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2014 唐崇荣牧师最新布道神学讲座(第二场)

Posted by Jeremiah Chu on 2014/05/04 in 灵修讲章 |

布道神学——向下扎根 向上结果

时间:2014年4月16日
讲员:唐崇荣牧师
(转载自唐崇荣国际布道团网站 www.stemi.org.tw)

上个礼拜开始,我们讲布道神学。有的人没有办法把这两个词连在一起来思想,更认为布道就不需要神学,神学就不需要布道。所以,许多神学家犯了一个罪──躲在神学院,从来不去布道。还有一些布道家犯了另外一个罪──只知布道,从来不研究神学。

这样我们把基督教二元化,布道的人越讲越浅,研究神学的人越来越深。神学家不知道群众的需要,关心群众传福音的人,他们不知圣经内涵是什么。那么,我们怎样把主的话深根在人的心中?以赛亚不是说:要向下扎根,要向上结果。我告诉你,向下扎根就是打根基,向上结果就是向上建造。一个房子没有根基,是很危险的。一个房子,没有建造,是很可惜的。如果一个建筑有根基,而没有向上的建造,永远是没有用处的东西。相反的,一个房子上面建得很漂亮,下面没有根基,是不能长久的一个建筑。

前几个月,上海发生一件事情,几十座十多层楼的房子,忽然间地摇动,然后倒下来,倒得很整齐,倒得很漂亮,因为它不倒得乱七八糟,而是规规矩矩的倒,而且完全整齐的倒,倒了以后,每一层都还在,结果看见的就是根基不到五公尺。上面一两百公尺,下面五公尺。那个下面的钢筋都露出来了,真是很可怕。 我看见了,我就知道,这就是那些偷工减料的人所做的工作。我知道这些事发生在世界上的工程师上面,是没有什么可以值得我们学习。

但是发生在教会里面的时候,是我们应当惧怕的事情。为什么呢?因为很多的牧师认为,不必讲神学,不必教圣经,不必扎深根的信仰,只要坐好看的工作,向上就可以了。所以基督教徒有外貌,没有基础;我们徒有现象,没有本质;我们徒有建造,没有根基。然后,教会越来越衰弱,越来越衰弱,不堪一击,许多的人就倒了。我告诉你今天有多少称为基督徒的人,你问他三位一体,他讲不出来;你问他神人二性,他讲不出来;你问他:基督为什么是中保,他讲不出来;你问他基督与其他的教主有什么不同,他讲不出来;你问他:圣经为什么是可靠的,他也讲不出来。但是他可以告诉你,我每一个礼拜去做礼拜,我受洗多久了,我几代基督徒。这都是经不起考验的基督教的骄傲。

许多的基督徒有外面的形式,有敬虔的外貌,有可骄傲的历史,但没有可以被考验的信仰实质。求主怜悯我们。,教会历史的突破。我这一生,最后的一二十年,搞了一些相当不令人喜欢的事情,因为许多的传道人认为:我是来威胁他们。因为我的聚会就使参加我聚会的人回到他们的教会,感到听不到东西。那我要问:是我的错呢?或者是我的对呢?到底神要我怎么做呢?或者我不可以这么做呢?结果我不管人怎么对待我,因为施洗约翰在世界上的时候,没有几个法利赛人是喜欢他的。而施洗约翰对他们说:你们这些毒蛇的种类!你们怎么逃避将来的审判呢?我不是说现在的牧师传道都是毒蛇,但我告诉你,毒蛇很盼望影响现在的教会领袖。然后使这些的领袖不扎根,不建造,只徒有外表,做好看的事情。

多少的牧师传道,只思想自己安危的问题,思想自己得失的问题,思想自己的健康问题,思想自己养老的问题,没有想到这个教会要怎样站立得稳,经历大风浪,经历世界各样的挑战,攻击,世界的考验,还能站立得起。

三、四十年前,我相信台湾很多的青年人被存在主义卷进去,卷进他们的漩涡里都不能出来。当时实在说,所有的牧师传道都来不及预备自己面对这样的考验,也不知道怎样回答这样的问题。所以1970年我在这个礼拜堂讲道,那个时候参加的人是三四千人,楼下的课堂全部挤满了人。那个时候没有video,只有audio,所以在那边装speaker,解答问题到十二点。当他们回去的时候,糟糕了!宿舍的门都关了。所以当时台大的学生听我解答问题以后,回去的时候,无门可入。怎么办呢?他们就翻墙进宿舍。结果变成1970-1980台湾教会十大事件中的一件,后来在报纸中注销来了。

台湾那个时候,其中最重要的事件是Billy Graham来台湾开布道会。那个时候我年纪很轻,才三十岁,完全没有名堂,没有学问,没有什么历史,没有什么资格,也没有什么可以夸的东西,我只是把上帝的道勇敢地传出去。结果,台湾这一些青年人爬墙进去,变成一件可纪念的事情。 另外,兴起了九十六位大学生奉献做传道,以后教会的领袖束手无策。为什么呢?因为没有一个学校可以收大学生。当时所有的圣经学院,都是收初中生,都是收高中生,从来没有想读大学的人会奉献做传道。但是我们的聚会完了以后,九十六个人奉献做传道,所以这些教会领袖束手无策,不知道怎么处理。然后我就听见一个教会的领袖,写一封信给我。谁啊?吴勇长老。他说:「唐崇荣弟兄,你一定要快快回来,因为这些人奉献做传道,以后需要你。」然后戴绍曾牧师说:「我们盼望快快开一个专为大学生预备的神学院,你来开课,做讲员,在这边教书。」我说:「不行!我已经答应了曼谷,泰国的聚会,我不能取消。你们去办。我就不过来了。」 这些事你们都不知道,但我身当其中的人,我知道我发生了什么事,我做了什么工作。「你不知道,神借着你做了多么大的工作,已经破了教会历史的纪录。从来没有九十多大学生愿意奉献做传道。从前奉献做传道的人都是不能读书,做生意不成,或是没有什么前途的人。但是现在最好的青年,在你的下面都奉献做传道了。」

亲爱的弟兄姊妹从四十多年前,到上个礼拜,我看到第二轮的人又来了。你还记得我前年对你们讲四十年是一个很重要的一个时代。我相信宋博士跟我的时代,是差四十年,我跟现在三十岁的人,是差四十年,表示新的时代又要来到了,我们不可就让这个时代白白的过去。人怎么反对,不管!人怎么批评,不管!我们应当做的事,我们一定要做。阿门?

布道与神学不可分,神学跟布道不可分开。

现在我请那些在神学院教书的人注意,如果你们不布道,愿上帝使你无话可教。我请那些开布道会的人注意,你不注意神学,你永远没有办法深根建造教会。神学与布道两个结合,才是教会前面应当有的光明前途。保罗是不是布道家?保罗是不是神学家?保罗是不是因为他布道,忘记了他对神真理与启示深入的研究?没有!保罗是不是因为他明白上帝的道,他就孤芳自赏,没有好好传上帝的道?没有,他年老的时候,还在传道,因为他不是一个专研究神学,把它当作专有的享受,而忘记分享救恩给别人的人。他直到死的那一天,他还是基督的福音使者,是一个明白基督深奥真理的福音使者。对神深奥真理的研究,是终生的事业,但是对于人的需要,是终生的负担

神学是我们信仰的结晶,布道是我们信仰的延伸。

神学是我们对所信的真正的知识,布道是我们对需要的人真正的传讲。这两样配合的时候,就是教会的前途。当神学家注意布道的时候,当布道家注重神学的时候,教会就有盼望了。所以关于布道神学的讲座,这一次的主题是非常重要的事情,上帝竟然在第一堂就呼召了四百多人奉献做传道。第二堂,第三堂,第四堂,我们就要用对知识的认识跟对整个布道的了解,来配合所已经看到的事情。 深知所信 今天我要跟大家讲:福音最核心的信息是什么?我们传道,我们宣扬上帝的话语,这信息里面最核心的本质到底是什么?如果一个人对自己的本质有所忽略,他一定会变成妥协的人;如果一个人对自己的本质没有坚守,他一定是没有精神继续走下去。今天我七十多岁,为什么还是这样坚持,还是这样勇敢不放松的传讲,因为我深信我所传讲的是对的。如果你不知道你所传讲的是什么,你不深信你所讲的是真理,你永远没办法做上帝的仆人。

有一次我在加拿大的魁北克讲道的时候,我有时间去参加别人的聚会,我说:我这一堂到下一堂的中间有三十分钟的时间,我要去参加加拿大人的聚会,请把我带到一个最好的教会,我听这些人的信息到底在讲些什么。他们就把我带到一个地方,那个牧师叫做Dr. Rev. Hamilton(编按:音译,实际名称尚未能确认)。

那个大概是三十八年前的事,那个地方冰天雪地,有人特意开车载我到那个地方,我就坐在楼上,因为下面坐满了人。我注意听,我注意听,听完了以后,我时间到了,他们唱诗的时候,他们快快下来,再把我载到别的地方讲道,因我要挤出我的时间,使各样的事奉机会成为可能。我到门口的时候,在冰天雪地里,一个加拿大的老妇人以为我还没有信主,”Are you a Christian?” ”Yes” ”How long have you been Christian?” ”More than 40 years” ”Do you like the sermon today?” Yes, very much” ”Why do you like this sermon?” 哇!这老人是非常严格的。 ”very solid, very biblical, and very relevant.” 我说今天的讲道是非常结实的,是非常圣经的,也非常与我们的生命相关的。她回答 ”Exactly! What you said is right. I have been the member of this church for 30 years. I always like to listen to Dr. Hamilton’s preaching. 然后她讲了一句话,我永远不会忘记。”Dr. Hamilton preaches very word he himself believes。 He never talks anything he did not convince。”(他从来不讲一句他自己不信的话,他从来不讲一些他自己没有坚定信仰的话语。他所信的,他就讲出来。他讲的,就是他的信仰。

喔!我那一天深深感谢上帝,因为这一句话正是我要讲出来,还没有讲出来,从这个老人家的口讲出来的话语。然后我对主说:主啊!我但愿自己的一生,也是如此。 我那个时候才三十几岁,听见一个六十多岁的神的仆人,用英文在法国的地区,是加拿大的法语区魁北克讲一篇道的时候,我深深受感动。

亲爱的弟兄姊妹,我盼望每一个基督徒也是如此。你所讲的话,是你所信的吗?你自己不信的,你可以讲给别人吗?你自己不知道的,你可以传给别人吗?我深知我所信的是谁,这是保罗给我们的榜样。我们今天成为一个传道人,或者成为一个基督徒,成为一个福音工作者,成为个人布道者,我们要学习:只讲我们所信的事情。阿门?不讲那些我们根本不信的事情,因为这是害己害人。

保罗对提摩太说:你要谨慎自己和自己的教训,因为你这样做,不但能救自己,也能救别人。我做人要怎样严肃?我做人要怎样严谨?我做人要怎样圣洁?我做人要怎样公义?然后以圣洁,以公义终生事奉上帝。这样的生命,是蒙救赎的生命,这样的生命是救别人与我一同领受救恩的生命。

上个礼拜我们提到福音是上帝的能力,上帝借着我们一定要布道,结果让我们看见神就赐福祂的教会。今天我要跟大家讲上帝所给我们的福音,我们布道里面的神学最核心性的本质,就是启示性,又是救赎性的。这是所有社会、宗教、文化、哲学,所有人智慧的结晶里面,没有办法产生的两件事情。因为所有的文化,都是人为的;所有的文化,都是人对普遍启示产生出来的外在反应。

上帝给我们的普遍恩惠中,有一个外表的启示,或者自然的启示。对这个自然的启示,人产生反应。我是人,我是在所有的动物中,唯一能产生反应的活物。猫看镜子,会不会整理自己?狗看镜子,会不会修正自己,弄得更干净再回来?牠们没有反应功能。猴子好像有一点对镜子的反应功能。但人的反应功能,不是这种最基本的,自然的,物质性的东西,人的反应是心灵性的东西。 人的独特性-能回应上帝 人对上帝的反应,是上帝造人与万物不同的最重要的元素之一。人对上帝会反应,神说什么话,神要你对他反应。「我该差遣谁呢?谁可以为我们去呢?」当上帝的口讲这一句话的时候,以赛亚说:「我在这里,请差遣我。」

我告诉你今天上帝很不满意教会很多人没有向他响应,当基督徒成为一个不向上帝回应的活物,是一个如同死亡般的活物,是一个没有作用的活物。「按名,你是活的。其实,你是死的。」(参《启示录》3:1)上帝对撒狄的教会讲这句话,「你知不知道你是死的?因为你对我没有回应。」当神对人讲话的时候,哪一个人听见?当神对人要求的时候,哪一个人发现?当神对人发出号令的时候,哪一个人顺从?当你能够对神有所回应的时候,表明你的灵性是活的。如果你不能对神有任何响应的时候,没有一个人能证明你的灵性是活的。 你说:「我的灵性是活的,但是活而不活泼。」活而不活泼,就是死板的灵性,就是对神没有回应的灵性。我们感谢上帝,神给人有响应功能,能继续不断敏感,发现神跟他的关系,很敏感地觉悟神跟他正在有一个互动,有一个彼此之间的反应。那个时候,你能对上帝响应的时候,你就把人应当有的责任把它显明出来。所以,人是对上帝响应的活物,上帝的启示。

那么,上帝给人的启示,分成两部门:第一个部门,就是自然启示。第二个部门,就是特殊启示。

一 普遍启示(自然启示)

自然启示是什么?自然启示叫人知道,我们有宗教责任,我们有道德责任,我们有人与人之间的关系的伦理责任。这些的责任,是神放在人的心中。所以没有一个人可以做人而忽略与神之间的关系,没有一个人可以做人而忽略与人之间的关系,没有一个人可以做人而忽略今生与来生之间的关系。

为这个缘故,最伟大的文化学者,最伟大的哲学家、思想家都会想到人神关系的问题,人人关系的问题,他会想到今生与来生之间的问题。

这三个问题,无论你同意,无论你不同意,当你讨论的时候,就下意识同意,你是同意的。 当一个人反对上帝的时候,他正在讨论一个他不能逃避,他又不能接受的东西。如果没有上帝,你反对什么?你能反对不存在的东西吗?无神论是自欺欺人,是世界上最无耻,最没有文化的。所以,无神论的文化从来不能构成人类最重要的文化,只能构成人类虚幻性,逃避性的次等文化。所以无神论的文化、哲学、思想,经过一段昙花一现的时间后,马上就消失,因为这是站不住脚的东西。

「我反对上帝」,你相信吗?我不相信。你相信上帝不存在,你反对什么?你反对一个不存在的东西,你是不是神经病?当基督徒用更严格进攻性的方法做卫道的工作的时候,你才是作上帝的工作。 我们的毛病在于我们以为我们讲得很有道理,我们讲得很有逻辑,所以用我们的逻辑摆出来,对人家说:「这么好的逻辑,为什么你不要相信呢?」。我们应当以攻代守,这样攻破仇敌的营垒,你才能把上帝的建筑重新建造在废墟的上面。

许多时候,我们先承认对方的建筑是很伟大的,我们没有办法攻破,然后我们就从来没有找机会在别人的身上,把上帝的工作彰显出来。 人对上帝普遍启示的响应──文化与宗教 人对神的响应,是神的要求。当亚当犯罪的时候,上帝说:「你在哪里?」为什么?他要人回应。当亚伯被杀的时候,上帝对该隐说:「你的兄弟在哪里?」这是两个在哪里的追讨。「亚当,你在哪里?」「该隐,你的兄弟在哪里?」神要什么?神要你逃避吗?神要你回答!当你回答的时候,就表示你是向神响应的活物。神是这样造你的。

所以我告诉你,宗教的存在是不可推翻的事情,文化的存在是不可消灭的事情。他们以为可以把文化摧毁,可以把宗教摧毁。我告诉你世界最弱的力量,就是军事力量。世界最弱的力量,就是政治力量。所有的政治家夜郎自大,以为自己在宗教之上,在文化之上,用他的政治魄力,用他的政治的强权来消灭文化。这都在作梦,因为文化和宗教是人对上帝普遍启示的响应。 文化不是普遍启示 今天我当然不是很深入地讲神学讲座,我就提到有关于人对普遍启示响应的问题。

有一次,一个从中国大陆出来的传道人讲一句话:「老子就是上帝给中国的先知。」我对他说:「你不对了。老子根本不是传上帝的话,老子所写的《道德经》,不过是老子觉察到有一些普遍的启示,他做一个响应罢了!不等于是上帝的启示。你不能把人对上帝的普遍启示的响应,等量齐观把它当作就与上帝的启示是一样的。这是根本没有的事情。」 神的启示,是从神来的。人的文化,是从人来的。神的启示,是绝对没有错误的。人的文化,是有错误的解释。你听明白了吗?我们今天要训练耳朵可以听那些比较难听的,很正确,很精准,而不随便的词句,你们的信仰才能建立起来。否则的话,你就是人云亦云,将错就错,在错误的根基上建造虚幻的,幻影式建筑。结果一定要被完全水冲掉了。

耶稣基督说:「你要建立在磐石上,不是建立在沙土上,你才不会被水冲,被倾盆大雨把它洗刷掉。」求上帝赐福给我们。 宗教与文化共通范围──伦理,当我们提到对上帝的普遍启示的外在与内在的两种响应。人对上帝的普遍启示的「外在反应」,产生了「文化」;人对上帝的普遍启示的「内在反应」,产生了「宗教」。

宗教与文化有没有相同的地方?宗教是里面发出来的,是关于灵性的,永恒的,个别的品德,跟内在的生活所需要的价值系统。文化是人的,现世的,今生的,物质的,人与人之间关系的建立起来的暂时性的价值系统,所以都在讨论价值问题。

宗教是论价值的,文化是论价值的。 我告诉你,当你看见文化与宗教的关联的时候,你发现宗教是论内心的,文化是论外在的。宗教是心灵,永恒,个人与神之间的关系,一个很重要的价值系统。文化是我,世界,别人,我在社会中,在今生里面,在物质生活中应当建立的价值系统。而宗教与文化重迭的地方,只有一样,就是道德。

宗教谈到最浅的时候,就谈到人行为的本质。文化谈到最深的时候,就谈到人的伦理价值与伦理的责任。所以,伦理是宗教与文化相交叉再一起,共同体系的价值的范围。文化谈到宗教里的道德问题,宗教也谈到文化里面的伦理问题。文化与宗教的交叉点,叫做伦理哲学。

我们今天将这个与布道神学拉起来,我们要讲的到底是什么?当人在文化里面谈到跟神的反应的时候,就提到我应该怎样做,才没有得罪上帝呢?我应该怎么样做,才没有得罪人呢?这是人与神,人与人之间的关系。宗教也是如此。

保罗说:「直到今天,我没有违背从天上来的异象。直到今天,我对神,对人都没有存着有亏的良心。」,表示对神,他尽责;对人,他尽责。对神,他做了应该做的事。对人,他也做了应该做的事。有人问我:「唐牧师,请你给我一个灵性的定义好不好?什么叫做灵性?」我说:「我不是一个太属灵的人,我也不是个太理论化的人。我是一个很实践性,也很盼望达到圣经要求的。灵性就是对神对人常存无亏的良心。」

所以,一个人如果是宗教人而忽略文化,我是不相信的。一个是文化人不谈宗教,我也不相信的。如果你是基督徒,你一定在基督教的信仰里达到了宗教的要求。你是一个基督徒,你也在伦理的需要与文化的范围里,达到做人的基础。一个基督徒只懂向神有回应而对人没有尽责任,我是根本不相信。一个基督徒只懂得在人间有所效应,对神完全没有响应,我也不相信。你在宗教人里面,不能忽略你的伦理与文化的价值;你在文化的价值观里,你不能忽略对神应当有的回应与责任感。这个东西配合起来,你才能对上帝有所回应。

二 特殊启示

但是上帝对人的启示,不是单单普遍启示。普遍启示不是神心意的总意,普遍启示是上帝把这世界与在这世界中被造、有神形象样式的人应当有的价值系统告诉我们,使我们对祂产生内在与外在的响应,这个叫做普遍启示。

但是特殊启示与普遍启示不同的地方在哪里?特殊启示是专把最重要的,最深入的,最永恒的,最高价值的真理讲给人听。这叫做特殊启示。

信仰,忠于启示的真理:以唱盘为例

在四十年前,我们听音乐的时候,不是用DVD,也不是用CD,也不是用卡带,我们用唱盘。唱盘(Long Play record)怎么出声音呢?这是真正用钻石针,把这个沟里面两边不同的雕刻所产生的频率,换成可以从这个扩音器的声音产生出来的真正音波。这个针的重要性就不能替代。 世界上,钻石是越大越贵。只有一种钻石越小越贵,就是唱针。女孩子都很喜欢钻石,对不对?我告诉你,你的大钻石放在唱盘上,出来的声音是猪的声音,完全没有价值。所以,唱针在唱片上划过去的时候,那个沟里面一秒钟两万频率都能出现的时候,你的针是好的。这种针不能是大的,一定要细的,一定要尖的,一定要非常的精准。这个唱针(stylus)进到唱片的每一个横的沟里,是真正几万个频率的那个沟刻出来的东西。你们如果要听懂音乐,最好的音乐不是从DVD播出来的,最好的音乐也不是从Bluerin中播出来的,最好的音乐还是从唱片中播出来的。真正把原音播出来的时候,是别的东西不能替代的。怎么放进去,怎么再播出来?要照着原来的设计。

启示,就是揭开遮盖。上帝的启示,就是上帝把祂的奥秘揭开让人认识。信心这个字的英文是Faith,而英文的Faith是从拉丁文Fide来的。许多音响都标榜自己是Hi-Fi,就是High Fidelity,高度传真、高度信实、高度可靠的意思。越忠于原来的,就越是可信靠的。所以「信心」这个字的意思,就是指忠于上帝所启示的真理。(编按:此段加注自唐崇荣牧师神学讲座内文)

上帝把祂的真理赐给人的时候,上帝就把他的两种真理赐下来。一种是关心人与自然界关系的真理,这叫做「普遍启示」(The common grace, the general revelation is concerning the human life and the relationship between the created man and created world.)。

另外一种是关心人与创造主之间的真理,这叫做「特殊启示」。被造的人与被造的世界之间的关系,这叫做「自然启示」。明白这种人与自然的真理的这种知识,叫做自然启示的知识。但是神不满意这个。神要把更深一层的东西告诉你。所以上帝说:「你与自然的关系,你懂了吗?」「你把自然造给我,使我享受大自然」「那你满意了吗?还有什么?我要你不但享受你跟自然之界所领受的恩典。我要你享受你跟创造你的上帝之间的关系与生命的价值,那才是人生最重要的享受。」

荣耀上帝的人生:以琴音为例

所以一个人只因为吃的东西,穿的东西快乐的人,这个人是高级动物。你只懂得吃,只懂得穿,只懂得住,我告诉你,你跟动物不同的地方,他们是没有这种层次的享受。但是人有更高一层的享受,人享受神!上帝造人最大的目的是什么呢? 我们要荣耀上帝,又要享受上帝(To glorify God and to enjoy Him)。基督徒,我问你:「你最大的享受是什么?」我现在七十多岁了,我享受过很多好东西。最好的音乐,我享受过;最好的钢琴,我弹过。我的教会是全世界华人教会中,唯一有四架史坦威钢琴。我们的音乐厅有两架史坦威钢琴,还有一架Fazioli钢琴。一架Fazioli大概要这边一千万台币。为什么用这么好的琴?因为把最好的音乐播出来啊!我做的东西都是要把最高的质量表现出来。 你说:「普通琴都可以嘛!Yamaha也不错嘛!」Yamaha的声音就是Ya-ma-ha的声音。Steinway的声音就是Steinway的声音。Only Steinway sounds Steinway。 Others stand away。他们研究深入到一个地步,从1850年到现在一百六十四年了,他们一经注册,把他们几百个专利放进去。1926年的时候,Steinway公司建造了一种声音的系统,叫做Duo Plus System。一条钢弦,你”当”,它的震动每一秒钟会变成一半,一半变成四分之一,四分之一变成八分之一,八分之一变成十六分之一,所以那个和出来的声音,没有办法跟那些没有Duo Plus System的钢琴相比的。 我要荣耀上帝,我要用最好的琴。最好的琴买不到,没有钱,我买用过的。我一生不怕用旧货,只怕用烂货。旧的不要紧,但是要好的,而且这是经过考验的东西。真正伟大,不怕任何考验的古老的东西,只有一样,就是上帝的道。共产主义打不下,回教徒攻不过。为什么?这是最伟大,最永恒,神自己的真理,是没有办法被考验而被淘汰掉的。我们感谢上帝。我再继续讲下去。

普遍启示与特殊启示的本质差异

上帝说:「你单单有普遍启示,不够!我还要把特殊启示给你。」这个特殊启示,是绝对不能从普遍启示升等而改变的。猴子就是猴子。有没有猴子吃多一点,吃更好的高丽参变成人呢?没有可能!牠不能升等,因为牠的等就是猴等,人的等就是人等。人等于人。圣经有没有一节说人等于人的?圣经说:「你不可流人的血,因为流人血的,他的血也要被人流。」这句话表示:人等于人。你不能说:「我流了他的血,给他两百万。」他不等于两百万。你流人的血,你的血也要被人所流。在上帝的眼中,人等于人,猴子等于猴子。有一次我在纽约讲道,一个中国文学家站起来,问:「唐崇荣牧师,我要问你。最笨的人与最聪明的猴子,有什么分别?」哇!很吸引人的题目。我答:「我告诉你一件事。最笨的人生的孩子,可以读大学。最聪明的猴子生的孩子,不能读小学。」因为人里面是人种,猴里面是猴种啊!人是人,人不是猴子。猴子是猴子,猴子不是人。 正像猴子与人之间没有表兄弟的关系。

现在我要告诉你,自然启示就是自然启示,特殊启示就是特殊启示。自然启示不能变成特殊启示,自然启示不能特殊启示等量齐观。 你不能把《圣经》与佛经摆在一起,你不可以把《圣经》跟《古兰经》摆在一起,你不可以把《圣经》跟四书五经摆在一起,因为从人而来的与从神而来的是不一样的。

但我问你,你凭着什么以基督徒的身分可以讲这一句话,讲到那些阅读其他经典的人可以佩服你?

福音核心:启示性与救赎性

上帝给我们的福音,里面有两个最重要核心性的本质,就是启示性的,就是救赎性的。启示性与救赎性这两方面结合起来,就是基督教。基督教就是上帝在基督里的启示,在道成肉身的这位中保基督里所完成的救恩。你做布道家,就是活生生地把道在十架上的成全,与得胜死亡的复活所给你的生命,把上帝的荣耀彰显出来,传讲死而复活的基督,借着他的大能,把人从撒旦的手中抢夺回来。

当我们提到上帝的启示时,这不是人想出来的,这不是人的能力可以构到的,这更不是人的计划,不是人的意念。整个布道与福音的工作就是神要我们知道祂心意中的心意。布道神学就是明白神借着福音所要给我们明白祂的心意。布道神学就是知道神在万世中怎样安排,借着祂的儿子使人怎样归向祂,借着祂在宇宙中透过祂儿子所成就的救恩,使人与祂和好的这个奥秘。

这种知识,叫做布道神学。布道神学是神的启示。上帝所特别拣选的人,上帝就把祂的心意剖开来,告诉他们:「这是我的计划」。这个人所看见的,叫做异象。真正看见神异象的人,知道神的心意;真正看见神异象的人,知道神的计划;真正明白神异象的人,他就投入,与神同工,在永恒中成为神所使用的一个人。神只有把祂最深、最永恒的、最有价值的计划,分享给那些特别拣选的人。

(余略;详细内容,请亲自参加聆听;内文编辑自唐崇荣牧师布道神学讲座第二堂录音档案,未经讲员过目)

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