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2009年8月30日展翅上腾青年团契跟进组月末问题解答

Posted by Jeremiah Chu on 2009/09/02 in 资源共享 |

 2009年8月30日展翅上腾青年团契跟进组

 
月末问题解答
 
解答人:祝帅弟兄
整理者:本堂一姊妹(根据现场速记笔记整理)
 
问题一:家人或朋友中有人信佛,是因为他们曾经所求的心愿都成真了,所以向他们传福音非常困难。遇到这种情况应该怎么办?
答:这是很多人都存在的“唯灵是信”的问题。为了追求属世的利益而相信,这种“信仰”的观念本身就是错误的。所谓“灵验”只能是以自己为中心来检验信仰的一种方式,这不是真正的信仰。真正的信仰不是以自己为中心,而是以神为中心,完全地交托;完全地顺服,不是追求今生的利益,而是得着永远的生命,得着耶稣基督,为此宁愿跟随主忍受磨难,背起十字架,甚至为主殉道。
(整理者补充:其实这个问题还有一个突破口,因为这样的人内心不可能完全满足,心里还是会有愁苦。一个愿望灵验了,她还会有另一个,人的欲望是无止境的。因为人心中有一个无底的缺口,无论是金钱、荣耀、财富、权力等等都没法填满,唯有耶稣基督才是生命的粮,到祂那里的才能得饱足,信祂的才会永远不渴。那些胡乱拜偶像求来的东西,求的人心里也迷糊,根本不知道到底是怎么得来的,也不知道什么时候还会失去。如果靠着满足人一个一个的愿望,就能让人得着永久的平安和幸福的话,那么就不会有金鱼和渔夫的故事告诉我们人心不足的道理了。作为他们的家人或朋友,可以多留意观察他们生活中的愁苦和软弱,从平常的生活中去关心帮助他们,也让他们了解什么才是真正的信仰。我们生活中真正需要的是什么。)
耶稣说:“我就是生命的粮;到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。”(约6:35)
 
问题二:怎么样去传福音?
有时候,我们传福音常常会很害怕说些让人不能接受的话,只敢尽量说好听的,比如,信主就得平安,信主能医治疾病之类的。我们担心圣经的道理太过深奥,让人难以接受。其实我们这是在替主操心,因为即使是耶稣讲道时,五千人听道后也纷纷说这道甚难。我们只管传那正确的福音,首先应该讲天国的道,不应让传讲的福音流于简单、轻率。
通往天国的门是一道窄门,我们要努力进入那窄门。
 
问题三:旧约律法,如守安息日,饮食条例,十一奉献等,现在是否仍有必要遵行?
旧约是上帝对以色列民的启示,而律法本义是让人知罪。旧约时代的以色列人通过大祭司向神献上赎罪祭,而在新约时代,唯一的大祭司就是耶稣基督,而且祂为我们献上的祭是一次献上,永远献上。我们信仰的核心只有一个,那就是耶稣基督并祂钉十字架。旧约中具有普世价值规范的一些规定是毫无疑问的,如不可杀人,不可偷盗等等。但一些细节的要求,如十一奉献等,我们更多的要从精义角度去理解。奉献的涵义并不是简单地乘以某个百分比,而是让我们知道我们的一切都来自于神,我们要怀着一颗感恩的心,向神献上我们的一切,不拘是财物上的,还是时间、服侍等。至于各人奉献的形式和比例,这个要看神的带领和各人自己的领受。
 
问题四:佛教中讲行善积德,我们基督徒要怎么去理解这个问题?
这就是我们常讲的“因行为称义”还是“因信称义”的问题了。我们基督徒都知道我们凭着自己的行为没有什么可夸的,唯有耶稣基督是我们值得夸胜的。我们是因着信心而得救。得救之后,靠着主的帮助和引导,由内而外的生出好的行为,这只是个结果,而并非原因。
“既是这样,哪里能夸口呢?没有可夸的了。用何法没有的呢?是用立功之法吗?不是,那是用信主之法。 所以我们看定了,人称义是因着信,不在乎遵行律法。”(罗3:27-28)
 
问题五:到底有多少不同的灵,它们的组织结构是什么样子的?
关于宇宙世界,有许多知识是我们不知道的,也没有必要完全地了解。关于得救的充分条件,靠着圣经上的启示和真理就足够我们用了,所以一定要立定心志,持守真道。
 
问题六:基督徒受洗之后又犯罪,是不是不可原谅的?
基督徒受洗之后并不是就此成圣,再也不犯罪了。只能说,以前的生活中罪是常态;在基督徒的生活中,罪应该是非常态。有些行为(比如婚前性行为、婚外恋等等),当今很多不信主的人可能不觉得是罪,犯罪而不自知,但一个基督徒,如果犯了的话,一定会内心非常痛苦,会认罪祷告,会有很多的挣扎。
但是唯有“亵渎圣灵的罪” 是不能原谅的。希伯来书6章4—6节中这样说:“论到那些已经蒙了光照,尝过天恩的滋味,又于圣灵有份,并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能的人,若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了;因为他们把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他。”
 
问题七:在生活中面临一些选择时,如何能摸着神的心意?
这是一个不会有标准答案的问题,其中充满了个人体验。推荐大家看宁波的盛足风老牧师写的一本书《如何明白神的旨意》,这本书上详细分析了一些分辨神的旨意的方法。但是这个也是不足够的。因为真正要摸着神的心意,需要我们不断地在属灵生命上去追求去成长,不断与上帝沟通,与他相亲,同时根据圣经的原则去体会和把握。
 
问题八:基督徒所说的顺服,是不是让人看来会有点宿命论的意味?
首先我们来看两个词宿命论(fatalism),预定论(predestination)。这两个词从英文来看是有很大区别的,前一个的词根是fatal,意思是致命的、毁灭性的,和这个相关的意思当然比较消极,持这种观点的人是不承认有神,完全地消极认命,对未来没有盼望。而后一种虽然也是顺服,但是并不是消极顺服,是承认上帝的主权,相信上帝为我们预备的尽善尽美。这二者有着本质的区别。
 
问题九:神赐给我们自由选择的意志,但是如何让这样自由意志不要与神的安排相冲突?
耶稣不仅是我们与上帝之间的中保,也是我们学习的榜样。他在客西马尼园中的祷告,是我们在做选择时可以学习的一个祷告:“我父啊!倘若可行,求你叫这杯离开我;然而不要照着我的意思,只要照着你的意思。”
 
问题十:如何祷告,不知道要祷告些什么怎么办?
我们很容易把祷告简单地理解为向神要东西,其实祷告的内容远不止如此。有人把祷告比作基督徒的呼吸。祷告是与上帝的交流,向神献上感恩和赞美;祷告是先求神的国、神的义。当实在不知道要祷告什么的时候,可以诵读主祷文,细细体会里面所包含的内容。这也是个不错的祷告。
 
问题十一:受洗是不是得救必须的条件?
受洗是基督徒得救的确据之一(另一个更重要的是信)。马可福音1章9节也记载了耶稣受洗的例子:“那时,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约旦河里受了约翰的洗。”
使徒行传2:38“彼得说:你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。”
有一些特殊的情况,信主,但还没有受洗就去世的人,我们不清楚上帝的安排,只有等到那日才会清楚。但是如果现在有条件又能够接受洗礼的人,还是要努力去寻求,早日受洗。
 
问题十二:我总是错过参加洗礼,是不是表示上帝没有拣选我?
原则上来说,任何一个人如果真心接受耶稣基督做他的救主,承认自己的罪,就可以当时接受洗礼。但是,教会集中安排洗礼,要求参加一定期限的学习,这是出于管理上的需要,也无可厚非。一些偶然性事件错过了教会中集中的洗礼,并不能改变上帝救赎的旨意,所以我们自己也要多多重视寻求。错过一次,还是会有别的机会的。

 

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