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每日读经(但以理书1-3&圣经要义)

Posted by 愿你平安 on 2017/09/13 in 每日读经 |

但以理书1

但以理和他的朋友们
(1·1—6·28)
但以理在尼布甲尼撒的宫廷里

1犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。 2主将犹大王约雅敬,并 神殿中器皿的几分交付他手。他就把这器皿带到示拿地,收入他神的庙里,放在他神的库中。

3王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来,4就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底的文字言语。 5王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年。满了三年,好叫他们在王面前侍立。6他们中间有犹大族的人:但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。 7太监长给他们起名:称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。

8但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。 9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜悯。 10太监长对但以理说:“我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食,倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦,怎么好呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。” 11但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说: 12“求你试试仆人们十天,给我们素菜吃,白水喝, 13然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌,就照你所看的待仆人吧!”

14委办便允准他们这件事,试看他们十天。 15过了十天,见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。 16于是委办撤去派他们用的膳,饮的酒,给他们素菜吃。

17这四个少年人, 神在各样文字学问(学问:原文是智慧)上赐给他们聪明知识;但以理又明白各样的异象和梦兆。

18尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了,太监长就把他们带到王面前。 19王与他们谈论,见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,所以留他们在王面前侍立。 20王考问他们一切事,就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。 21到居鲁士王元年,但以理还在。

但以理书2

2尼布甲尼撒在位第二年,他做了梦,心里烦乱,不能睡觉。 2王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的,和迦勒底人召来,要他们将王的梦告诉王,他们就来站在王前。 3王对他们说:“我做了一梦,心里烦乱,要知道这是什么梦。” 4迦勒底人用亚兰的言语对王说:“愿王万岁!请将那梦告诉仆人,仆人就可以讲解。” 5王回答迦勒底人说:“梦我已经忘了(或译:我已定命;八节同),你们若不将梦和梦的讲解告诉我,就必被凌迟,你们的房屋必成为粪堆; 6你们若将梦和梦的讲解告诉我,就必从我这里得赠品和赏赐,并大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。” 7他们第二次对王说:“请王将梦告诉仆人,仆人就可以讲解。” 8王回答说:“我准知道你们是故意迟延,因为你们知道那梦我已经忘了。 9你们若不将梦告诉我,只有一法待你们;因为你们预备了谎言乱语向我说,要等候时势改变。现在你们要将梦告诉我,因我知道你们能将梦的讲解告诉我。”

10迦勒底人在王面前回答说:“世上没有人能将王所问的事说出来;因为没有君王、大臣、掌权的向术士,或用法术的,或迦勒底人问过这样的事。11王所问的事甚难。除了不与世人同居的神明,没有人在王面前能说出来。”

12因此,王气忿忿地大发烈怒,吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。 13于是命令发出,哲士将要见杀,人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。

 神把梦的意思指示但以理

14王的护卫长亚略出来,要杀巴比伦的哲士,但以理就用婉言回答他,15向王的护卫长亚略说:“王的命令为何这样紧急呢?”亚略就将情节告诉但以理。 16但以理遂进去求王宽限,就可以将梦的讲解告诉王。

17但以理回到他的居所,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅, 18要他们祈求天上的 神施怜悯,将这奥秘的事指明,免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。 19这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明,但以理便称颂天上的 神。

20但以理说:“ 神的名是应当称颂的!从亘古直到永远,因为智慧能力都属乎他。 21他改变时候、日期,废王,立王,将智慧赐与智慧人,将知识赐与聪明人。 22他显明深奥隐秘的事,知道暗中所有的,光明也与他同居。 23我列祖的 神啊,我感谢你,赞美你;因你将智慧才能赐给我,允准我们所求的,把王的事给我们指明。”

但以理为王解梦

24于是,但以理进去见亚略,就是王所派灭绝巴比伦哲士的,对他说:“不要灭绝巴比伦的哲士,求你领我到王面前,我要将梦的讲解告诉王。”

25亚略就急忙将但以理领到王面前,对王说:“我在被掳的犹大人中遇见一人,他能将梦的讲解告诉王。” 26王问称为伯提沙撒的但以理说:“你能将我所做的梦和梦的讲解告诉我吗?”27但以理在王面前回答说:“王所问的那奥秘事,哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王, 28只有一位在天上的 神能显明奥秘的事。他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样: 29王啊,你在床上想到后来的事,那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。30至于那奥秘的事显明给我,并非因我的智慧胜过一切活人,乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。

31“王啊,你梦见一个大像,这像甚高,极其光耀,站在你面前,形状甚是可怕。 32这像的头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰是铜的, 33腿是铁的,脚是半铁半泥的。 34你观看,见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎;35于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山,充满天下。

36“这就是那梦;我们在王面前要讲解那梦。 37王啊,你是诸王之王。天上的 神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。 38凡世人所住之地的走兽,并天空的飞鸟,他都交付你手,使你掌管这一切。你就是那金头。 39在你以后必另兴一国,不及于你;又有第三国,就是铜的,必掌管天下。 40第四国,必坚壮如铁,铁能打碎克制百物,又能压碎一切,那国也必打碎压制列国。 41你既见像的脚和脚指头,一半是窑匠的泥,一半是铁,那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂,那国也必有铁的力量。 42那脚指头,既是半铁半泥,那国也必半强半弱。 43你既见铁与泥搀杂,那国民也必与各种人搀杂,却不能彼此相合,正如铁与泥不能相合一样。 44当那列王在位的时候,天上的 神必另立一国,永不败坏,也不归别国的人,却要打碎灭绝那一切国,这国必存到永远。 45你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出,打碎金、银、铜、铁、泥,那就是至大的 神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样,这讲解也是确实的。”

王奖赏但以理

46当时,尼布甲尼撒王俯伏在地,向但以理下拜,并且吩咐人给他奉上供物和香品。 47王对但以理说:“你既能显明这奥秘的事,你们的 神诚然是万神之神、万王之主,又是显明奥秘事的。” 48于是王高抬但以理,赏赐他许多上等礼物,派他管理巴比伦全省,又立他为总理,掌管巴比伦的一切哲士。 49但以理求王,王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务,只是但以理常在朝中侍立。

但以理书3

尼布甲尼撒下令拜金像

3尼布甲尼撒王造了一个金像,高六十肘,宽六肘,立在巴比伦省杜拉平原。 2尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官,和各省的官员都召了来,为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。 3于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官,和各省的官员都聚集了来,要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼,就站在尼布甲尼撒所立的像前。 4那时传令的大声呼叫说:“各方、各国、各族(原文是舌;下同)的人哪,有令传与你们: 5你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙,和各样乐器的声音,就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。6凡不俯伏敬拜的,必立时扔在烈火的窑中。” 7因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟,和各样乐器的声音,就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。

但以理的三个朋友被控违令

8那时,有几个迦勒底人进前来控告犹大人。 9他们对尼布甲尼撒王说:“愿王万岁! 10王啊,你曾降旨说,凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙,和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像。 11凡不俯伏敬拜的,必扔在烈火的窑中。 12现在有几个犹大人,就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌;王啊,这些人不理你,不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。”

13当时,尼布甲尼撒冲冲大怒,吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来,他们就把那些人带到王面前。 14尼布甲尼撒问他们说:“沙得拉、米煞、亚伯尼歌,你们不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的吗?15你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙,和各样乐器的声音,若俯伏敬拜我所造的像,却还可以;若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中,有何神能救你们脱离我手呢?”

16沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说:“尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你, 17即便如此,我们所事奉的 神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手;18即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。”

但以理的三个朋友被扔进火窑

19当时,尼布甲尼撒怒气填胸,向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色,吩咐人把窑烧热,比寻常更加七倍; 20又吩咐他军中的几个壮士,将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来,扔在烈火的窑中。 21这三人穿着裤子、内袍、外衣,和别的衣服,被捆起来扔在烈火的窑中。 22因为王命紧急,窑又甚热,那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。 23沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。

24那时,尼布甲尼撒王惊奇,急忙起来,对谋士说:“我们捆起来扔在火里的不是三个人吗?”他们回答王说:“王啊,是。” 25王说:“看哪,我见有四个人,并没有捆绑,在火中游行,也没有受伤;那第四个的相貌好像神子。”

三人获释且得高升

26于是,尼布甲尼撒就近烈火窑门,说:“至高 神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来,上这里来吧!”沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。 27那些总督、钦差、巡抚,和王的谋士一同聚集看这三个人,见火无力伤他们的身体,头发也没有烧焦,衣裳也没有变色,并没有火燎的气味。28尼布甲尼撒说:“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的 神是应当称颂的!他差遣使者救护倚靠他的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们 神以外不肯事奉敬拜别神。 29现在我降旨,无论何方、何国、何族的人,谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之 神的,必被凌迟,他的房屋必成粪堆,因为没有别神能这样施行拯救。” 30那时王在巴比伦省,高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。

灵修

我们如何经歷神的引导、保守与同在?但以理个人的经歷告诉我们︰梦境、解梦及异象乃其中的一些方法;祷告蒙允,在实际环境上开路,蒙神保护、拯救等,也是其中一些方法。你有没有经歷过?

但以理书1-3要义

(一)历史(但—~六)

1.立志自洁(但一)

(l)被掳外邦(但一l-2)

巴比伦王尼布甲尼撒围攻及掳掠耶路撒冷共有三次。

a.尼布甲尼撒元年(主前606年),即犹大王约雅敬三年,次年攻取掳掠(王下廿四1-5;代下卅六5-8)。但以理在此时被掳,示拿地即巴比伦(创十10;亚五11)

b.尼布甲尼撒八年(主前598年),犹大王约雅斤时再来攻占,掳去极多人及殿里的宝器(王下廿四8-16),以西结在此时被掳(代下卅六9-10;结一1-2)

c.尼布甲尼撒十八年(主前587年),即犹大王西底家年间,攻陷耶路撒冷,后其护卫长尼布撒拉旦焚城及殿,并掳去众民(王下廿五1-25;耶五十二1-30)。以色列人因犯罪、拜偶像,得罪神、违背律法,不听先知、以致被掳(王下十七5-18),南国犹大人也是如此,甚有过之(王下廿四3-4;代下卅六14-16;拉九6-7;尼九26-36;但九3-14)

(2)遇见试探(但一3-7)

尼布甲尼撤从以色列的贵胃中,选人在他宫中侍候,看似是优待,实乃侮辱,使选民的宗室作其奴仆,正应验以赛亚对希西家所预言的(赛卅九5-7),在太监长的手下受教养,以在王前侍立。其中有但以理和其三友都是犹大支派的杰出少年,约十五、六岁。

并将他们改名,但以理原为「神是我的审判者」,改为伯提沙撒,乃「比勒所宠爱的」。将哈拿尼雅(意为「主的恩赐」)改为沙得拉,即「太阳神所光照的」。将米沙利(意为「谁能像神」)改为米煞,即「谁像煞神」(爱、美女神)。将亚撒利雅(意为「耶和华是我的帮助」),改为亚伯尼歌,乃「尼歌的仆人」(星神之仆,星神乃火神)。

这显然是要他们忘记自己的本源,丢弃所信的神,而改从外邦宗教、敬奉别神。这是撒但很厉害的手段,要彻底改造一个人,从外到内,并以美食尊位,达到洗脑、换命运的地步,这对年轻人有极大的诱惑力。

(3)立定心志(但一8-13)

人若有特别的拣选和心志,可能会成为天渊之别的分水岭。立志是决定人前途的转折点,迦勒因有一个专一跟从神的心志,而得以被神领进迦南、得地为业(民十四24)。以斯拉因为立志查考遵行耶和华的律法,得以将以色列人带领归回神,并奠定旧约正典的基础,造福后世亿万人(拉七10):保罗也曾立志要讨主的喜悦,以致神藉他写了一半的新约圣经,并建立基督的普世教会(林后五9)。他们都选择了神,以及有永恒价值的事。

这时但以理立志不以王的膳和酒玷污自己,因为可能有不洁之物,如猪肉等,也可能是先祭过偶像的,再者酒能乱人心性,与外邦人一同吃喝,就会失去分别、沾染不洁。他也影响了其他三个少年,他们决心冒着极大的危险,可能要丧失一切,甚至性命。但凭信心求太监长允许他们只吃素菜、喝白水,经过十天的试验,便得到了应允,这就是一个神迹。

(4)蒙神赐恩(但一14-21)

他们对神的忠心和信心得到报偿和证明,不但身体比那些用王膳的更为俊美,而且在文字、学问、智慧与聪明上也超出所有的人。因为信靠神的人必不羞愧,神的恩典与祝福必然同在、看顾。

2.为王解梦(但二)

(l)无人能解(但二l-16)

尼布甲尼撒王在父死后独掌大权,他统治天下各国,为外邦人掌权之日的开始。神特藉他所作的异梦指示世人,表明神是天上真神,掌管人类历史的发展和各国兴衰的结局。巴比伦为前所未有的大帝国,统治范围广、权威大,由该王作梦,意义影响最大,得势而忘,且所有术士都不能解,更证明来源非自人世。术士平时常欺骗,王怒欲杀之,也是应当。

(2)求神启示(但二17-30)

但以理与同伴祈求神,只有神能指明奥秘,神就在夜间异象中显明。神的名是应当称颂的,籍着此梦,向全世人证明他是天上至高的神,深知人间隐密和未来之事。梦中所见逐步应验,直到今日,仍依然进行,可证明确有真神。

(3)梦的解释(但二31-45)

大像:这是人自尊、自高、敌神的表现。

金头:指巴比伦大帝国,为外邦强权之首。

银臂:代表玛代波斯,犹如公绵羊有双角(但八20),主前538年取代巴比伦称霸。

铜腹:代表希腊,如公山羊所代表的希腊(但八21)。主前330年征服波斯。

铁腿:代表罗马,后分东西,如两腿,时间甚长。主前30年,完全征服各地,主后364年分裂为东、西罗马。

半铁半泥的脚:代表末后十国,现在正逐渐形成,有如第四兽的十角(但七24)。

大石:代表天国来临,打碎一切政权(太廿一44),这指基督降世及再临时所要成就的(启十一15,十二5,十九15)。

整个大像是由金、银、铜、铁、泥构成,逐次下降。质地、重量日趋劣弱,根基极不稳固,终必粉碎。这显示神和撒但为在地上建立国度而有的争战及其最后结局。

(4)得到尊荣(但二46-49)

世上最大的君王,只得俯伏下拜神的仆人,将荣耀归于天上真神。又立但以理为巴比伦总理,在首都之省,超过所有省份,并管理巴比伦一切哲士。这时的但以理不过二十岁,他也求王提拔与他同患难、同儆醒、忠于神的同伴。

3.不拜金像(但三)

(1)设立金像(但三1-7)

尼布甲尼撒在杜拉平原造一大金像。在梦见大像后已过廿三年,但他未曾忘怀,不满足于只作金头,而愿全身皆金,由他统治,国位延续,国权长存。这是高举自己,与神对抗,正如祖先宁录所为,造巴别塔,欲塔顶通大,传扬己名(创十8-12,十一l-4)。同时也是一种宗教性质,宣传他所立的偶像为巴比伦之神,令人敬拜,归其辖制,使不服从者均被处死。

这很清楚是预表末世、敌基督的作为,塑像让人敬拜、夺神地位,藉以试验人是否效忠,其代表的数目为666(启十三14-18)。「六」本为人的数目,扩大到十倍、百倍,使人的极权与罪恶增到满盈。这大金像正好是高六十肘、宽六肘,并用六种乐器(但三l、5)。现代有些国家,制造、高举其领袖大像,使人崇敬,已见端倪,而666号码的使用,已因电脑出现,更见数目的重要及应用的可能。这是撒但藉着世上的政权,对神厉害的挑战,树立金像叫人拜它,但神藉他少数的仆人与之对抗而得胜、荣耀神名。

按当时的情况,不拜金像是极危险可怕,王命森严,火窑在旁,谁敢抗拒。有人想此时可以通融、屈从,以原谅自己,就藉以下几种理由:

a.因为国王之命,理当服从。但此事乃系违犯更高权柄,得罪至高的神命,不能因人命而违背神旨。

b.千万人均拜,可随大众,不会特别惹祸。但附和群众不是妥协的理由,所有的人加在一起也抵不过神。

c.只此一次,并非常有,何妨通融。这也不该,因亚当一次犯罪就影响万代子孙,大卫一次犯罪也影响身家和全国。

d.只属形式,内心不拜,无关紧要。这也是绝不可行的,不但是虚伪欺骗,也是失去见证,有损神荣。

e.因王美意,已蒙抬举,又加宽容,再给机会,不好辜负。这虽可算为理由,但对神恩更宜敬重,不能干犯神意。

f.严刑可畏,不仅丧命,且投火窑,痛苦万分,不能忍受。但这正是信心的试验和顺服的证明,不能失败。

g.若不敬拜,可能累及国族,使以色列人被王厌恶。但交托神自己负责,像以斯帖和末底改一样,神有别法拯救选民。

所以这三个青年,不顾一切,惟知对神尽忠,违命蹈火,不下惜不惧,所答的话可以表明他们何等有信心和勇敢,为后来历代对主忠贞殉道者的鼓励和榜样,因敬虔事神的人均要受到迫逼,末世更甚(太廿四9)

(2)投入火窑(但三19-23)

他们胆敢违抗王命、美意,当然会令王大怒,使火窑猛烈七倍,投之其中。按人想像,立刻化为灰烬,但奇妙的神迹发生了,投的人都被火焰烧死,而三人在火窑中却丝毫无伤。这时但以理可能生病,或别有公事未能在场,否则也可能因不肯拜偶像而遭到同样命运。

(3)蒙救荣神(但三24-30)

令王惊奇的是这三人不但未被烧死,还竟有四人在火中游行,而第四个人好像神子。的确神的子民在苦难中,他也同受苦难(赛六十三9),神的儿子基督更是降世为人,替人受刑,今天仍与为主受苦者同在,常显出奇妙大能的拯救,以致外邦君王也不得不称颂神,这是信心的果效。他们虽经过火窑,但却又失去捆绑,连一根头发也没有烧焦,不像有的人受一点苦难,火燎的气味就很重。

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