0

每日读经(出埃及记3-5&圣经要义)

Posted by 愿你平安 on 2017/02/07 in 灵修讲章 |

出埃及记3

 神呼召摩西

3摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群;一日领羊群往野外去,到了 神的山,就是何烈山。 2耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。 3摩西说:“我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧坏呢?” 4耶和华 神见他过去要看,就从荆棘里呼叫说:“摩西!摩西!”他说:“我在这里。” 5 神说:“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地”; 6又说:“我是你父亲的 神,是亚伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神。”摩西蒙上脸,因为怕看 神。

 

7耶和华说:“我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了。我原知道他们的痛苦, 8我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。 9现在以色列人的哀声达到我耳中,我也看见埃及人怎样欺压他们。10故此,我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”11摩西对 神说:“我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?” 12 神说:“我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我;这就是我打发你去的证据。”

13摩西对 神说:“我到以色列人那里,对他们说:‘你们祖宗的 神打发我到你们这里来。’他们若问我说:‘他叫什么名字?’我要对他们说什么呢?” 14 神对摩西说:“我是自有永有的”;又说:“你要对以色列人这样说:‘那自有的打发我到你们这里来。’” 15 神又对摩西说:“你要对以色列人这样说:‘耶和华—你们祖宗的 神,就是亚伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神,打发我到你们这里来。’耶和华是我的名,直到永远;这也是我的纪念,直到万代。16你去招聚以色列的长老,对他们说:‘耶和华—你们祖宗的 神,就是亚伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神,向我显现,说:我实在眷顾了你们,我也看见埃及人怎样待你们。 17我也说:要将你们从埃及的困苦中领出来,往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去,就是到流奶与蜜之地。’18他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王,对他说:‘耶和华—希伯来人的 神遇见了我们,现在求你容我们往旷野去,走三天的路程,为要祭祀耶和华—我们的神。’ 19我知道虽用大能的手,埃及王也不容你们去。 20我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事,攻击那地,然后他才容你们去。 21我必叫你们在埃及人眼前蒙恩,你们去的时候就不至于空手而去。 22但各妇女必向她的邻舍,并居住在她家里的女人,要金器银器和衣裳,好给你们的儿女穿戴。这样你们就把埃及人的财物夺去了。”

出埃及记4

 神赐摩西行神迹的权能

4摩西回答说:“他们必不信我,也不听我的话,必说:‘耶和华并没有向你显现。’” 2耶和华对摩西说:“你手里是什么?”他说:“是杖。”3耶和华说:“丢在地上。”他一丢下去,就变作蛇;摩西便跑开。 4耶和华对摩西说:“伸出手来,拿住它的尾巴,它必在你手中仍变为杖; 5如此好叫他们信耶和华—他们祖宗的 神,就是亚伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神,是向你显现了。”

6耶和华又对他说:“把手放在怀里。”他就把手放在怀里,及至抽出来,不料,手长了大麻风,有雪那样白。 7耶和华说:“再把手放在怀里。”他就再把手放在怀里,及至从怀里抽出来,不料,手已经复原,与周身的肉一样; 8又说:“倘或他们不听你的话,也不信头一个神迹,他们必信第二个神迹。 9这两个神迹若都不信,也不听你的话,你就从河里取些水,倒在旱地上,你从河里取的水必在旱地上变作血。”

10摩西对耶和华说:“主啊,我素日不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,也是这样。我本是拙口笨舌的。” 11耶和华对他说:“谁造人的口呢?谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢?岂不是我—耶和华吗? 12现在去吧,我必赐你口才,指教你所当说的话。” 13摩西说:“主啊,你愿意打发谁,就打发谁去吧!” 14耶和华向摩西发怒说:“不是有你的哥哥利未人亚伦吗?我知道他是能言的;现在他出来迎接你,他一见你,心里就欢喜。15你要将当说的话传给他;我也要赐你和他口才,又要指教你们所当行的事。 16他要替你对百姓说话;你要以他当作口,他要以你当作 神。17你手里要拿这杖,好行神迹。”

摩西返回埃及

18于是,摩西回到他岳父叶忒罗那里,对他说:“求你容我回去见我在埃及的弟兄,看他们还在不在。”叶忒罗对摩西说:“你可以平平安安地去吧!” 19耶和华在米甸对摩西说:“你要回埃及去,因为寻索你命的人都死了。” 20摩西就带着妻子和两个儿子,叫他们骑上驴,回埃及地去。摩西手里拿着 神的杖。 21耶和华对摩西说:“你回到埃及的时候,要留意将我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使(或译:任凭;下同)他的心刚硬,他必不容百姓去。 22你要对法老说:‘耶和华这样说:以色列是我的儿子,我的长子。 23我对你说过:容我的儿子去,好事奉我。你还是不肯容他去。看哪,我要杀你的长子。’”

24摩西在路上住宿的地方,耶和华遇见他,想要杀他。 25西坡拉就拿一块火石,割下他儿子的阳皮,丢在摩西脚前,说:“你真是我的血郎了。” 26这样,耶和华才放了他。西坡拉说:“你因割礼就是血郎了。”

27耶和华对亚伦说:“你往旷野去迎接摩西。”他就去,在 神的山遇见摩西,和他亲嘴。 28摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹都告诉了亚伦。 29摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。 30亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍,又在百姓眼前行了那些神迹,31百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们,鉴察他们的困苦,就低头下拜。

出埃及记5

摩西和亚伦见埃及王

5后来摩西、亚伦去对法老说:“耶和华—以色列的 神这样说:‘容我的百姓去,在旷野向我守节。’” 2法老说:“耶和华是谁,使我听他的话,容以色列人去呢?我不认识耶和华,也不容以色列人去!” 3他们说:“希伯来人的 神遇见了我们。求你容我们往旷野去,走三天的路程,祭祀耶和华—我们的 神,免得他用瘟疫、刀兵攻击我们。” 4埃及王对他们说:“摩西、亚伦!你们为什么叫百姓旷工呢?你们去担你们的担子吧!”5又说:“看哪,这地的以色列人如今众多,你们竟叫他们歇下担子!” 6当天,法老吩咐督工的和官长说: 7“你们不可照常把草给百姓做砖,叫他们自己去捡草。 8他们素常做砖的数目,你们仍旧向他们要,一点不可减少;因为他们是懒惰的,所以呼求说:‘容我们去祭祀我们的 神。’ 9你们要把更重的工夫加在这些人身上,叫他们劳碌,不听虚谎的言语。”

10督工的和官长出来对百姓说:“法老这样说:‘我不给你们草。11你们自己在哪里能找草,就往那里去找吧!但你们的工一点不可减少。’”12于是百姓散在埃及遍地,捡碎秸当作草。 13督工的催着说:“你们一天当完一天的工,与先前有草一样。”14法老督工的,责打他所派以色列人的官长,说:“你们昨天今天为什么没有照向来的数目做砖、完你们的工作呢?”

15以色列人的官长就来哀求法老说:“为什么这样待你的仆人? 16督工的不把草给仆人,并且对我们说:‘做砖吧!’看哪,你仆人挨了打,其实是你百姓的错。” 17但法老说:“你们是懒惰的!你们是懒惰的!所以说:‘容我们去祭祀耶和华。’ 18现在你们去做工吧!草是不给你们的,砖却要如数交纳。” 19以色列人的官长听说“你们每天做砖的工作一点不可减少”,就知道是遭遇祸患了。20他们离了法老出来,正遇见摩西、亚伦站在对面, 21就向他们说:“愿耶和华鉴察你们,施行判断;因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名,把刀递在他们手中杀我们。”

摩西向耶和华诉苦

22摩西回到耶和华那里,说:“主啊,你为什么苦待这百姓呢?为什么打发我去呢? 23自从我去见法老,奉你的名说话,他就苦待这百姓,你一点也没有拯救他们。”

灵修

你曾否试过被邀请去事奉主,却以藉口推却?请举出你曾用过的三个藉口。出埃及记三章清楚指出,真正成就事工的不是我们,不是摩西,乃是「我就是我是」「I AM WHO I AM」的神自己。神要的,是我们「肯」,而不是「能」!摩西「於是去了!」你呢?

出埃及记3要义

三·差遣摩西 第3章至第4章

1.荆棘异象(出三1-6)

摩西一生中的第二个四十年过去了,忍耐的功课不是短时间可以学会的,然而却是必须学会的。如果摩西在旷野牧羊的时间短一点,不知道以后在旷野带领那些顽梗的以色列人四十年会是怎样的结果?很可能当他在最后忍耐不下去了,不但击打磐石,也击打在百姓身上;不但不求神赦免他们的罪,或许就任凭他们倒毙在旷野,那样就将神极大的计划破坏了,将以色列进应许美地的希望粉碎了。

就在他平日的生活中,一日到了何烈山,意为不毛之地,乃西乃半岛的一座高峰,也称西乃山。神的使者从荆棘的火焰中向摩西显现,荆棘被烧却没有被烧毁,代表如烈火的神在以色列人中没有毁灭他们(申四24;来十二29)。显然这位神的使者就是神自己,特别是神子基督在旧约时常以神的使者身份出现(创十六7,卅二30;出十四49,廿三20;书五13-15;士十三21-22),所以这一位接着以神自称(出三4-6)。这大异象不但象征着以色列人历经各种试炼、苦难直到末世,也代表我们所有神的子民在火炼中有神的同在(赛六十三9;但三25)。当摩西要近前观看时,神呼叫他说不可进前来,当把脚上的鞋脱下来,因为你所站的是圣地(书五15)。这不但表示尊敬,也是因为神是圣洁的,神所在之地乃是圣地,脚上的鞋却沾染了世上的污秽,不能在神的面前站立。这也警告一切要进到神前、作神圣工的人,应如何的敬虔,不可带着世俗的沾染(雅一27)。

2.受神差遣(出三7-22)

这时神向摩西显现说要差他去见法老王,将以色列人领出埃及进入迦南美地。其实是神要下来拯救并带领,只不过要藉着摩西作他的器皿和代表而已。他的名叫耶和华,是自有永有的意思,他是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神(出三14-15)。这说明他是慈爱、信实、永不改变的神。

出埃及记4要义

3.摩西推辞(出四l-17)

摩西受差遣,不以为到了可出来承担重任的时候,反而再三推辞、不肯担当。可见四年的牧羊生涯已受造就,也认识到自己的无能,「我是什么人?」绝不能胜任。他又推辞说:「他们必不信我,也不听我的话」,但神给他有权柄行三个神迹:

(1)变杖为蛇这是有其寓意的,杖乃人手中所倚靠之物,如学问、才于、聪明、钱财等丢在地上为撒旦的工具,为害甚大,但抓住它的尾巴来控制它,就仍变为杖,为神所用,甚至成为神的杖。

(2)手长麻疯。麻疯乃罪的表号,将手放在自己的怀中,抽出来就变为不洁。长满麻疯表明从人里面发出恶来、满有污秽(太十二35,十五18-19)。但再把手放在怀里,抽出来脱离自己,就可以复原,因心已改变,行为也改变了(诗五十一10)。就得洁净,可作神的工。

(3)水变为血。这乃是打击埃及之神,使尼罗河水变血,人不能喝,表明神有能力,可以败坏人赖以为生、靠之得福的一切来源,因摩西照神的吩咐就可以行神迹奇事。

虽然神已赐下神迹为证,摩西仍然推辞说自己是不能言的人,是拙口笨舌的。神应许赐他口才,指教他所当说的话,但他又再推辞说:「你愿意打发谁,就打发谁。」甚至还惹神发怒,让亚伦作他的口,失去极大的祝福。

我们从摩西身上学到很多功课,也是我们必须学习的。首先是他有属世的学问、天然的才干,但肉体的能力不能为神作工(林前一18-29)。这些必须受到彻底地对付、剥夺、拆毁,直到他不再觉得自己是什么、有什么、能作什么,乃是他的自己到了尽头。自己的欲望、理想、主张、办法、智慧和力量都销毁了,又可说是向世界和自己都死了、看透了、绝望了,再没有什么可骄傲、自恃、夸口的地方。那些推辞的话不是一时谦虚、说些言不由衷的话,乃是经四十年的消磨、遭遇、造就,使他成为一个极其谦和并胜过世上众人的人(民十二3)。

他在前四十年的「我能」和第二个四十年的「我不能」都不能为神所用,还得有一个新的起头,就是「神能」,这就是他末后的四十年所要经历的。「四十」是一个试验、训练、造就的数目,挪亚、摩西、以利亚、耶稣都有他们的「四十」天;:以色列人、扫罗、大卫和所罗门也都有他们的四十年;直到完成了那些年日所代表的目的和意义,神要给他们一个新的起头,大大地使用他们。摩西到八十岁才进入第三个四十年(出七7)。

(4)回埃及路上(出四旧18-31)摩西得到岳父的同意,就带着妻子和两个儿子回埃及。在路上住宿的地方,耶和华遇见他想要杀他,他妻子就给他儿子行了割礼,神才放了他。这是为什么呢?因为摩西寄居外邦,没为儿子行割礼,当此时要身负重任、作以色列人的领袖,竟违背神立约的记号,应从民中剪除(创十七14)。恐怕摩西已受到打击,不能施行割礼,而由西坡拉代行了,因而称之为血郎,有违约被杀的经历和因流血得到释放之意。

神打发亚伦去迎见摩西,二人招聚以色列的长老行神迹,百姓因此就信了。

从摩西的生平中,处处可以预表基督:

(l)婴孩时死里逃生

(2)要他作百姓救星

(3)曾去作劳苦工作

(4)初显现弟兄反对

(5)因不纳转去外邦

(6)受试炼四十年日

(7)在外邦娶一新妇

(8)再显现弟兄欢迎

(9)作先知教诲众民

(10)作中保为人代求

(11)传律法建造会幕

(12)在神家全然尽忠

出埃及记5要义

四·法老刚硬 第5章至第7章7节

法老代表撒旦,埃及犹如罪恶的世界,以色列人在法老手下为奴,正表明全世界都卧在那恶者的手下(约五19)。以色列人哀声上达,神就差遣摩西,预表差遣基督来拯救世人。

1.越发苦待(五1-14)

摩西、亚伦对法老说,让尊敬神的百姓去,在旷野守节事奉神。法老不但不许,反而变本加厉地苦待以色列人,加重他们的工作,不给草,砖数照常交。

2.官长抱怨(五15-23)

以色列的官长受到责打,就向摩西抱怨。因他向法老要求让百姓到旷野守节,简直就是将刀递在法老手中。摩西向神埋怨,因自差遣他以来神并没有拯救他们。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

Copyright © 2008-2019 展翅上腾青年团契 All rights reserved.
This site is using the Desk Mess Mirrored theme, v2.5, from BuyNowShop.com.