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每日读经(约翰福音1-4&圣经要义)

Posted by 愿你平安 on 2017/11/16 in 敬拜赞美 |

约翰福音1

道成肉身

1太初有道,道与 神同在,道就是 神。 2这道太初与 神同在。3万物是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的。 4生命在他里头,这生命就是人的光。 5光照在黑暗里,黑暗却不接受光。

6有一个人,是从 神那里差来的,名叫约翰。 7这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人因他可以信。8他不是那光,乃是要为光作见证。9那光是真光,照亮一切生在世上的人。 10他在世界,世界也是借着他造的,世界却不认识他。 11他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。 12凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄作 神的儿女。 13这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从 神生的。

14道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。 15约翰为他作见证,喊着说:“这就是我曾说:‘那在我以后来的,反成了在我以前的,因他本来在我以前。’” 16从他丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。 17律法本是借着摩西传的;恩典和真理都是由耶稣基督来的。18从来没有人看见 神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。

施洗约翰的见证
(太3·1—12;可1·1—8;路3·1—18)

19约翰所作的见证记在下面:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里,问他说:“你是谁?” 20他就明说,并不隐瞒,明说:“我不是基督。”21他们又问他说:“这样,你是谁呢?是以利亚吗?”他说:“我不是。”“是那先知吗?”他回答说:“不是。” 22于是他们说:“你到底是谁,叫我们好回复差我们来的人。你自己说,你是谁?”23他说:“我就是那在旷野有人声喊着说:‘修直主的道路’,正如先知以赛亚所说的。” 24那些人是法利赛人差来的(或译:那差来的是法利赛人);25他们就问他说:“你既不是基督,不是以利亚,也不是那先知,为什么施洗呢?” 26约翰回答说:“我是用水施洗,但有一位站在你们中间,是你们不认识的, 27就是那在我以后来的,我给他解鞋带也不配。” 28这是在约旦河外伯大尼(有古卷:伯大巴喇),约翰施洗的地方作的见证。

 神的羔羊

29次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:“看哪, 神的羔羊,除去(或译:背负)世人罪孽的! 30这就是我曾说:‘有一位在我以后来、反成了在我以前的,因他本来在我以前。’31我先前不认识他,如今我来用水施洗,为要叫他显明给以色列人。” 32约翰又作见证说:“我曾看见圣灵,仿佛鸽子从天降下,住在他的身上。 33我先前不认识他,只是那差我来用水施洗的、对我说:‘你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的。’34我看见了,就证明这是 神的儿子。”

初次选召门徒

35再次日,约翰同两个门徒站在那里。 36他见耶稣行走,就说:“看哪,这是 神的羔羊!” 37两个门徒听见他的话,就跟从了耶稣。 38耶稣转过身来,看见他们跟着,就问他们说:“你们要什么?”他们说:“拉比,在哪里住?”(拉比翻出来就是夫子。)39耶稣说:“你们来看。”他们就去看他在哪里住,这一天便与他同住;那时约有申正了。 40听见约翰的话跟从耶稣的那两个人,一个是西门·彼得的兄弟安得烈。 41他先找着自己的哥哥西门,对他说:“我们遇见弥赛亚了。”(弥赛亚翻出来就是基督。) 42于是领他去见耶稣。耶稣看着他,说:“你是约翰的儿子西门(约翰在马太十六章十七节称约拿),你要称为矶法。”(矶法翻出来就是彼得。)

呼召腓力和拿但业

43又次日,耶稣想要往加利利去,遇见腓力,就对他说:“来跟从我吧。”44这腓力是伯赛大人,和安得烈、彼得同城。 45腓力找着拿但业,对他说:“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。” 46拿但业对他说:“拿撒勒还能出什么好的吗?”腓力说:“你来看!” 47耶稣看见拿但业来,就指着他说:“看哪,这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的。” 48拿但业对耶稣说:“你从哪里知道我呢?”耶稣回答说:“腓力还没有招呼你,你在无花果树底下,我就看见你了。” 49拿但业说:“拉比,你是 神的儿子,你是以色列的王!” 50耶稣对他说:“因为我说‘在无花果树底下看见你’,你就信吗?你将要看见比这更大的事”; 51又说:“我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了, 神的使者上去下来在人子身上。”

约翰福音2

迦拿的婚礼

2第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。 2耶稣和他的门徒也被请去赴席。 3酒用尽了,耶稣的母亲对他说:“他们没有酒了。” 4耶稣说:“母亲(原文是妇人),我与你有什么相干?我的时候还没有到。” 5他母亲对用人说:“他告诉你们什么,你们就做什么。” 6照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。 7耶稣对用人说:“把缸倒满了水。”他们就倒满了,直到缸口。 8耶稣又说:“现在可以舀出来,送给管筵席的。”他们就送了去。 9管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来, 10对他说:“人都是先摆上好酒,等客喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到如今!” 11这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来;他的门徒就信他了。

12这事以后,耶稣与他的母亲、弟兄,和门徒都下迦百农去,在那里住了不多几日。

洁净圣殿
(太21·12—13;可11·15—17;路19·45—46)

13犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。 14看见殿里有卖牛、羊、鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里, 15耶稣就拿绳子做成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子, 16又对卖鸽子的说:“把这些东西拿去!不要将我父的殿当作买卖的地方。” 17他的门徒就想起经上记着说:“我为你的殿心里焦急,如同火烧。” 18因此犹太人问他说:“你既做这些事,还显什么神迹给我们看呢?” 19耶稣回答说:“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”20犹太人便说:“这殿是四十六年才造成的,你三日内就再建立起来吗?” 21但耶稣这话是以他的身体为殿。 22所以到他从死里复活以后,门徒就想起他说过这话,便信了圣经和耶稣所说的。

耶稣洞悉人心

23当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候,有许多人看见他所行的神迹,就信了他的名。 24耶稣却不将自己交托他们;因为他知道万人, 25也用不着谁见证人怎样,因他知道人心里所存的。

约翰福音3

耶稣与尼哥德慕

3有一个法利赛人,名叫尼哥德慕,是犹太人的官。 2这人夜里来见耶稣,说:“拉比,我们知道你是由神那里来作师傅的;因为你所行的神迹,若没有 神同在,无人能行。” 3耶稣回答说:“我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见 神的国。” 4尼哥德慕说:“人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?” 5耶稣说:“我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进 神的国。6从肉身生的就是肉身;从灵生的就是灵。 7我说:‘你们必须重生’,你不要以为希奇。 8风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从圣灵生的,也是如此。” 9尼哥德慕问他说:“怎能有这事呢?”10耶稣回答说:“你是以色列人的先生,还不明白这事吗? 11我实实在在地告诉你,我们所说的是我们知道的;我们所见证的是我们见过的;你们却不领受我们的见证。 12我对你们说地上的事,你们尚且不信,若说天上的事,如何能信呢? 13除了从天降下、仍旧在天的人子,没有人升过天。 14摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来, 15叫一切信他的都得永生(或译:叫一切信的人在他里面得永生)。

16“ 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。 17因为 神差他的儿子降世,不是要定世人的罪(或译:审判世人;下同),乃是要叫世人因他得救。18信他的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信 神独生子的名。 19光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光,倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。 20凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。 21但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠 神而行。”

耶稣和施洗约翰

22这事以后,耶稣和门徒到了犹太地,在那里居住,施洗。 23约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗;因为那里水多,众人都去受洗。( 24那时约翰还没有下在监里。) 25约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼, 26就来见约翰,说:“拉比,从前同你在约旦河外、你所见证的那位,现在施洗,众人都往他那里去了。” 27约翰说:“若不是从天上赐的,人就不能得什么。 28我曾说:‘我不是基督,是奉差遣在他前面的’,你们自己可以给我作见证。 29娶新妇的就是新郎;新郎的朋友站着,听见新郎的声音就甚喜乐。故此,我这喜乐满足了。 30他必兴旺,我必衰微。”

从天上来的那一位

31“从天上来的是在万有之上;从地上来的是属乎地,他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。 32他将所见所闻的见证出来,只是没有人领受他的见证。 33那领受他见证的,就印上印,证明 神是真的。 34 神所差来的就说 神的话,因为 神赐圣灵给他是没有限量的。 35父爱子,已将万有交在他手里。 36信子的人有永生;不信子的人得不着永生(原文是不得见永生), 神的震怒常在他身上。”

约翰福音4

耶稣和撒马利亚妇人

4主知道法利赛人听见他收门徒,施洗,比约翰还多,( 2其实不是耶稣亲自施洗,乃是他的门徒施洗,) 3他就离了犹太,又往加利利去。 4必须经过撒马利亚, 5于是到了撒马利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。 6在那里有雅各井;耶稣因走路困乏,就坐在井旁。那时约有午正。

7有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说:“请你给我水喝。”( 8那时门徒进城买食物去了。) 9撒马利亚的妇人对他说:“你既是犹太人,怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢?”原来犹太人和撒马利亚人没有来往。 10耶稣回答说:“你若知道 神的恩赐,和对你说‘给我水喝’的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。” 11妇人说:“先生,没有打水的器具,井又深,你从哪里得活水呢? 12我们的祖宗雅各将这井留给我们,他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水,难道你比他还大吗?” 13耶稣回答说:“凡喝这水的还要再渴; 14人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。” 15妇人说:“先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这么远打水。” 16耶稣说:“你去叫你丈夫也到这里来。” 17妇人说:“我没有丈夫。”耶稣说:“你说没有丈夫是不错的。 18你已经有五个丈夫,你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。” 19妇人说:“先生,我看出你是先知。 20我们的祖宗在这山上礼拜,你们倒说,应当礼拜的地方是在耶路撒冷。” 21耶稣说:“妇人,你当信我。时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷。 22你们所拜的,你们不知道;我们所拜的,我们知道,因为救恩是从犹太人出来的。 23时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。” 24 神是个灵(或无个字),所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。 25妇人说:“我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来;他来了,必将一切的事都告诉我们。” 26耶稣说:“这和你说话的就是他!”

27当下门徒回来,就希奇耶稣和一个妇人说话;只是没有人说:“你是要什么?”或说:“你为什么和她说话?”28那妇人就留下水罐子,往城里去,对众人说: 29“你们来看!有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了,莫非这就是基督吗?” 30众人就出城,往耶稣那里去。

31这其间,门徒对耶稣说:“拉比,请吃。” 32耶稣说:“我有食物吃,是你们不知道的。” 33门徒就彼此对问说:“莫非有人拿什么给他吃吗?” 34耶稣说:“我的食物就是遵行差我来者的旨意,做成他的工。 35你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗?我告诉你们,举目向田观看,庄稼已经熟了(原文是发白),可以收割了。 36收割的人得工价,积蓄五谷到永生,叫撒种的和收割的一同快乐。 37俗语说:‘那人撒种,这人收割’,这话可见是真的。 38我差你们去收你们所没有劳苦的;别人劳苦,你们享受他们所劳苦的。”

39那城里有好些撒马利亚人信了耶稣,因为那妇人作见证说:“他将我素来所行的一切事都给我说出来了。”40于是撒马利亚人来见耶稣,求他在他们那里住下,他便在那里住了两天。41因耶稣的话,信的人就更多了, 42便对妇人说:“现在我们信,不是因为你的话,是我们亲自听见了,知道这真是救世主。”

耶稣治好大臣的儿子

43过了那两天,耶稣离了那地方,往加利利去。 44因为耶稣自己作过见证说:“先知在本地是没有人尊敬的。”45到了加利利,加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事,就接待他,因为他们也是上去过节。

46耶稣又到了加利利的迦拿,就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣,他的儿子在迦百农患病。 47他听见耶稣从犹太到了加利利,就来见他,求他下去医治他的儿子,因为他儿子快要死了。 48耶稣就对他说:“若不看见神迹奇事,你们总是不信。” 49那大臣说:“先生,求你趁着我的孩子还没有死就下去。” 50耶稣对他说:“回去吧,你的儿子活了!”那人信耶稣所说的话就回去了。 51正下去的时候,他的仆人迎见他,说他的儿子活了。 52他就问什么时候见好的。他们说:“昨日未时热就退了。” 53他便知道这正是耶稣对他说“你儿子活了”的时候;他自己和全家就都信了。 54这是耶稣在加利利行的第二件神迹,是他从犹太回去以后行的。

灵修

主与撒玛利亚妇人谈道後,门徒买食物回来请他吃时,主说他已经有了食物──就是遵行天父的旨意。弟兄姊妹,你有试过因为传福音、事奉主以致没有吃饭也不觉饿吗?你有试过像那妇人一样因经歷了主的爱,以致没喝水也不觉渴吗?

约翰福音1-4要义

(一)太初有道 第一章

1.道成肉身(约一l-18)

我们所信的耶稣基督究竟是谁呢?约翰福音将基督的来历推到太初,比创世开头的起初还要早,因为这里是指在创造万有以前的「太初」,时间还没有开始就有了道。「道」在原文是有位格的,含有思想、意念、言语或观念的表达等意思。这样,「道」是太初唯一有思想、意念的神所表达的言语,道就是神。

从起初原有的道就是神的儿子基督(约一1;启十九13),他是神位格中的一位,神所有的智慧、知识以及神本性一切的丰盛都积蓄在他里面(西一19,二2-3、9);他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像(来一3);道与神有分别,但不能分开,永远是合一的(约十30)。

道就是神的话,句句带着能力,有创造的能力(创一3、6、11;诗卅三6;赛五十五11;路一37),万有都是藉着他造的,又是为他造的,他在万有之先,万有也靠他而立(箴八22-31;约一3;西一15-17;来一2)。

万有中最宝贵、奇妙有能力的就是生命,但那真正、最高、永远的生命就是神那非受造的生命,是在基督里,是一切生命的根源,这生命就是人的光(诗卅六9;约一4)。

本书从始至终一直讲到生命,也讲到光,里面是生命,外面发出光来,无论从物质界和灵界来说,光都是非常需要的。世界和人类都需要光,光虽照在这黑暗的世界,但这罪恶的世界却不接受光,基督就是那真光,要照亮一切生在世上的人。世人都不认识他的主,他到自己的地方来,犹太人也不接待他,但在犹太人和外邦人中仍有人接待他,就是信他的名的人;他们成为另一种人,就是基督徒(罗九24;林前十32)。

这是一种特别的人,首先是生命的不同,他们作了神的儿女,这等人不是从血气、情欲、人意生的,乃是从神生的,从神生的才真是神的女,有神的生命才能行公义、不犯罪、有爱心、胜世界、保守自己(约壹二29,三l、9,四7,五7、18)。这样大的福分和好处,完全在于人是不是要接受耶稣。

这太初就与神同在的道,也就是造物的主成了肉身,亦即神在肉身显现(提后三16),成为耶稣基督(约壹四2-3)。他乃是在万有之上,永远可称颂的神(罗九5),他住在属他的人中间,充充满满地有恩典和真理,使徒约翰也见证说,我们见过他的荣光,正是父独生子的荣光(路九32;彼后一17)。他是神的爱子,本在父的怀里,特来将父神表明出来。三位一体是奥秘的,但我们看见了神的儿子就是看见了父神(约十四9-10),他将神的恩典和真理都带来。恩典是从神就是爱发出来的,真理是从神就是光所发出的(约壹一5,四8、16),藉着恩典和真理就能认识神并接受神。荣耀更是神的属性,是神所独有的,子有父的荣光(约十七5、24;来一3)。

2.约翰作证(约一19-34)

施洗约翰是从神那里差来的,为要给基督作见证,叫众人因他可以信(约一6-7,五32-33)。约翰来,早有先知预言(可一2-8),所以他的见证是真的。他传道很有能力,许多人从耶路撒冷、犹太全地并约胆河一带地方出来,到他那里承认他们的罪,在约但河里受他的洗(太三5)。他却对从耶路撒冷差来的祭司和利未人明说,他不是基督,也不是以利亚或那先知(申十八18;玛四5),他乃是先知以赛亚所说的那个旷野人声,是为基督修直道路的,那要来的一位是大有能力,他才是基督。当他看见耶稣到他那里来的时候,就说:「看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。」他看见有圣灵仿佛鸽子降在耶稣身上,他又蒙神指示说,这就是那要用圣灵施洗的,证明这是神的儿子。他称耶稣为神的羔羊,指明他乃是神所预备替人赎罪的(赛五十三6-7;林前五7;启五6)。

3.引见耶稣(约一35-51)

听约翰的见证,有他的两个门徒跟从了耶稣,一个被认为是雅各的兄弟约翰。另一个是西门彼得的兄弟安得烈(约六8,十二22)。他先找到自己的哥哥西门,对他说我们遇见弥赛亚了(受膏者的意思,译出来就是基督),于是领他去见耶稣,当他来看耶稣,一切就都改变了,耶稣给他改名为矾法(乃亚兰文,翻成希腊文是彼得,即石头之意)。

次日,主召了腓力,腓力又找拿但业,在别处称他为巴多罗买(当时人多有两个名字),常与腓力的名字连在一起(太十3)。他本不信,但当主指出他原来在无花果树底下(可能在默想),他就归从主,并承认他是神的儿子,是以色列的王。耶稣说他还要看见比这更大的事,乃是看见天开了,神的使者上去下来在人子身上,这应验雅各所见的异象(创廿八12),耶稣是通天的梯子,将天地、神人连接起来,他是唯一通天到神那里去的路(约十四6)。我们有这样一个天梯,难道我们与天和神毫无交通吗?

这些门徒因为遇见了主,生命有了大改变,同时他们一认识主,就将别人也一个个地带到主面前,首先是自己的家人和朋友,每一个基督徒也都该如此。

这一章讲到耶稣是道成了肉身,是神的羔羊,我们当来信他、跟从他。

(二)变水为酒 第二章

1.迦拿婚筵(约二1-12)

这里是主所行的头一个神迹,一定有其属灵的意义和永恒的真理,婚姻原是神最初为人设立的,耶稣在迦拿被请去参加婚筵,表示他注意婚姻,愿意与喜乐的人同乐。但人间的关系,快乐的日子常是美中不足,人的资源有限,世上的快乐不能让人满足,这是人生普遍的现象,人无法解决。当耶稣的母亲对他说,他们没有酒了,耶稣说:「妇人,我的时候还没有到。」这是指他显为弥赛亚的时候还没有到,他无意在这时候作什么,然而他母亲仍对用人说,他告诉你们什么,你们就作什么,他没有勉强主作什么,但他知道主的心。

当时犹太人照洁净的规矩门前有六口石缸摆在那里。主叫用人把缸倒满了水,然后将这水舀出来就变成了酒。

主有好酒等人去求,并要照着他的吩咐去行,不肯顺服就得不着(路十一13;约七37-39;徒五32)。当主用水变酒,使人欢喜、满足,就显出他的荣耀来(约十六14),他的门徒因此而信。今天,我们也需主行这样的神迹。许多教会和信徒就像石缸一样地刚硬,求主倾倒他生命的灵,流出活水江河,能满足人心灵一切的需要。

2.洁净圣殿(约二13-22)

这里是约翰福音所记的第一个逾越节,另外还有两次(约六4,十三1),而五章一节或者也是一个逾越节。圣殿分为三院:(1)祭司院;(2)妇人院;(3)外邦人院。那些买卖人是在外邦人院里,牛羊鸽子是为献祭而用的,兑换银钱是将外币换成犹太人的钱,才可以捐入圣殿,纳丁税本在圣殿外交易,之后渐移到殿里,祭司可能收些钱而许可他们。

主耶稣看到殿内的情况就用鞭子赶出牛羊,倒出银钱,推翻桌子,他为神的殿心里焦急、如同火烧,说明了他以神忌邪的心为念(民廿五10-13;徒十七16;林后十一2)。今日许多教会和当日的圣殿一样,有混乱污秽掺杂着,有交易、嚷闹在其中,真不像是神的殿,里面更没有真正的祷告和敬拜,与神的名极不相称。有谁的心像耶稣一样焦急,甚至拿起鞭子来呢?恐怕许多人的内心也像这殿一样,当先赶出自己里面的污秽和不洁!

因此犹太人问他是否还会显神迹给他们看.,耶稣回答说:「你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。」他说这话是以他的身体为殿,三日再建是指他从死里复活,在别处主也曾说过。这个世代求看神迹,但只有约拿的神迹,他三日三夜在鱼腹中而使出来,代表主的复活(太十二38-41),主已经行了这个历代以来最大的神迹,他已经从死里复活,门徒到处为此作见证,但还有许多人不信,也有称为基督徒的人却不信基督复活,将来神藉他审判天下的时候,尼尼微人要起来定他们的罪(徒十七31)。

3.多人相信(约二23-25)

当日虽有不信的人,但门徒想起主曾说的话,便信了圣经和耶稣所说的话,另有许多人看见耶稣所行的神迹就信了他的名,可是主却不将自己交托他们,因为他知道万人。有人不过是暂时相信,有人并不是真信,而且人心是诡诈的(路八13;约八31;耶十七9),那些喊着和撒那、欢迎主进耶路撒冷的人,过不了几天就喊叫「把他钉十字架」(可十一9,十五13),任何人都不可靠(诗四十一 9,五十五13-14;耶十七9;弥七5),这个功课对我们来说,恐怕是一辈子要学习的。这一章讲到人的心是空虚、不洁的、不可靠的,需要主的充满、洁净和改变。

(三)必须重生 第三章

1.重生重要(约三1-15)

尼哥底母是犹太公会七十人中的一员(约七50,十九39),他怕被人看见,夜里来见耶稣。他是法利赛人,又是犹太人的官,这样来求教耶稣是很难得的,他对耶稣有极高的看法,然而却认识不够。

耶稣对一个有文化、有道德、有修养的人说:「人若不重生,就不能见神的国。」这是尼哥底母不能明白的(林前二14)。人多受一些教育,多有一些改良,多作一些好事都不够,因为人再好,也不配、不能进神的国,这是一个生命的问题。我们从父母而生,接受了亚当罪性的生命,在人的肉体中没有良善(罗七18),主耶稣说,除了神外,再没有良善(可十18),不良善的人当然不能进神国,何况人是那样败坏、愚昧、污秽与罪恶。只有一个办法,就是重生,再生一次,得一个新生命,就是神儿子那非受造的生命,也称为从上头生的、从神生的、从灵生的,否则现在看不见,将来也进不去神的国。

这重生的意思是「从水和灵生的」。水有人认为是指水礼说的,但这种解释有困难。

(1)因为有人没有机会受洗也可以进乐园(路廿三43):有人虽受了洗却未重生(徒八9-13、21-23)。

(2)若水洗重要到可以进神的国,那保罗为什么说自己受差遣不是为施洗,乃是为传福音呢(林前一17)?

(3)何况当时的洗不过是约翰悔改的洗,和耶稣收门徒所施的洗(路三3;约四1),并不是主复活后吩咐奉父、子、圣灵的名所受的洗(太廿八19)。

一般认为水是指道说的(雅一18;彼前一23、25),圣经常将水比作道(约十五3;弗五26;彼前一22),所以重生是因听道受圣灵感动、悔改信主而得着的。所得到的是从圣灵生的灵,是一个属灵的生命,不是原来从肉身而生的生命。圣灵像风一样,看不见、摸不着,却能听见他的声音,不一定像五旬节一样有大风从天降下吹过,但总晓得风是在那里吹动。有时叫人痛哭、认罪,有时叫人欢乐、感恩。主耶稣复活后对门徒吹一口气说:「你们受圣灵。」当时他们受了圣灵,可能是在他们重生的时候(彼前一3)。当圣灵进来就赐给人一个新心、新灵,使我们里面活起来,成为一个新人(结卅六26-27;林后五17;弗二5-6)。有新生命,才使人有一个基本的改变,同时行基督住在心里,连神也藉圣灵住在我们里面(约壹三24,五12;罗八8-10)。所以重生是一件极大的事,使我们里面有极大的改变,有三一的神住在我们里面,一切有了新的起头,有了一个属天的生命,所以能看见神的国。这虽然关系到属天和永远的事,现今却发生在地上、在人的里面,人若不信就不能得着,但要信什么呢?乃是信那被钉十架的耶稣基督,他使一切信他的都得着永生。得重生就得了永生,这永生是用主的宝血换来的,我们当珍重所得的永生。永生已经在我们里面,我们要永生让永生成为我们真正的生命,将基督活出来,变成我们的生活、行为、工作、顷向,让他成为我们里面的人,心中的心,生命中的生命,活着不再是我,乃是基督成为我们的生命,在我里面活着(加二20)。

2.神爱世人(约二16-21)

约翰福音三章十六节有人称之为圣经的缩本。虽然短短三十个字,却将圣经里重要的真理、神的旨意、救恩的内容和信仰的根据都说明了,以此作为传福音的题目不知有多少次,救了无数人。其中「爱、赐、信、得」四个字,以及「神、世人、独生子、永生」四方面,是多么简明而精辟地将福音奥秘发明出来。神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救,可是世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,不肯来就那真光,所以竟拒绝了神的大爱,不信神所赐的儿子耶稣基督,因而被定罪。有罪还可因主得赦免,但不信是再没有希望了。

3.约翰见证(约三22-36)

约翰的门徒到他那里问耶稣施洗的事,约翰说传道人不必与人比较相争,若不是从天上赐的,人就不能得什么。他不是基督,不过是基督的使者,是新郎的朋友,他所看重是新郎。「他必兴旺,我必衰微。」谁愿意自己衰微呢?只有真正是神的仆人,认识基督是谁的人,才知道自己的地位、目的和前途。

耶稣是从天上来的,他在万有之上,他所说的是神的话,求告他就能解决一切问题,胜过一切仇敌,得着了一切应许。

这一章讲到人需要重生,神赐下他的儿子就是为叫我们得永生。耶稣基督乃是新郎,他在万有之上,与他结合是何等荣耀有福的事。

(四)永远不渴 第四章

1.与妇人谈道(约四l-30)

从犹太省到加利利的正路必须经过撒玛利亚(路九52),但犹太人因为不喜欢撒玛利亚人,就常绕道走约但河东,主耶稣却特别经过撒玛利亚,为拯救一个有罪的妇人,主的爱是何等地大。本来犹太人和撒玛利亚人没有来往(王下十七5-6、24-33),但主引起撒玛利亚妇人属灵的饥渴而向耶稣要水,主说:「凡喝这水的,还要再渴,人若喝我所赐的水就永远不渴,我所赐的水,要在她里头成为泉源,直涌到永生。」「这水」是指祖宗留下的水、世界上的水、物质的水和使肉体享受的水,这种水不能解人内心的渴,但主赐的水乃指他所赐生命的水,是圣灵的水、天上的水(诗卅六8-9;赛十二3,五十五1;启廿一6,廿二1、17),能在人的里头成为活泉,不但自己满足,还要涌流出来直到永生。只有主耶稣是活水的泉源,能叫人得到满足,其他部是破裂的池子(耶二13)。

当妇人求耶稣给她水的时候,耶稣指出她已有五个丈夫,这话是要用她不道德的历史来摸着她的良心,使她认识自己的罪,也为叫她知道和她说话的乃是知人心的主。所以她才看出耶稣是先知,觉悟到她纵使有五个丈夫,仍不能叫她满足,而提出敬拜神的问题。主耶稣告诉她敬拜神是对的、是好的,但拜神不在于什么地点、方法或仪式,乃在于只要有心灵和诚实,因为神是灵。所以必须在灵里和真诚里敬拜他,也就是说要在圣灵的感动、引导与光照里,而且要按真理,即在神话语的指示中来到神面前敬拜他(腓三3;诗卅六9)。

那妇人虽看出耶稣是先知,却还没有进一步地认识他,这时主向人第一次承认他是弥赛亚。因为她有诚恳寻求的心,主就指示她,于是她往城里去为主耶稣作见证。一个罪人遇见了主,该有何等大的改变。

2.多人相信(约四3l-42)

门徒请耶稣吃食物,耶稣说:「我的食物就是尊行差我来者的旨意,作成他的工。」主耶稣不但不重视肉身的食物,而他属灵的食物也不是为要得着什么,乃是要遵行神的旨意,作成神的工,如此就能得着与神的交通和供应,使自己得到饱足。我们若只求自己的灵性得到供应和满足,反而会感到灵性的饥饿。被差造者只有遵行差遣者的旨意,才能作成他的工,才有平安、喜乐和力量。

这里讲到收割的问题,虽然属世的收割尚未来到,但属灵的庄稼却已熟了。收割的人得工价,积蓄五谷到永生(诗一二六5-6;太九38),撒种和收割都不徒然(林前十五58)。主虽然只对一个妇人讲道,却因那妇人的见证,领许多人来信耶稣,他们因主自己的话,信的就更多了,知道这真是救世主。耶稣藉着拯救一个妇人,而拯救了全城的人,所以本书很注重主与个人的关系,他与个人谈道,拯救一个罪人,医治个人的病,将他们一个一个领出来,归到自己的园中。你与耶稣有个人的关系和经历吗?

3.医大臣之子(约四46-54)

耶稣来到加利利的迦拿,就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣的儿子患病,他便到迦拿来请耶稣医治他,耶稣不按大臣的方法作,却仍答应医治他的儿子,只要他相信主的话,就能成就他所求的。所以我们不能求主一定要按我们的方法成就,只求主按他的意见去作。虽然看见神迹才信是好的,但那没有看见就信了是有福的(约廿29)。他在未见神迹之前单信主的话,他的儿子就活了,而我们也不凭眼见,只要信主的话,事就必成就。

我们读约翰福音不能只当作读一些历史故事而已,那将完全失去写本书的目的。我们有这样一位又真又活的万有之主,而竟没有求他解决我们的问题、困难与需要,在我们身上也没有行过任何神迹,实在是太可惜了。凡来求他的人,没有一个主会让他空手回去,即或自己没有立刻得到什么,你所求的却已经送到你家里了。无论你的儿子快死了,但只要告诉耶稣,求他施恩拯救,就必看见神迹。今天,不是主耶稣不再行神迹,只是求而相信的人太少了(可十一23-24。雅一6)。

这一章是讲到人心灵的饥渴,只有主能满足,他所赐的生命活泉,要在人里面直流到永生。

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