就是来执行这项成就,他定肉体的罪,叫我们不随从肉体,而叫我们完全属乎神、为神活着。什么时候体贴肉体,什么时候就落在死中。

「体贴」原文乃是「思念」肉体的事,或者说属肉体的心思就是死,因为那些是被定罪的东西,我们若仍照它的意思去想、去体贴、去随从,就落在死亡的里头,立刻叫我们的心灵里感到死的威胁和控制,接着叫人的身体也会受到死的苦害。但随从圣灵的人,思念属灵的事,也可以说属灵的心思和意念会叫人得着生命和平安,也就是说有圣灵所赐的新生命和属天的平安在心里作主,就进入属灵属天的境界里。

属肉体的心思想肉体的事,就与神为仇,不服神的律,也是不能服。在肉体中不但没有良善,而且是属乎罪的,它喜欢犯罪,反对良善(罗七14、18、20)。因此属肉体的人是神所不喜欢的,我们不能再作一个属肉体的人,随从肉体活着就要落在死亡之中。但神的灵已经来到我们的里面,我们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵就不是属基督的,所以每一个真信主属基督的人都有圣灵住在里面,也有基督在我们里面,身体因罪而死,灵却因义而活,使我们在经历上也能成就第六章的地位,就是与主同死同活了。甚至神的灵能将我们必死的身体部活过来,这都是在救恩的范围内。不过这属灵的经历需要我们因信站在基督的地位上,并随从圣灵而行才能成就在我们身上,所以我们是有责任的。

肉体并不甘心放弃它的权利,仍要叫我们去顺从它,满足它的要求,可是我们已经死了,藉着十字架已经还清了它的债,现在不再欠它的债或必须听它的支配、顺从它而活。如果一个基督徒仍顺从肉体活着必要死,就是属灵的死也是非常严重的事。我们若靠圣灵治死身体的恶行,就必要活着,这治死是可能的,也是应当的。我们要与主同钉十架来治死,但只凭自己的力量是不行的,还需要靠着圣灵的引导和祷告的能力(罗八26;腓三13)。

(二)作神儿女(罗八12-30)

我们既是神的儿子就有神的灵不住地引导,我们只要随从他的引导就成了。不必惧怕,圣灵与我们的心同证我们是神的儿女,并和基督同作神的后嗣,要承受神的国和永远的荣耀。这是极高的地位和极大的福分,何必随从肉体、贪恋世上虚空的东西呢?但若为主、与主一同受苦,将来必得极重无比永远的荣耀(林后四17)。虽然现在是在虚空、败坏之下,但我们的盼望乃是等候身体得赎,显出神众子的荣耀。

纵然我们现今仍有软弱,但有圣灵帮助,亲自用说不出来的叹息为我们祷告,并且是照神的旨意替圣徒祈求,使万事(包括苦难和试炼)都互相效力,叫爱神的人得益处。他预知、预定、选召我们的旨意和目的,是叫我们成为他儿子的模样(约壹三2-3;林后三18),并叫那召来称义的人都得荣耀,像他的长子一样。神最伟大、奇妙的慈爱和恩典竟临到我们这渺小、卑贱、不堪、不配的人身上,使我们永远俯伏敬拜、感谢、赞美也深感不够。

(三)得胜有余(罗八31-39)

以下有四个「谁能」,这是在主里得胜的宣告和凯歌,那些时常叹息、灰心、感到软弱、失败的基督徒应当立刻站在这个得胜的地位上来宣告。歌唱吧!神的儿女们!当因信唱这凯歌,因主已经得胜一切,也叫我们在他里面无不得胜(约十六33;约壹五4)。

1.谁能敌挡我们呢?神既不爱惜他的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?

2.谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。

3.谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边替我们祈求。

4.谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露作吗?是危险吗?是刀剑吗?然而靠着爱我们的主已经得胜有余了。无论是他对我们的爱或我们对他的爱都不能被任何事隔绝,没有什么能隔绝在我们与主中间。

我们深信这一切都是我们的,因为我们已与基督联合为一了,我们是基督的身体,神怎样爱他的儿子,基督也照样爱我们(约十七23、26)。没有任何东西、事情,连万有都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的基督耶稣里的。

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